偉人和他的母親

  女子也是社會的一員，國家的一分子。既然這樣，請根除對婦女侮蔑的觀念，女子也應與男子一樣，賦予作為國民應有的才能和知識。——澀澤榮一

  對於婦女，是應該像封建社會那樣不施以教育，使她們做愚民呢，還是施以相當的教育，教給她們修身齊家之道呢？這個問題是不容爭辯的，教育即便對女子來說，也絕不能馬虎草率。關於這一點，我認為有必要從婦女的天職——養育子女這個問題談起。

  一般說來，婦女和她的子女之間有著一些特殊的關係，根據統計資料顯示：大部分善良的婦女能生出善良的子女，大部分受過良好教育的婦女能培養出優秀的人才。像中國孟子的母親、美國總統華盛頓的母親，就是最貼切的例子；在我國，楠木正行①的母親、中江藤樹之母，都是大家認為的賢母。

  總而言之，優秀的人才在其家中有一位賢明的母親撫育的例子很多。可見，偉人的誕生、賢哲的出世，在很多方面都源於婦德，這並不是我一人說了算的，這是大家公認的。因此，教育婦女，啟發她們的智能，培養她們的婦德，絕不是只有婦女一人受教育，而是間接地培養善良國民的因素。因此一定要讓女子受到教育，而且還要相當重視。然而，女子教育要受到重視的原因還不止上面的幾點，我還要進一步說明女子教育的其他理由。

  明治以前，女子教育完全是根據中國思想進行的。然而，中國對待女子的思想是消極地訓練女子要守貞操，要順從，要細密，要優美，要忍耐等。這種教育方針儘管也將重點放在精神教育方面，但對智慧、學問、學理等方面的知識，就不鼓勵也不教導。幕府時代日本的女子教育也是以此思想為主，貝原益軒的《女大學》，就是幕府時代唯一的最好的教科書。也就是說，把智慧、學問、學理等方面的知識完全棄之不顧，只消極地教導些如何做到約束自己的功夫而已。受這種教育的婦女，在今日的社會仍占了極大的比例。

  明治時代以後，雖然女子教育進步了，但由於真正接受新式教育的婦女力量還很微弱，實際上女子教育並沒有超越《女大學》所教導的範疇。我這樣說，大概也不算過分吧!所以，今日的社會雖說婦女教育逐漸普及，但仍然停留在婦女教育的過渡期，仍未能使社會充分認識到女子教育的效果，那麼，作為引導提攜之人，是不是應該好好探究其中的得當與不得當之處呢？當然，在今天已不能像過去一樣，把婦女視作生男育女的工具。但這種思想在今天仍有殘留，這是不應該存在的，對婦女的蔑視和嘲弄也應該結束了吧！

  對婦女的態度，先不說基督教是如何對待的。從人的真正道義心來說，難道可以將婦女當作道具嗎？要知道在重視男性的人類社會中，婦女也承擔著一半的社會任務，所以，無論從哪方面說，婦女和男人一樣都應該受到重視。《孟子·萬章上》說：「男女居室，人之大倫也。」不言而喻，女子也是社會的一員，國家的一分子。既然這樣，請根除對婦女蔑視的觀念，女子也應與男子一樣，賦予作為國民應有的才能和知識。使男女互相合作，相輔相成，那麼，在五千萬日本國民中，一向只用二千五百萬的情況，如今不又有二千五百萬人可以活用了嗎？這就是我認為必須大興女子教育的緣由所在。

  ①楠木正行（？—1348）：日本南北朝時期南朝一方武將，楠木正成之子。

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