樂翁公的童年

  曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣。正顏色，斯近信矣。出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」——《論語·泰伯》

  樂翁公①的傳記在社會上已普遍為人閱讀，在這裡就不再重述。現在我要記述的是依據撥雲筆錄約略可窺得樂翁公幼時的一些情景，同時還想介紹一下他的人格精神所以非凡不群的原因。他說：

  「六歲時，患大病，曾擔心一病不起，經高島朔庵法眼②等多位醫師會診醫治，終於在九月康復。七歲始讀《孝經》，並學習日文字母。八九歲之際，人人贊我記憶力強，又具有才華，如今想來，不覺羞愧。」

  這一段話是在敘述大家都稱讚他聰明，由於儘是恭維的話，所以自己恥於以聰明自居。

  接著他敘述懷舊之情，這是一段很有氣質的述懷：

  「其後，讀《大學》時，老師雖已教了數次，但我都記不住。反省之後覺得別人的褒獎完全是阿諛奉承，其實自己的才能並不高，記憶力也不好，這是我九歲時的感想。想一想，幼時受到褒讚不見得是好事。自十餘歲開始，我曾經妄想留名後世，想使名聲遠揚日本、中國。而今想來，這雖是鴻鵠大志，但也是自不量力。」

  依照這段文字看來，樂翁公從十歲開始就希望成為一個名揚海內外的人物，的確非常不平凡。然而，他卻很謙遜地說，自己立下這樣的大志，是不自量力。

  

  又說：

  「其實我經常應人之請而揮毫送人，竟不知人之求字乃出於諂媚之心，但如果知道，我也就無心應其要求而寫了。」

  我也一樣，有時也有應人之求而寫字的，或許就如樂翁公所說的那樣，索字者可能都是為了向我討好而來的吧！

  接著說：

  「十二歲時，喜好著述，搜集通俗舊物，在《大學》條目下，編成為人處世之箴誡，但古事多不記得，又覺書多偽，故不再為之。」

  這一段是說，樂翁公自十一二歲開始便有心編著一本教人、誨人的書，然而，不解古代之事,參考通俗書，又多失實，唯恐誤導讀者，所以停止不幹了。

  下面又說：

  「如今想來，沒有去搜集類似真西山的《〈大學〉術》那樣的提綱，真是幸運，否則難保日後不會誤人子弟。自此，我已開始詠歌，但都是未完成的作品，其內容也不記得了。因無人教導，自己讀讀，就作廢了。只有一首自認尚不惡者，是描寫圖繪鈴鹿山花開時節，遊客絡繹不絕之作品：「鈴鹿之旅投宿遠，花樹下流連忘返。」

  這時年僅十一歲。十一歲即能吟詩詠歌，可見他在文藝上頗具天分。

  「十二歲時，我寫了篇叫《自教鑒》的文章，曾蒙大冢氏修改，至今依然保有。乃明和③五年起稿，明和七年完稿，家父看了很高興，賜我《史記》為獎，今仍置藏書之中。我雖然從十一二歲開始作詩，但平仄不分，因此未敢公開獻醜。」

  雨後詩如下：

  虹晴清夕氣，雨歇散秋陰。

  流水琴事響，遠山黛色深。

  又「七夕」詩如下：

  七夕雲霧散，織女渡銀河，

  秋風鵲橋上，令夢莫揚波。

  這些詩是經過多位師尊修改之後而成的。

  由此可見，樂翁公生來就多才藝，自少年之時就已經是優秀人物。《自教鑒》這本書在樂翁公的藏書中，為自修其身的自我惕戒之書，篇幅不太長。我記得以前曾經看過。樂翁公是性格非常溫和的人，可是他很擔憂老中田沼玄蕃頭④的政治，以為長此以往，德川家就不能維持下去。他認為要消除惡政，非殺田沼不可，於是決定犧牲自己的生命去刺殺田沼。以上這些事都記述在該書之中。讀完了《自教鑒》，我發現本來是非常溫和、深思熟慮的樂翁公，也有精神剛毅銳敏的另一面，繼續讀下去，他還寫到因脾氣暴躁，曾對朝廷的侍官提出嚴厲、刻薄的諫言。

  「明和八年我十四歲時……開始變得很暴躁，對一些小事也怒不可遏，或握筆張肩，板起面孔跟人論理，或惡言罵人；大家看了都為之嘆息，說孺子不可教也。大冢孝綽尤常加勸告，水野為長也日日勸諫，指出我言行的好壞。我聽了很感激，但仍難以抵擋住發怒之情，於是在客廳里掛了一幅索道所畫的姜太公釣魚圖。一旦想發怒時就看看這圖，以圖鎮靜。這樣固然很難受，但慢慢地就能想著有一天能完全不再發怒。那時我一直在力圖改善，可惜總不能如願以償。直到十八歲，易怒之性最終完全退盡。我覺得很難得，這完全是有心人士直言的結果。」

  據此來看，樂翁公確為天才，同時在某一方面又有感情強烈的性格，可是他對自我精神修養卻非常盡心盡力，因此修養成了樂翁公的獨特人格。

  ①樂翁公：即松平定信（1758—1829），日本江戶後期的諸侯。

  ②法眼：日本中世紀以後授予醫師、畫家、詩歌（日本詩體的一種體裁）師、儒家的稱號。

  ③明和：日本年號（1764—1771）。

  ④田沼玄蕃頭：田沼即田沼意次（1719—1788），日本江戶後期的幕府重臣。玄蕃頭，指掌管外交和僧尼、佛寺的長官。老中：日本江戶時代直屬將軍，總理政務、監督諸侯的幕府最高將軍。