金錢無罪

  對於金錢，如果沒有相當的覺悟，就可能會陷於意外的過失之中，導致失敗。

  ——澀澤榮一

  

  陶淵明有詩「盛年不重來，一日難再晨」，朱子有警句：「少年易老學難成，一寸光陰不可輕」，這都是在勸誡世人要珍惜光陰，尤其要珍惜容易沉湎於空想、容易陷入誘惑之中的青年時代，因為，這段時間會像夢幻般倏忽即逝。我們的青年時代過得真快，還在想著還有明日不用著急的時候，明日竟然一下子如矢飛去，如今我已垂垂老矣，後悔也來不及了。所以，希望青年們能夠以此為前車之鑑，勿再蹈我等後悔之轍。青年們勵精奮勉的精神，關係著國家未來的命運，責任非常重大，歷來有一定作為的人，都是在青年時代就痛下決心的。

  說到決心，有很多需要注意的方面，特別是在金錢方面更要注意。因為在單純的過去都有「無恆產難保有恆心」的警句，而現在的社會結構更是一天比一天複雜，對於金錢，如果沒有相當的覺悟，就可能會陷於意外的過失之中，導致失敗。

  金錢是寶貴的東西，但同時又是卑賤之物。從寶貴這個觀點來看，金錢是勞動的象徵，代表勞動成果，依照約定，既定物的代價可以用金錢算出它的價值。這裡所說的金錢並不是單指金銀、貨幣、紙幣之類的通貨，而是泛指可以用來衡量一切財富的金錢，所以，可以說金錢是財產的代名詞。我記得在昭憲皇太后的御歌中有這樣一句：「心地好，黃金是財寶；心機壞，黃金帶災害。」這真是一句對金錢再恰當不過的評語，是一首值得我們感佩服膺的名歌。從中國古代典籍來看，他們對金錢的鄙視風氣，一度很盛。《左傳》有「小人懷璧其罪」①的句子；《孟子》有陽虎「為仁不富，為富不仁」鄙視金錢的論調。陽虎本不是值得敬佩的人物，但此言在當時誠為智言，為世人所公認。除此之外，像「君子財多損其德，小人財多增其過」這種說法在中國古典書中也多可見。總而言之，東洋自古以來的風尚，是頗為鄙視金錢的，認為「君子不可親非它，小人亦應當以之為戒懼」，以致為矯正世俗貪得無厭的弊病，形成了極端鄙視金錢的風氣。以上所說，還請青年們深切留意。

  我以自己平生的經驗認為《論語》與算盤應該是一致的。孔子在切實地傳授道德、教育世人的過程中，對經濟問題也是相當關注的，這散見於《論語》的各篇中，特別是《大學》，更陳述了生財的大道。治世為政，需要行政費用自不待言，即使是普通的老百姓，其衣食住行也必然要和金錢發生關係。而治國濟民，道德是不可或缺的，所以必須調和經濟與道德的關係。因此，作為一個實業家，為了使經濟與道德一致，從而平行發展，我時常採用平易的方式，向大家說明《論語》與算盤相互調和的重要性，希望能引導大家及時留心之。

  過去，不僅僅在東方，就是在西方也存在著鄙視金錢的風氣，這是因為一談到經濟問題，總是先考慮得失，有時就會傷害到謙讓、清廉等美德，而這又是常人最容易犯的過失，所以都格外地加以警惕。為了加強警惕之心，於是有人提出鄙視金錢的觀念，慢慢地就成為一般的風氣了。

  我記得在某一個報刊上曾看到過亞里士多德的一句話：「所有的商業都是罪惡的。」我認為這種說法非常極端，但仔細思考起來，一切商業行為都伴隨著得失，人們容易為了利、欲而迷失方向，背棄仁義之道。為使人們警惕，他才使用了那種過激的言辭。人性的弱點是過於注重物質，人們在忘卻精神上的事後容易產生過分重視物質的弊害，尤其是思想幼稚，道德觀念薄弱的人，更容易陷入這種弊害之中。也許正是因為以前社會知識水準低，道義心淺薄，陷於罪惡的人比較多，所以人們才提出鄙視金錢的觀點吧！這是我個人的看法。

  與過去相比，現在的社會，知識有了顯著的發展，具有高尚思想的人也多了。換句話說，一般的人格都逐漸提升了，所以對金錢的想法也有相當的進步，用光明正大的方法來獲得收入，把金錢用在正道上的人多了，對金錢也有了正確的認識。可是一如前述，人性有其弱點，有些人在利慾薰心之下，很容易產生富貴第一、道義第二的錯誤思想。如果這種思想發展嚴重了，就會有金錢萬能的想法，而將十分重要的精神問題棄之不顧，成為物質的奴隸。在這種情況下，才有了上述的責難，因為害怕金錢的禍害，所以鄙視金錢的價值，重提亞里士多德「所有的商業都是罪惡的」說法。

  幸虧隨著社會的進步，人們對金錢的態度也改變了，生財致富同道德相結合的傾向日漸增加。尤其是在歐美，「真正的財富是在正當的活動中取得的」的觀念已經一步步穩當而順利地被付諸實行。我很希望我國的青年也能夠深深注意這一點，千萬不要再陷入金錢之禍，要好好利用道義與金錢的價值。

  ①按《左傳·襄公十五年》的記載，與此處不同，「其罪」為「不可以越鄉」，意思是必為盜所害。