安史亂中之回紇——不與吐蕃合作

  我國古代往往受北方強鄰之侵略，當危急之際，不受侵略而反得其援助者史冊上確是罕見（可與吐蕃之侵奪河、隴比觀）。

  回紇（Uighur，景教徒作Ighur，Iaghur，《海屯紀行》作loghus）隋時稱韋紇，《隋書》列作鐵勒之一種，德宗時改譯回鶻，或謂即漢之烏揭。其開化似比突厥較早。唐初居獨洛（Tohgula）河北之娑陵（S?l?nga）水上，部內分為十姓；屬部中別有九姓烏護（Toguz Oghuz見《回鶻英武威遠毗伽可汗碑》）。後世又分為黃頭回紇（Salik Uigur）等支派。拉施特謂「回紇」之義為「聯合幫助」。

  回紇，于闐文或拼作Hve：hvu：ra，其前兩音相當於「回回」（見拙著《回回一詞之語原》，《史語所集刊》十二本），彼族徙居天山後多信奉天方教，明、清人遂呼天方教為回回（或回）教，更進一步混稱天山各種部族為「回人」，至今猶稱奉天方教者為「回族」。羽田亨云：「回教」系因回紇人最先信奉而得名1，立說最為得當。林幹以為「當時所謂回回，系指大食國，即現今的波斯及阿拉伯而言」，又引《正字通》云：「回回是大食種」2，實未能追溯其原義。

  回紇與突厥世仇，可從古突厥文碑見之。突厥內部歷次亂事，回紇幾無不為積極分子。但兩族之語言，差異極少（據伯希和說）。當武后初，突厥徙回漠北，回紇又嘗拔刀助唐，合謀突厥（參拙著《突厥集史》八）。後來回紇破敗，一部來投，居甘、涼間，一部仍為突厥所役屬，此點最宜分辨清楚。

  天寶初，其酋骨力裴羅（即闕毗伽「Kül Bilg?」可汗，《唐歷》及《新書》二一七上倒為毗伽闕可汗或骨咄祿毗伽闕可汗）

  擊殺突厥之烏蘇米施（Ozmi?）可汗，兼併漠北，唐封為懷仁可汗（《舊書》誤以英武威遠毗伽可汗為闕毗伽可汗），其全銜應為登里囉沒蜜施、頡翳德蜜施、毗伽可汗，天寶六年卒。

  子磨延啜立，擊破西北邊之拔悉密（Basmil）及三葛邏祿（üˇc Qarluq）。會祿山叛，請助討，自率兵與郭子儀合擊同羅突厥（即祿山部下自長安逃赴朔方者），破之榆林河上（至德元）。遣太子葉護將四千騎至鳳翔，肅宗命廣平王俶與約為兄弟，率朔方、回紇、大食等軍收復長安（至德二）。回紇繼隨子儀追賊，破於陝州之新店，慶緒大懼，棄洛陽走河北。回紇大掠東都三日，意猶未厭，耆老復以繒錦萬匹賂之，乃止。既而葉護還長安，請自歸取馬掃范陽餘孽，帝令歲遺回紇絹二萬以報之（均至德二）。明年（乾元元），磨延啜請昏，帝妻以幼女寧國公主，是為破格之例（唐代前所外降者皆宗室或外戚子），並冊為英武威遠毗伽可汗，其本國全銜曰「×登里囉汨沒蜜施、頡咄登（？）密施、合俱錄×」，尋卒。國人慾以寧國殉，公主拒之，後以無子得還。

  繼位者少子牟羽（Bügü）可汗。寶應元年秋，受史朝義所誘，方率兵向闕，遇唐使告知代宗即位，時兵已過三城（即三受降城），見州縣丘圩，有輕唐之意。上亟遣藥子昂往迎勞，遇於忻州南，又令僕固懷恩（九姓鐵勒人，其女為可汗之可敦「qatun」）往見之，乃允助討朝義。回紇欲入自蒲關（即蒲津關），由沙苑（同州馮翊縣南）出潼關東向，子昂阻之，請自土門（井陘）略邢、洺、懷、衛而南，不可。又請自太行南下扼河陰，亦不可。乃請自陝州大陽津度河，食太原倉粟，回紇從之。詔以雍王適為天下兵馬大元帥，會師進討。回紇辱雍王，引左右廂兵馬使藥子昂、魏琚、判官韋少華、行軍司馬李進，各鞭一百，琚、少華均死。既而會同諸道兵進攻，復收洛陽。回紇兵大掠，人皆遁保聖善、白馬二寺，回紇火之。屠殺萬餘人，可汗留營河陽三月，乃去。唐於是（廣德元）冊為「登里羅汨沒蜜施、頡咄蜜施、合俱錄（英義建功）毗伽可汗」（t?ngri d? qut bulmy?為天賦莊嚴，ihutmys為以功績御國，又 alp külüq bilg?為神武、光榮、賢智）。永泰初，懷恩反，誘回紇、吐蕃入寇，會懷恩死，二虜不和。子儀自叩回紇營，與其帥握手（握手如平生歡，見《後漢書》），讓其背約。回紇請擊吐蕃以報。子儀取酒共飲，回帥請設誓。子儀酹地曰：「大唐天子萬歲！回紇可汗亦萬歲！兩國將相亦萬歲！（互祝之詞，與近世歐俗同）有負約者身隕陣前，宗族滅絕。」因與回紇合擊吐蕃，大破之。然其人留京師者率負功，橫行無忌。大曆十三年，入寇太原，河東節度鮑防與戰，不利，死者萬餘。及德宗立，又入九姓胡之言，欲悉師向塞，宰相頓莫賀達干（ton bagha tarqan）持不可，弗聽。莫賀怒，因擊殺之而自立，並誅其支黨及九姓胡幾二千人，建中元年（七八〇），冊為武義成功可汗。

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  先是，回紇來者常參九姓胡，往往留京師至千人，居貲殖產甚厚。值其酋長還國，逗留振武三月，耗供給甚巨，軍使張光晟詗知其用囊盛女子闌出，因勒兵盡殺回紇及群胡，收駝馬數千，繒錦十萬，送女子還長安，可汗雖知之，卒未責償。貞元三年，來請和親，德宗積舊憾，初欲不許，繼用李泌言，妻以八女咸安公主。四年，可汗上書自稱子婿，願以兵助除吐蕃，又請改「回紇」為「回鶻」，於是加冊為汨咄祿（qutluq莊嚴　幸福）長壽天親毗伽可汗，明年卒（七八九）。

  以後國更數主，貞元十一年（七九五）奉誠可汗卒（即汨咄祿毗伽可汗），無子，國人立其相（左足右夾）跌骨咄祿為可汗，即登里囉羽錄沒蜜施、合、汨咄祿、胡祿、毗伽可汗（胡祿= ulugh，神聖），唐稱懷信可汗，永貞元年卒（八〇五）。

  繼位者曰保義可汗，中文全銜為「愛、登里囉、汨沒蜜施、合、毗伽可汗」（愛即Ai之音譯，義為月神）3，據此可汗之漢文聖文神武碑，其在位時為回紇極盛之世。曾北擊堅昆，殪其可汗；西收北庭，越大患鬼媚磧；吐蕃攻圍龜茲，汗自領兵赴援，敗吐蕃兵于于術4；西方某族不貢，汗復征之，遂北至真珠河（Jinˇcüügüz，Naryn R．），俘掠無數；又進攻葛祿，西追至拔汗那國；此其大較也。元和三年，來告咸安公主喪。既而屢請昏，有司度費當五百萬，憲宗方內討叛藩，不之允。及元和末，始許以太和公主下嫁，長慶元年來逆女，納馬二萬，橐駝千。

  上文所言漢文碑5，舊史未之及，清光緒十六（一八九〇）年，芬蘭人Heikel始訪得之，文甚殘缺，今所據者為羅振玉《遼居雜著》校本。沙畹等謂是保義可汗所立（《摩尼教考》二四頁），殊有語病；考碑文言唐「×帝蒙塵」，上空二格，與稱其「天可汗」同，「俘掠人民」之民字缺末筆，則知碑為歌頌保義功德而立，其文由唐人撰書者。碑陰粟特文所志之年為馬年，由是可推定立於元和九年甲午（同上引書二四頁）6。

  回紇自有國以來，曾助唐一收長安，兩復東京，殄滅朝義，除大曆十三年一役及後來亡國時外，未嘗擾唐邊，前後三尚帝主，明以前我國北鄰之最為親善者也。至於助唐牽制吐蕃，除前文所舉外，貞元六年7，其相頡於伽斯（il ug?si國光榮之義）擬合北庭節度楊襲古復取北庭，不幸大敗，七年，吐蕃攻我靈州，回紇敗之，十三年，回紇取涼州，元和十一年，吐蕃向漠北進攻，於時李絳曾言，「北狄、西戎素相攻討，故邊無虞」，（《李相國論事集》）憲宗末年，亦因吐蕃比歲為邊患。故許降公主。（《舊·回紇傳》）惜肉食者無遠謀，卒不能與北鄰作有計劃之密切聯合，以消弭西邊之大患。

  注釋：

  1.《西域文明史概論》八八頁。

  2.《新建設》四一期四一—四四頁及四二期四五—四八頁《試論回回民族的來源及其形成》。林氏曾言：「若謂回回民族中含有突厥族的成分，那到是可能。」又「因此回回在其形成為一個民族的過程中，自不免摻入許多漢族的成分。」按伊斯蘭教輸入我國，其範圍是逐漸擴大，在去今三百年前，某些漢族摻入成分，當然尚易識別，故順治四年甘撫張尚列舉為纏頭回、紅帽回、輝和爾、哈拉回、漢回等數種，意義本甚明白。林氏卻認為彼時不合用「漢回」二字，則對於彼分析回回民族來源的初意，反覺有所矛盾矣。

  3.據田坂興道氏言，回紇可汗銜之常為「愛登里囉」（ai t?ngrid?，奉月神）或君登里囉（kün t?ngrid?，奉日神）系受摩尼教之影響。可汗銜之回紇文為 alpu inancu bagha targhan t?nrid? ülug bulmis alpu qutlugh bilg? qaghan（見同下注7引文）。

  4.據沙畹氏言，於術在庫車與庫爾勒（Korla）之間。

  5.全碑系以漢、突厥、粟特三種文字分撰，馮譯《摩尼教流行中國考》誤粟特為康居。（二二頁）

  6.據《新書》二一七上，永貞元年懷信可汗死，唐冊其所嗣為滕里野合俱錄毗伽可汗，元和三年死，唐冊新可汗為保義可汗（長慶元年死），《通鑑》二三六—二三七及二四一，又《元龜》九七六及九六五略同。惟《會要》九八則稱俱錄毗伽可汗死元和六年（《元龜》九六五別一條同，殆鈔自《會要》），七年正月，唐另冊一可汗，其人死於元和十一年，是年十一月始冊立保義可汗，與《新書》《通鑑》異。關於保義嗣位之年，《會要》斷不可信，據回紇可汗碑之粟特文紀年，保義嗣位，不能晚於元和九（馬）年也。田坂興道疑保義嗣位在元和六年，再無他據，（同下注7引文六一七頁）司馬修《通鑑》，尚得見《憲宗實錄》，故從之。陳垣氏《摩尼教入中國考》謂可汗碑立於長慶間，亦誤。

  7.涉六、七年事，《舊·回紇傳》與《會要》九八有衝突，可參看田坂興道《中唐西北邊疆之情勢》。（《東方學報》十一冊五八六—五九〇頁）