唐之中衰——從對外族態度的轉變開始

  全氏書又謂高宗長期幸洛，因而維持國威於不墜，如從整個局勢來觀察，其說亦不能成立。

  太宗嘗言：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。」（《通鑑》一九八）高麗白崖城之役，阿史那思摩中弩，親為吮血，契苾何力瘡重，自為傅藥，（同上一九七—一九八）太宗一生無狹隘民族之褊見，不徒發諸言論，兼能躬自實踐，故征討四方，常獲得異族之效力。繼體者，高宗昏庸，武后陰鷙，尤其武后誅鋤異己，勇悍之士，慄慄自危（漢人如王方翼之流徙，程務挺之被殺，外族如泉獻誠、阿史那元慶，均為來俊臣所構陷），老將凋零，新進又暗於兵事，故在內則有突厥之脫離復立，在外則有吐蕃、契丹之侵略鴞張。

  （一）突厥　自貞觀初（六三〇）降附，垂五十載，至儀鳳四年（六七九），阿史那泥熟匐自立為可汗，同時二十四州首領並叛，唐兵往討者初雖小勝，然旋蹶旋起。永淳元年（六八二），阿史那骨篤（咄）祿收集亡散，勢益猖狂，此後（不知確年）遂徙回漠北。武后荒淫，屢用白馬寺僧薛懷義統兵以抗突厥，其毫無戰績，不問可知。

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  骨咄祿卒（天授二——六九一），弟默啜（B?k-ˇcor）繼立，對唐益輕視，要索六胡州及單于都護府（即永徽時瀚海都護之後身）之地，則天賜以雜彩五萬段，粟數萬石，以求息事（聖歷初——六九八）。默啜無厭，仍長驅入河北，陷瀛、檀、定、趙、恆、易，掠財帛億萬、男女萬餘人而去。

  （二）吐蕃　其語原為何，迄今無定論（大約與古突厥文Tüp?t有關，參《史地譯叢續編》六一—六三頁）1，西藏人自稱其地曰Bod，我曾證其即隋之附國2（附之古音為biu），或謂藏語stod-bod即「上國」之意，本屬西羌族類。據說始祖名鶻提窣

  野（伯希和還原為Ol-de-sbu-rgyal，余據Thomas之拼法，謂應與藏文Ho. Ide-spu-rgyal相當），猶言「來自天上君臨人類之王」。貞觀八年，其贊普棄宗弄贊遣使求尚公主，太宗不許，於是勒兵二十萬，入寇松州，聲言不得公主且深入。十五年，妻以宗女文成公主，弄贊親迎於柏海，羨慕華風，歸則築城郭、宮室以居公主。高宗即位，奏請蠶種、酒人與碾磑等工，皆給之。龍朔三年，侵併吐谷渾。

  先是，隋煬平吐谷渾後，留其質子順不遣，及大業之末，前王伏允悉收故地，復為邊患。唐高祖雖遣順歸國，而入寇如故。貞觀九年，詔李靖等合突厥、契苾之眾，分六道往攻，大破之，順斬其相，舉國來降，伏允自縊死。順繼立，以久質於隋，國人不附，未幾被弒。子諾曷缽嗣，太宗封為烏地也拔勒豆可汗，十四年，又妻宗女弘化公主。至是，為吐蕃所攻，諾曷缽不能御，攜公主走投涼州3，高宗詔徙其餘眾於靈州，置安樂州以處之。

  於時，吐蕃方面，祿欽陵（Khri hbrin）兄弟方當國，頻歲入邊，盡破西羌羈縻諸州，北服于闐（麟德二），取龜茲（咸亨元），安西四鎮並廢，薛仁貴復喪師於大非川4。儀風三年，特以中書令李敬玄督師，與戰青海上，王師大敗，敬玄僅得脫，高宗召群臣會議，闔朝無善策。吐蕃屢寇不休，萬歲通天二年，始遣使請和，朝令前梓州通泉尉郭元振往。欽陵力言，安西四鎮即舊日突厥五俟斤轄境，與吐蕃唯界一磧，漢兵易從此侵入，要求唐朝拔去鎮守，使各國離立，作為漢、蕃之中間地帶，元振婉辭卻之。既而贊普害欽陵專國久，討之，欽陵兵潰自殺，邊患始稍紓。

  （三）契丹　始見《魏書·獻文帝紀》（五世紀後半）。古突厥文作Kitai。貞觀廿二年十一月，契丹5帥窟哥、奚帥可度者同內屬，以契丹為松漠都督府，奚為饒樂都督府6。萬歲通天元年（六九六），松漠都督李盡忠因被營州都督趙文翽所侮，殺文翽而據營（《舊書》一九九下訛「榮」）州，後遣兵討之，死大將數人，契丹攻陷幽、冀諸州。盡忠死，別將孫萬榮代領其眾，翌年六月，被突厥及奚在後掩擊，萬榮死於部下之手。

  武后之世，得以支持不至於大亂者，厥有兩因：（1）繼承平之後，民生尚未大困。（2）一般人受佛教之迷醉。

  注釋：

  1.十九世紀初，法國學者Abel Rémusat以為吐蕃當讀如「吐波」，伯希和則根據中國古音，謂吐蕃應保留Thu-puan的讀法，無須讀若吐波。余按《黑韃事略》云：「西南……曰木波（西蕃部領不立君），」王國維未之釋。考元王惲《玉堂嘉話》三有「吐蕃土波」之文，而《金史》一〇，明昌六年八月，「木波進馬」，同書一四，貞祐二年十月，「詔遣官市木波西羌馬」，又十五，興定元年八月，「陝西行省奏木波賊犯洮州」，從其地域、事物而觀，顯為吐蕃無疑。複次，《百丈清規》「帝師拔合斯八，法號惠幢賢吉羊，土波國人也，……初土波國有國師……」（據《蒙古源流箋證》四引），拔合斯八即《元史》之八思巴，本西藏人，土波為吐蕃，更多一證，故可斷木波皆土波之訛，若然則宋、元時代固有讀吐蕃如土波（或吐波）者，伯希和之疑問，似尚待研究。後檢得《舊書》一二二楊朝晟統士馬鎮木波堡，據言木波為吐蕃來路，土波之訛為木波，亦許因此。

  2.關於附國之服飾，茲摘錄元戴表元《唐畫西域圖記》一節以供參考，《記》云：「《唐畫西域圖》一卷，卷凡四則，每則各先書其國號，風土不同而同為羌種。畫者又特舉其概，每國書一王而一二奴於後挾持之，王皆藉皮坐於地，侍者皆立。一王掀掌倨語，圓皮頭帽如缽，項組鐵下垂至藉，皮服衣裘，牛腳靴，胸懸一員金花。一奴小員皮帽，斂袂受事。一奴曳幕羅，手上下奉酒壺若俟而進，裘靴與王同者；蜀郡西北二千餘里附國良夷也。」（《剡源文集》四）後檢伯希和《評赫爾滿〈中國歷史商業地圖〉》，謂附國不能單獨代表西藏，（《史地考證譯叢》五編七六頁）是也。

  3.涼州即今武威，一九二四年河西地震，諾曷缽及弘化公主墓在武威南之祁連山崩陷出土，碑誌完好無缺。（一九四五年《新中國》七期陳寄生《青海土人為吐谷渾後裔考》）

  4.《新書·地理志》，大非川在鄯城（今西寧）縣西三百餘里，《通鑑輯覽》五二注以東南流入青海之布喀河當之，馮承鈞、陳寄生均承其說，陳且謂青海人稱水曰「非」。（同前引文）丁謙《唐西域傳考證》以為今雅瑪圖河。吳景敖辨《輯覽》之誤，證大非川為今之切吉曠原，（《西陲史地研究》一一—一二頁）即共和縣地，與《通鑑考異》引《十道圖》「大非川在青海南」之舊說相合。

  5.清撰《三史語解》：「遼為達呼爾，因其言語用達呼爾語也」；鳥居謂今住呼倫貝爾之達呼爾（Dahur）即契丹之遺族。（《滿蒙古蹟考》一○六頁）

  6.藍著《隋唐五代史》注云：「《蒙古遊牧記》『翁牛特左翼旗北，有唐松漠府故壘。』……當在今熱河松嶺附近。」（上編一一二頁）藍所謂「松嶺」，不知何指，若今通行地圖繪松嶺在朝陽（即隋、唐之營州）之南及西南，非其地也。（參《東北通史》二四八頁）藍又注云：「《蒙古遊牧記》謂唐饒樂府在今翁牛特左翼旗地」；（同上引）依此，則松漠、饒樂兩府同在一處，尤不可信。《遼史》三七：「有天女駕青牛車，由平地松林泛潢河而下」；牟理（Jos. Mullie）云：潢河即西喇木倫（Siramuren），平地松林在潢河源附近圍場以北，此高地平原應為今日赤峰縣西之大高原；（《東蒙古遼代舊城探考記》二頁）只泛言松漠，非確言松漠府所在。考契丹、奚兩部居地之記述，最詳者為《舊書》一九九下，《舊書》云：「契丹居黃水之南，……在京城東北五千三百里，東與高麗鄰，西與奚國接，南至營州，北至室韋。……天寶十年，安祿山……就黃水南契丹衙與之戰。」「奚國……在京師東北四千餘里，東接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北至霫國，自營州西北饒樂水以至其國。」黃水即潢河，白狼河今大凌河。又《通典》一七八，營州柳城郡「北至契丹界五十里，……西北至契丹界七十里，東北到契丹界九十里，契丹衙帳四百里」，《太平寰宇記》七一所記西北、東北二至之里數，與《通典》同，惟北方則作「北至秦長城二百七十里，至契丹界潢水四百里」，東北則作「自界至契丹衙帳四百里」（吾人須記取現存此兩書均錯誤甚多，惟吳承志校改《寰宇記》之數為「西北至契丹界七十里，自界至契丹衙帳四百里」，究與《通典》東北到契丹衙帳四百九十里及《新書》薊州下「奚王帳東北行傍吐護真河五百里至契丹衙帳」之方向不合）；合而觀之，知今朝陽縣之西北、東北兩面，去契丹界都不及百里。又知朝陽縣東北四百里至四百五十里處，在唐初確為契丹衙帳（注意遊牧部落之衙帳，往往不止一處）。牟理謂「契丹最初即居東蒙古西喇木倫及老哈河匯流之處」，（同上引）說總甚近。大致言之，奚地應當於今熱河西南部，契丹當於熱河東北部，故兩國為東西相接也。（可參看《東北通史》一六九頁）次論到松漠、饒樂兩府之今地，宋大中祥符九年薛映《行程記》云：「中京正北八十里至松山館，七十里至崇信館，九十里至廣寧館，五十里至姚家寨館，五十里至咸寧館，三十里渡潢水石橋，旁有饒州，唐於契丹嘗置饒樂，今渤海人居之。……自過崇信館乃契丹舊境，其南奚地也。」（《遼史》三七；藍著一一二頁誤引為「胡嶠《陷北記》」）潢水石橋即今巴林橋，（同前引牟理書一三頁）則饒樂都督似在其附近，即《遊牧記》所稱「松漠府故壘」（說見下）。但《遼史》三七又云：「饒州……本唐饒樂府地，貞觀中置松漠府」；饒州之名，顯承自饒樂，然饒樂、松漠兩都督分屬奚、契丹兩國，斷非同在一地，是知《遼史》「置松漠府」一句，系誤將兩府混而為一（《東北通史》二四九頁亦云然）。《遊牧記》不加察，故以饒樂、松漠兩府同置於翁牛特左翼地面。《承德府志》置饒樂於翁金河流域，或因《新書》薊州下稱：「奚王帳東北行傍吐護真河，五百里至契丹衙帳」而云然（吐護真即土河，亦即老哈河）。至薛映謂崇信館以北為契丹舊境，似與上說不相容，則須知中唐以後，契丹漸強，奚地已被其逐漸兼併，「舊境」云云，非追溯於唐初也。真正松漠府之故址，今不可確知（《東北通史》二四八頁亦不能確言），依前引《通典》《寰宇記》，應在今朝陽縣東北約四百至四百五十里處。