二 哀帝朝的政治

  王莽去職前一月，漢廷議行一大改革，這改革方案的主要條目如下：

  （一）一切貴族、官吏及平民，「名田」（謂私有田土）皆不得過三十頃。三年後，過限的充公。

  （二）商人皆不得「名田」為吏。

  （三）諸侯王蓄奴婢不得過二百人，列侯、公主不得過一百人，關內侯及吏民不得過三十人。年六十以上，十以下，不在數中。三年後過限的充公。

  （四）官奴婢，年五十以上，解放為平民，宮人年三十以下，出嫁之。

  （五）廢除「任子令」。任子令的規定是，官吏二千石以上，任職滿三年，得蔭子弟一人為「郎」，即皇帝的侍從（這種特權的廢除，宣帝時已有人主張）。

  （六）增加三百石以下的官吏的俸祿。

  這改革案的發動人師丹在建議里說道：

  古之聖王莫不設井田，然後治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後……民始充實，未有併兼（資產集中在少數富豪手中，當時叫作「併兼」或兼併），故不為民田及奴婢為限。今累世承平，豪富吏民，貲數巨萬（謂萬萬），而貧弱愈困。蓋君子為政貴因循而重改作，然所以有改者將以救急也。亦未可詳，宜略為限。

  我們把這些話和上一章所載六十年前董仲舒對武帝說的話對讀，便可見一個時代要求的持續性。

  

  這改革案和王莽的關係，史無明文，但從他日後在政治上的措施看來，他贊成這改革案是無可疑的。

  這改革案奏上後，一時奴婢、田地的價值大減。但丁傅兩家和哀帝的嬖臣董賢覺得它於自己不便，哀帝詔暫緩施行，結果改革就被判了無期徒刑。不久，哀帝賜董賢田二千頃，這改革案中最重要的項目被宣告了死刑。

  董賢是我國歷史中一個極奇特的角色。哀帝即位時，他才十七歲，比哀帝少三歲。他生得異常姣好，哀帝做太子時早已傾心於他，即位後，依然時常與他同臥起。他們間有一件千古傳為話柄的事。一日午睡，董賢枕著哀帝的衫袖，哀帝要下床，卻怕驚醒了董賢，就把衫袖剪斷而起。他對董賢的賞賜頗豐，他死後董氏家產被籍沒時，竟賣得四十三萬萬。這還不足為奇。董賢甫二十二歲，在政治上沒有做過一點事，便被冊為大司馬，並且冊文里用了「允執厥中」的典故，那是《書經》所載帝堯禪位於舜時說的話。這冊文已夠使朝野驚駭了。不久哀帝宴董賢父子，酒酣，從容對董賢說道：「吾欲法堯禪舜，如何？」

  哀帝想效法帝堯，原有特殊的歷史背景。秦漢以來深入人心的「五德終始」說早已明示沒有一個朝代能夠永久，而自昭帝以來，漢運將終的感覺每每流露於儒生、方士之口。昭帝時有一位眭孟因天變上書，有一段說道：

  先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後（謂漢高帝為帝堯的後裔），有傳國之運，漢帝宜……求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷周二王后，以承順天命。

  眭孟以妖言伏誅，其後二十年，在宣帝時，又有一位蓋寬饒，亦以同類的言論被處死。成帝時，大臣谷永因天變上書，也說道：「白氣起東方，賤人將興之徵也；黃濁（塵）冒京師，王道微絕之應也。」稍後，亦在成帝時，方士甘忠可昌言：「漢家逢天地之大終，當更受命於天。」並且供獻種種重更「受命於天」的法術。忠可雖以「假鬼神罔上惑眾」死於獄中，他的弟子夏賀良卻又把他的那一套說辭向哀帝進獻。原來哀帝即位後，久病無子，賀良便用這類的話恫嚇他：「漢運已經中衰，應當重新接受天命。成帝不應天命，所以絕嗣。如今陛下久病，天變屢次出現，這就是上天的譴告。」哀帝信了他的話，改建平二年（前5年）為「太初元將」元年，自號為「陳聖劉太平皇帝」，改刻漏百度為百二十度，並大赦天下。這些就是「更受天命」的法術。但是這一切實行後，毫無效驗。哀帝在計窮望絕之下，又被一種異常的情感所驅使，便自覺或不自覺地要實行眭孟的主張了。

  哀帝冊命董賢為大司馬是在元壽元年（前2年）十二月。次年六月，他還沒有等到「法堯禪舜」，便倉猝死了。