嘉言錄

  1.人命無常，朝存夕亡，如石火電光。

  2.善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。

  3.時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。

  4.時間是剎那剎那地過，剎那剎那地催人老。

  5.有智不在年高，無智空長百歲。

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  6.古人說：「勿待老來方學道，孤墳多是少年人。」

  7.禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。

  8.精進勇猛，有大願力，難的會變為易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變為難。

  9.有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。

  10.生命可置之度外，因果不可昧於毫釐。

  11.以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心。以持戒清淨自心，以布施解脫自心。

  12.坐禪要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則著魔。

  13.用功的人要善於調和身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。

  14.中下根人，常被境風所轉。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風，便生貪著；遇著衰風，便生愁懊；遇著毀風，便生嗔恚；遇著譽風，便生歡喜；遇著稱風，居之不疑；遇著譏風，因羞成怒；遇著苦風，喪其所守；遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵？

  15.凡當參學，要有三樣好；第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。

  好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別聖凡。

  好耳朵就是順風耳，什麼話一聽到，就知道說的什麼。

  好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。

  16.修行用功，貴在一心。

  17.因為你我有史以來，被七情六慾所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。

  18.年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變為死也苦，活也苦。這就是「早不預修，晚年多諸過咎」。

  19.年老的人死在眉睫，固要猛進；年輕的人亦不可悠忽度日。須知「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人」。總要及早努力，方為上計。

  20.佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

  21.學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。

  22.現在你我生死未了，就要生大慚愧心，發大勇猛心，不隨妄想習氣境界轉。

  23.做功夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實功夫。能不起分別心，無心任運，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。

  24.眾生習氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什麼病，就給你什麼藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？

  25.凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

  26.食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充飢，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：「一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘；剛被世人知住處，又移茅捨入深居。」

  27.世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂。

  28.不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，明天一樣干；今年不成功，明年一樣干；今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」

  29.念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪者，淨中之禪，禪與淨，本相輔而行，奈何世人偏執，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。

  30.凡關世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。

  31.人身造化和天地一般，身心動靜、行住坐臥，要順時調護。

  32.出家有四種：

  ①身出家，心不出家——身參法侶，心猶顧戀。

  ②身在家，心出家——雖受用妻子，而不生耽染。

  ③身心俱出家——於諸欲境，心不生顧戀。

  ④身心俱不出家——受用妻子，心生耽染。

  33.跏趺坐時，宜順著自然正坐，不可將腰著意挺起。否則火氣上升。過後會眼屎多，口臭氣頂，不思飲食，甚或吐血。又不要縮腰垂頭，否則容易昏沉。如覺昏沉來時，睜大眼睛，挺一挺腰，輕略移動臀部，昏沉自然消滅。

  34.用功太過急迫，覺心中煩躁時，宜萬緣放下，功夫也放下來，休息約半寸香，漸會舒服，然後再提起用功。否則，日積月累，便會變成性躁易怒，甚或發狂著魔。

  35.吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒託空言。平實之法，莫如十善，十善者：戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善，老僧常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間淨土之機樞。

  36.教化人不在於多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說「若有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦」。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮無益。

  37.修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以後要鋤草，等於修道要除習氣毛病，把七情六慾，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除淨，智種靈苗，就順利長成，以至結果。

  38.孔子《論語》二十篇，第一句說：「子曰學而時習之。」子者，孔夫子；曰者，說也。孔子教人將學過的東西，時常溫習，語默動靜，念念不忘；若所學仿佛大意，功夫就不相應，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學而時習之。

  39.更須自己勤奮，不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟，舍其富貴，出家從佛，希望佛一援手。即得超登果位，但仍須自己悟修，不能假借。

  40.蔥蒜五辛，不可進食，為免助長慾念，所謂除其助因，修其正性，更加精勤增進，自能漸次成就。

  41.世俗人每每不知恭敬三寶，實在可憐。他們有的用什麼燒豬、雞魚供養觀音菩薩。既犯了殺戒，又不恭敬。有一次，我在上海時，正遇梅蘭芳在上海演戲。有某居士包一個廂位，花數百元請我看戲。我告訴他說：「八關齋戒弟子，尚且不可看戲，何況我出家的僧人！你請我看戲，無異燒豬供菩薩！」那個人叩頭悔過說：「我今天花了幾百元得到開示，知道敬僧的道理了。佛法無上，貴在用心！」

  42.聖之與凡，唯心之垢淨而現。六凡心垢故，則現六道善惡罪福等相；四聖心淨故，則現威德自在光明赫奕慈容德相。故經云：「菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢淨，菩提影現中。」是故苦樂由心，炎涼自我，自心作業，自身受報，唯聖與凡，但問自心可矣。

  43.若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無，種種惡業，由何而生！故楞嚴經云：「攝心為戒，因戒生定，從定發慧。」

  44.當知攝心二字具足戒、定、慧，三無漏學。斷除貪嗔痴，則諸惡不起，自能眾善奉行。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道，果能攝心一處，無事不辦，日久功深，菩提可冀。

  45.修行要在動中修，不一定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔痴三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。