主張的思想

  在百餘年的弘法生涯中，虛雲大師於潛心禪修之中，對佛法理論，尤其是禪宗修持多有創發，先後完成《楞琚經玄要》《法華經略疏》《遺教經注釋》《圖覺經玄義》《心經解》等近十種著述。一生為四眾弟子講經說法開示次數難以統計。綜觀這些論述以及虛雲大師近百年的修持實踐，可以看到他對中國佛教特別是禪宗宗門的弘傳所做出的巨大貢獻，以及從中所體現的禪學思想特色。

  （一）佛教不是迷信，佛教能促進國際大同。虛雲大師認為宗教的實質是引導人心趨於至善，因此可以產生移風易俗、輔政安民的效果。虛雲大師曾指出：「世界無論何教，總是導人為善，為治心之法，如佛則濟度眾生，使眾生脫苦。儒則重倫常，使人各盡本分，本無異致。所不同者，儒則重世間法，佛則於世間法外，更有出世間法，深淺不同耳。」虛雲大師贊同孫中山先生所強調的，「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母。宗教是造成民族和維持民族一種最雄大之自然力。人民不可無宗教之思想。研究佛學，可補科學之偏」的觀點。針對社會上有些人將佛教視為消極的、迷信的錯誤觀點，虛雲大師予以駁斥，指出這是「未明佛教者之言」。他認為從實際看「佛法不壞世間相」。怎麼是消極？而且佛法「步步引人背迷合覺」。更進一步說，佛法要求廣大弟子「一面自修，一面化他」。因此「其積極與正信」在諸多宗教中「恐無有出其上」。所以，片面地將佛教指斥為消極的、迷信的是沒有道理的。虛雲大師認為，正如孫中山先生所指出的，佛教在中國的傳播「有裨益於中國之學術思想」，「佛教為今日之周旋國際，趨進大同之唯一大教」。

  （二）戒律是佛法之根本。虛雲大師在其一生中，戒行精嚴，定慧圓相，他中興祖庭，屢次整肅僧紀，都是從嚴守戒律入手的。在鼓山創辦佛學院，於南華創辦戒律學院，設佛學研究苑於雲居山，以培育僧材，莊嚴戒德。虛雲大師一生於講經說法之中，反覆強調戒律是佛法的根本。「戒為德本，能生慧行，成就萬行。」因此，「修學者，必須依佛戒，戒為無上菩提本。」「學佛不論修何等法門，總以持戒為本。」對於修行者說來，「持戒律如行路有資糧。」這是因為「因戒才可以生定，因定才可以發慧」。若不持戒而修行，則「無有則處」而且「縱有多智，皆為魔事」。虛雲大師是這樣說的，也是這樣嚴格要求自己及學人門徒的。他主持的寺院，堅持半月誦戒制度，即使是到了生命的最後時刻，虛雲大師仍囑咐身邊侍者，要使佛教保持興旺，保守這一領大衣，「只有一個字，曰『戒』」。虛雲大師不僅嚴持戒律，而且十分重視如法傳戒。

  （三）提倡「楞嚴」思想。《楞嚴經》是唐以後中國佛教各宗依之立說的一部重要經典。虛雲大師在此經方面造詣很深。早在清光緒二十年（1897年）就曾應道明和尚之請在焦山助講《楞嚴經》，此後多次登壇宣講此經，而且在平常講開示和答問中都以「楞嚴」思想為核心，勉勵學佛者深入《楞嚴經》，「從聞思修，入三摩地。」

  （四）禪學思想很有特點。虛雲大師在其一生中，百餘年如一日，潛心於禪，行亦禪坐亦禪，自行化世，至老不移。虛雲大師恆以《楞嚴經》為圭旨，在自己禪修的實踐基礎上，對參禪的目的、方法、禪病對治等方面形成了獨具特色的觀點。虛雲大師認為，參禪目的在於明心見性，也就是要去掉自己的污染，顯現自性的光明，徹見自己的本來面目。同時參禪是修學佛法的一種法門，也是辦道的一種方法。誠如古德所教誨的，「佛法大海，信為能入」，「信為道源功德母」。虛雲大師強調「無論什麼人，尤其是用功辦道的人，先要深信因果」。如果不信因果，就會「妄作胡為」，這樣不要說辦道不成功，「三途少他不了」。有鑑於此，虛雲大師教誨學人弟子，參禪辦道就應該髮長遠心、堅固心、勇猛心、慚愧心。只有這樣方能恆久如一，做到「萬緣放下，一念不生」。也只有這樣，才能斷除妄想，堅定信心，「不隨妄想習氣境界轉，『假使熱鐵輪於我頭上旋，終不以此苦，退失菩提心』」。這樣才能悟道了生死。他認為，只有「放下一切，專心向道，這才算是本色禪和」。

  

  （五）主張禪淨合一。虛雲大師是當代禪宗泰斗，以一身而承嗣五家宗派，深入禪境，久有體悟，但對其他宗派法門不分彼此，同樣尊重，尤其是對淨士宗，虛雲大師更是主張禪淨合一，「參禪念佛等法門，本來都是釋迦老子親口所說。道本無二，不過以眾生夙因和根器各不同，為應病與藥計，便方便說了許多法門來攝化群機。」他認為中國佛教到後來諸宗派的出現，乃是諸位祖師「不過按當世所趨來對機說法而已」。儘管各宗派修持方式或有不同，但「哪一門都是入道妙門」。而且法法本來可以互通，圓融無礙的。

  虛雲和尚指出從修行實踐看，念佛念到一心不亂，何嘗不是參禪；參禪參到能所雙忘，何嘗不是念實相伸縮。他一再強調禪乃淨中之禪，淨乃禪中之淨。禪與淨，可以相輔而行，並非水火不相容，對那些懷有門戶之見，將禪淨妄分高下的人感到深惡痛絕，並一針見血地指出，這「是佛門最堪悲嘆的現象」。他嚴肅指出這些人實際上「違背了佛祖分宗別的深意，且無意中犯了毀謗佛法，危害佛門的重罪」，「是一件極可悲的事」。

  虛雲大師雖是堅守禪門，造詣精深，但對於念佛法門不但毫無偏見，而且倍加讚揚，經常勸人老實念佛。當年在廣東昭關南華寺重建禪堂之後，他又別立念佛堂，以方便學人習修淨土。由此可見虛雲大師的「禪淨合一」觀點得到了廣泛實踐，也產生了深遠影響。