心清如水即是佛

  內心清澈到如水一樣無色、無味、透明，這是佛心的清透。能給人安靜與祥和，也能給人一份寧靜與智慧。

  佛性，佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。而清淨心指的是人的心境潔淨，不受外界的干擾。從字面上看，二者好像沒有聯繫，其實二者有著很大的聯繫。

  念佛最重要的是用清淨心、真誠心去念，如果有很多的問題放在你的心上，就已經把你的佛性破壞了。佛性能給人帶來安靜和祥和，無論你的心多麼散亂，你的雜念有多少，你都要把它們統統收起來，收起來就能做到靜心，而這心態能讓人智慧如佛。

  有個青年熱戀四年的女友跟著一個商人跑了，感情遭到洗劫的他痛不欲生，最後選擇在深山一座寺院削髮為僧，成了一名小沙彌。他所在的是一座香客盈門的寺院。為了更好地接受香客們的布施，寺院的住持除了接受施主們的香火錢，還專門在寺院的園子裡開了一塊花圃，供施主們在佛前種些花草。這片園子原來是一片荒蕪的土地，開墾之後，很快生機盎然起來。來自全國各地的香客手捧花草，像是擎著一炷炷佛香，虔誠地鏟土、施肥、澆水……沒過多久，園子裡一派奼紫嫣紅，蜂蝶翩躚其間，煞是可人。

  然而小沙彌卻面對這些美景終日愁眉緊鎖，對著園子唉聲嘆氣。住持看到這樣的情景，就問他為什麼不敢接近花草。小沙彌苦著臉告訴住持說怕自己接近了花草後亂了自己的心性，不能再一心念佛，使心變得不再清淨。

  

  住持聽後告訴他，佛門雖是聖地，但也有許多女眾來此，本身修佛修的就是心性，沒有一顆清淨的心怎麼可以成佛，不能心清如水便沒有了佛心，並且告訴他六根清淨，處處皆見蓮花開。

  他瞬間醍醐灌頂，明白了六根不淨不在於花的鮮艷，而是在於自己的心是否清淨。後來他一生事佛，一生做善事，圓寂後，人們發現了他留下的舍利子。

  小沙彌從煩惱到歡喜，周圍世界沒有變，改變的是他的心境。心寬了，心淨了，自然就容下萬物，也成就了自己。

  虛雲大師在求佛路上經歷了千辛萬苦，一直保持著清澈的內心，不為外界所干擾，才在佛學上有了成就。

  光緒元年的時候，虛雲大師已經36歲。他到高明寺聽敏曦法師講《法華經》完畢後，辭別了融鏡老法師下山，行腳天涯，參訪學道。他先是渡海到普陀山，走遍並且參拜了各個寺剎。到過寧波阿育王寺拜佛舍利，到杭州禮拜天朗和尚，到天寧寺禮拜清光和尚，到焦山禮拜大水和尚，到金山親近觀心、新林、大定等和尚……一路上專心，沒有任何雜念地求佛，拜訪。到了光緒八年，他再次禮拜普陀，為報親恩，再次登上五台山。當年的七月一日，從普陀法華庵起香，三步一拜，一直拜到五台山。開始時，有偏真、秋凝等四僧一同禮拜，渡海由寧波登陸，向北前進，過了蘇州、常州，天氣漸冷，四位附香者先後退出。他一個人禮拜前進，經南京渡江到浦口，在獅子山寺一個人過年。過了春節，再由獅子山寺起香，經蘇北進入河南，經過嵩山少林寺、洛陽白馬寺，到了臘月，拜到黃河邊的鐵謝渡。渡過黃河後，錯過宿店，在路邊一個茅棚中過夜。後半夜大雪紛飛，黎明後積雪很深，過往無人，他在茅棚中枯坐念佛，饑寒交迫，日復一日，到了第六日終於陷入昏迷狀態。後來得一丐者相救，才得以繼續前進，拜到豫北懷慶府，在洪福寺再次一個人過年。正月初二再起香前進，拜到五月底終於拜到五台山的顯通寺。

  虛雲大師這種毅力，實在不是常人所能及的！其間，偏真、秋凝等四僧先後退出，大師不畏風雪，仍然繼續前行。就是因為大師心無雜念，一心向佛，他的內心清澈到如水一樣無色、無味、透明，所以才有了清透的佛心，最後完成了禮拜。

  我們平時也要保持自己內心的清澈。學會真誠，流真誠的淚水，露真誠的微笑，讓心思澄明，使言行磊落；學會堅強，不怕磨難，不怕殘缺和醜陋，不怕惡言和冷眼；學會放棄，學會鬆手；學會知難而退，在恰當的時機轉身；學會用純淨的雙眼觀察社會，平靜做人，平

  靜處事。如此，便能心靜如水，心清如水！

  靜心小語

  從煩惱到歡喜，周圍世界沒有變，改變的是他的心境。心寬了，心淨了，自然就容下萬物，也成就了自己。