三.清代篆刻

  習書法篆刻，宜從《說文》的篆字入手，隸、楷、行等輔之；書法篆刻作品皆宜作圖案觀，古人云「七分章法，三分書法」，謂為信然，誠為篤論。於常人所注之字畫、筆法、筆力、結構、神韻，乃至某碑某帖某派，吾人皆一致屏除，不刻意用心揣摩，此為自見，不知當否？

  篆刻之法，亦應求自然之天趣，刻印亦可用圖畫的原則，並應注重章法布局。篆刻工具，可用刀尾扁尖而平齊若椎狀之刻刀，因錐形之刀僅能刻白文，如以鐵筆寫字也；扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以椎形刀刻白文，能得自然之天趣也。此為敝人之創論，不知當否？

  敝人寫字時，皆依西洋畫圖案之原則，竭力配置、調和全紙整體之形狀，故朽人所寫之字，應作一張圖案畫觀之則可矣，決不用心揣摩。不唯寫字，刻印也是相同的道理。無論寫字、刻印，道理是相通的；而「字如其人」，某人所寫之字或刻印，多能表現作者之性格（此乃自然流露，非是故意表示）。體現朽人之字者：平淡、恬靜，中逸之致是也，諸君作參照可也。

  篆刻印章起源甚早，據《漢書·祭祀志》載：「自五帝始有書契，至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌。」可見，遠在三千七百多年前的殷商時代，便有刻字藝術了。

  到了周代，以青銅質為主的「周璽」大為興起，形狀各異，一般分為白文、朱文兩種。至秦代，因文字由「籀書」漸演變成篆書，而印之形式亦趨廣泛，故印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。

  至漢代，篆刻藝術頗為興盛，所刻之印，史稱「漢印」，其字體由小篆演變成「隸篆」。漢印的印製、印紐亦十分精美。西泠八家之一的奚岡曾有「印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉」之語，可視為綜述。

  唐宋之際，印章體制仍以篆書為主。直到明清兩代，印人輩出，篆刻便以篆書為基礎，而佐以雕刻之法，於印面中表現疏密、離合之型態，篆刻遂由雕鏤銘刻轉為治印之舉。

  而尤其是清朝一代，大家輩出，流派紛立，據周亮工的《印人傳》記載，不下120餘人。其中，標新立異者有之，奉行古法者有之，風格及式樣層出不窮，致令篆刻之藝蔚為大觀。其成就可與漢代媲美，因得力於古物之出土漸多，故有參照、臨摹之便，因吸取商周秦漢古印之力，乃有清代之傑出成就。

  本章節來源於𝙗𝙖𝙣𝙭𝙞𝙖𝙗𝙖.𝙘𝙤𝙢

  其中，以程邃、巴慰祖、丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松（後八人，後世稱為「西泠八家」，亦稱「淅派」）最為有名；另有「鄧派」代表人物鄧石如、吳熙載、徐三庚等，均為篆刻高手。

  以下，就其生平及篆刻作品略加講述，以作借鑑之用。

  1.程邃

  程邃，清代著名篆刻家、畫家，字穆倩，號垢區，別號垢道人、江東布衣，安徽歙縣人氏。其篆刻風格，於文、何、汪、朱之外，別樹一幟，是後期皖派的代表人物，與巴慰祖、胡唐、汪肇龍合稱「歙中四家」；善用中刀，凝重淳厚，為「徽派」主要代表人物。

  其刻印，精研漢法而能自見筆意，故時人多宗之。為人博雅好結納，亦精於醫。其篆刻取法秦漢，璽印，白文運刀如筆，凝重有力；朱文喜用大篆作印文，章法整齊，風格古拙渾樸，邊款刻字不多，但凝練深厚，開清代篆刻中皖派先河。

  程邃治印，初宗文、何，然時印學界多為文、何所拘，陳陳相因，久無生氣。程邃能繼朱簡之後，力求變法，以古籀、鐘鼎文入印，尤其是盡收秦漢朱文印之特點長處，出以離奇錯落之手法別立門戶，開創皖派新局面。周亮工《印人傳》稱：「黃山程穆倩邃以詩文書畫奔走天下，偶然作印，乃力變文、何舊習，世翕然之。」

  其印如「程邃之印」，章法嚴謹、風格古樸；又如「穆倩」一印，頗似古印，有秦漢之韻。綜觀其傳世印作，可知其章法嚴謹，篆法蒼潤淵秀。以中刀代筆，運刀取法汪關，而凝重則過之，能夠充分表達筆意。

  2.巴慰祖

  巴慰祖，字雋堂、晉堂，號予籍，又號子安、蓮舫，歙縣漁梁人。其家為經商世家，家庭中曾出巴廷梅、巴慰祖、巴樹谷、巴樹垣、巴光榮四代五位篆刻家；其中，巴慰祖從小就愛好刻印，自謂「慰糠秕小生，粗涉篆籀，讀書之暇，鐵筆時操，金石之癖，略同嗜痂」。

  巴慰祖愛好頗多，且無所不學，故多才多能。他家中所藏法書、名畫、金石文字、鐘鼎銘文很多，故自小養成摹印練字之習。巴慰祖與程邃、胡唐、汪肇龍同列為「歙四家」，為光大徽派篆刻藝術貢獻非小；與汪肇龍、胡唐二人相比，巴慰祖聲譽最隆。

  他臨摹的天賦頗高，喜歡仿製古器物，並能如舊器相似，有精於鑑賞者亦不能辨偽的。其篆刻浸淫秦漢印章，旁及鐘鼎款識，功力頗深。早期印作趨於雅妍細潤、端整純正，晚期印風則趨於渾樸、古拙。汪肇龍、巴慰祖、胡唐三人中，以巴慰祖聲譽最隆，交遊也廣。

  巴慰祖的外甥胡唐，在舅舅的影響和帶動下，也酷愛篆刻。由於巴慰祖嗜好刻印，所以二子及孫子、外甥亦好印，以致不能安心經商，到了晚年而家道中落，後以作書、篆刻為生；晚年雖然並不富有，但並沒有影響其追求篆刻之境界，後以篆印獨特而聲名流布。

  其篆刻風格，簡潔和諧，於平和中得見厚重，蔬朗中不失平穩，如「下里巴人」「大書典薄」。

  3.丁敬

  丁敬，清代傑出篆刻家。字敬身，號鈍丁，別號龍泓山人，浙江錢塘（今浙江杭州）人。

  丁敬出身於商賈之家，生平矢志向學，工詩文，善書法、繪畫，尤究心於金石、碑版文字的探源考異。篆刻宗法秦漢，能得其神韻，能吸取秦漢以及前人刻印之長為己所用。他強調刀法的重要性，主張用刀要突出筆意。擅長以切刀法刻印，蒼勁質樸，別樹一幟，開創「浙派」，世稱「浙派鼻祖」，為「西泠八大家」之首。他酷愛篆刻，吸取秦、漢印篆和前人長處，又常探尋西湖群山、寺廟、塔幢、碑銘等石刻銘文，親臨摹拓，不惜重金購得銅石器銘和印譜珍本，精心研習，因此技法大進。兼工詩書畫，詩文造句奇崛，尤擅長詩，與金農齊名。所輯《武林金石錄》，為廣搜博採西湖金石文字彙集而成，凡碑銘、題刻、摩崖、金石銘文等搜羅殆盡，有珍貴的藝術價值和歷史價值；他還曾參與了汪啟淑所《試飛鴻堂印譜》釐訂和篆刻。

  其印「炳文」，印風尚流於妍媚，無古樸之態；「上下釣魚山人」一印也是這類風格；而「玉幾翁」一印，線條樸實，刀法渾厚，初具「浙派」之姿；「兩湖三竺萬壑千岩」一印有脫塵之韻，可見其修養；「徐觀海印」則顯非凡氣勢，印文結構齊整，刀法節中並用，故另有一番風味。

  4.蔣仁

  蔣仁，原名泰，字階平，後來因得「蔣仁」古銅印，極為欣賞，遂改名為蔣仁，號山堂，別號吉羅居士、女床山民，浙江仁和（杭州）人。

  蔣仁家境貧寒，一生與妻女過著超然塵俗的簡樸生活。書法師顏真卿、孫過庭、楊凝式諸家，擅長行楷書。

  蔣仁非常佩服丁敬，師其法，並能以拙樸見長，並有所創新。其作品於蒼勁中甚得古意，另具天趣。所刻行書邊款，得顏體書法之神，蒼渾自然，別有韻致。其一生性情耿直，不輕易為人執刀落筆，故流傳的作品不多。他的篆刻曾被彭超升進士評為「當代第一」，蔣仁的《吉羅居士印譜》中只收錄了二十六方印。

  他對篆刻有較深之體悟，曾總結云：「文可與畫竹，胸有成竹，濃淡疏密，隨手寫去，自爾成局，其神理自足也。作印亦然，一印到手，意興俱至，下筆立就，神韻皆妙，可入高人之目，方為能手。不然，直俗工耳。」其常見之印，有「丁敬身印」「無地不樂」「蔣山堂印」等。

  5.黃易

  黃易，號小松，錢塘人。出身於金石世家，父親黃樹谷，工隸書，博通金石，故自幼承習家學，後因家貧故遊歷在外，後官至山東濟寧府同知。

  黃易能作詩著文，尤精於作詞，而以金石書畫名傳於世。一生酷愛金石，在濟寧府任間，廣泛搜羅、保護碑刻，把所收金石碑銘三千多種，後匯考輯錄成《小蓬萊閣金石文字》一書，其中一半左右為前人所未見；此外，還收藏有歷代古印、錢幣、刀、鼎、爐、鏡等數百種，並一一作了考釋。其金石收藏品之多，甲於當時，故各方酷愛古玩金石的人都請黃易示其所收古物，被人稱為「文藝金石巨家」，有《小蓬萊閣金石文字》《小蓬萊閣詩集》《秋景庵印譜》等著述行世。

  他還善書，工隸，其書風格沉著有致，精於博古，在古隸法中參雜以鐘鼎銘文，更現古樸雅厚。其篆刻作品，風格醇厚儒雅，為繼承秦漢之優良傳統。又精研六書摹印，為丁敬之高足，有「青出於藍而勝於藍」之譽，與丁敬並稱「丁黃」。後人何元錫曾將二人印稿合揖成《丁黃印譜》。

  其篆刻師法丁敬，兼及宋元諸家，並有所創新，其工風穩生動，時人對他評價頗高。他的「一笑百慮忘」印，章法平中有奇，為成熟之白文印，刀法相繼丁敬之風；而「喬木世臣」為朱文印，字體結構嚴謹，形態飽滿，刀法膽大而手法精細，線條雄勁，故整方印顯得十分大度。

  6.奚岡

  奚岡，初名鋼，字鐵生，一字純章，號籮龕，別署渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、野蝶子、散木居士，錢塘人。

  他還工書法，9歲即能隸書，後楷、行、草、篆、隸，無一不精，亦以繪畫名於當時。其篆刻，宗法秦漢，為「浙派」名家。

  「蒙泉外史」為白文印，寓拙於巧，為取漢印平正、渾樸之法，用切刀所刻，章法分布以字畫多少而定大小，但整體渾若天成。

  「龍尾山房」一印為奚岡朱文印的代表作，此印筆畫多用弧線，彎曲成形，與常見的直線朱文印不同，故能獨樹一幟。印文用虛實相生的手法作似斷非斷之狀，且邊欄亦是虛實相間，顯得內部飽滿，外部相應，為其爐火純青之作品。

  7.陳豫鍾

  陳豫鍾，字浚儀，號秋堂，浙江杭州人，清代書法篆刻家，「西泠八家」之一。他喜好收藏金石文字，又精於墨拓，收集拓本數百種，為其學習、創作之基石。

  工篆刻，早年師法文彭、何震，後學丁敬，作品工整秀致，邊款尤為秀麗。精於小篆籀文，兼及秦漢印章。阮元任浙江督學時鑄的文廟大鐘和銘文，便是陳豫鍾摹仿古文勾勒的，端整壯麗，極受讚賞。他愛好收集金石文字，積卷數百，見到名畫佳硯，不惜重金收購，尤其愛好古銅印。並能書畫，他的書法得李陽冰法，遒勁挺拔、蒼雅圓勁，為時人所喜愛。曾輯錄《古今畫人傳》《求是齋集》等著作行世。

  他刻的「竹影庵」一印為朱文印，印文似漢代篆文，章法布局奇妙，因「竹」字筆畫較少，故他將左下角邊欄鑿斷，與右上角對應相呼，使布局平衡。

  「振衣千仞」一印為白文印，線條刀跡顯然，結字趨方，但各異其趣，風格秀麗文靜，工穩而不失流動，為陳氏代表作。

  8.陳鴻壽

  陳鴻壽，清代著名書法篆刻家，「西泠八家」之一。字子恭，號曼生，別號種榆道人，浙江錢塘（今杭州）人。

  在篆刻上，他繼承了丁敬、蔣仁、黃易、奚岡等人的風格。其篆書略帶草書意味，喜用切刀，運刀猶如雷霆萬鈞，給人以蒼茫渾厚、爽利奔放之感，使「浙派」面貌為之一新。他的風格對後世影響較深，與陳豫鍾齊名，世稱「二陳」。

  他還善書，隸書奇絕，自成一體；行書亦清雅不俗。蔣寶齡在《墨林今話》中評他為：「曼生酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款識為多，精嚴古宕，人莫能及。」除此，陳鴻壽擅長竹刻，山水、花卉、蘭竹，博學能詩，還善製作和識別茶具，公餘之際常識別砂質，創作新樣，自製銘句鐫刻器上，曾風行一時，人稱「曼生壺」。著有《桑連理館詩集》《種榆仙館印譜》等行世。

  他所刻的「琴書詩畫巢」一印，線條渾厚、蒼勁，切刀痕跡顯見，為浙派典型的朱文印風格；此印看似信手拈來，實則有法可循。而「南薌書畫」一印，篆書筆法平穩，雖是仿漢印之作，但刀法從浙派中來，有穩如泰山之感，雖邊欄破損任之，但全印卻反呈蒼勁渾樸之氣勢，這非得要有嫻熟之刀法和深厚之功力不可，於此可見他的成就。

  9.趙之琛

  趙之琛，清代著名的篆刻家，字次閒，號獻父，錢塘（今浙江杭州）人。一生布衣，多才多藝，工詩文、書畫，精通金石文字，尤其工篆刻，為「西泠八家」之一。他的篆刻，初得陳豫鍾傳授，兼師黃易、奚岡、陳鴻壽。早年篆刻章法長方，善用沖刀，筆畫如鋸齒；後用切玉法，筆畫纖細方折；邊款以行楷書為之，筆畫生辣細勁；晚年刀法和章法已無太大變化，多承師法。

  他生性嗜古，長於金石文字，阮元所著《積古齋鐘鼎彝器款識》中的古器文字，多半出自於他的手摹。他的印文結構不但秀美，且善於應變，用刀爽朗挺拔，楷書印款秀勁澀辣；其印作，曾得過陳鴻壽的推崇與讚許。印譜有《補羅迦室印譜》，著有《補羅迦室印集》行世。

  他所刻印以切玉法驅刀最為有名，如「長樂無極老復丁」、「三碑鄉里舊人家」二印即是仿漢切玉法，章法自然、清秀瘦勁，可見其所長。

  10.錢松

  錢松，清代書法、篆刻家，初名松如，字叔蓋，號耐青，浙江杭州人。擅作山水、花卉；工書，他的隸書、行書功力深厚，為時所重。

  篆刻則得力於漢印，據稱他曾手摹漢印二千方，趙之琛見後驚嘆道：「此丁、黃後一人，前明文、何諸家不及也。」

  他的一生見聞廣博，故於章法顯出與眾不同，並時出新意；刀法在總結前人經驗之上，自創出一種切中帶削的新刀法，立體感強，富於韻味。之後，嚴黃將他與胡震的作品合編為《錢胡印譜》，亦有人將他個人作品彙輯成冊，取名《鐵廬印譜》。

  他的刀法繼承浙派風格，章法則取漢印結構，如「陳老蓮」「胡鼻山人宋紹聖后十二丁丑生」二印，一白一朱皆是，可見其學浙派之造詣功深。他用刀多是碎刀細切淺刻，溫朴中而顯渾厚，頗得漢印之意蘊，時人評譽甚高。趙之謙曾說：「漢鋼印妙處，不在斑駁，而在渾厚；學渾厚則全恃腕力，石性脆，刀所到處應手輒落，愈拙愈古，看似平平無奇，而殊不易貌。此事與予同志者，杭州錢叔蓋一人而已。」

  11.鄧石如

  鄧石如，清代著名書法家、篆刻家，名琰，字石如，又名頑伯，號完白山人，又號完白、古浣子、游笈道人，風水漁長，龍山樵長等，安徽懷寧人。

  因家庭貧困，鄧石如曾以砍柴賣餅維持生計，暇時隨父親學習書法和篆刻，甚工。後游壽州，入梅繆府中為客。梅氏家中有很多金石文字，因得以觀賞歷代吉金石刻，每日晨起即研墨，至夜墨盡乃就寢，歷時八年，藝乃大成，四體書功力極深，曹文植稱之為「我（清）朝第一」。

  他的篆刻得力於書法，篆法以「二李」（李斯、李冰陽）為宗，而縱橫辟闔之妙則得力於史籀，間以隸意，故其印線條渾厚天成，體勢奔放飄逸。朱文印取宋元章漢，白文印則以漢印為主，印風茂密多姿，章法疏密相應，刀路平實緩和。鄧石如還開創了「以漢碑入漢印」的先例，弟子吳讓之譽為「獨有千古」。趙之謙對鄧石如也是極為推崇，稱鄧石如「字畫疏處可走馬，密處不可通風，即印林無等等咒」。

  「江流有聲，斷岸千尺」一印是其代表作品，章法奇妙，文印俱佳，結構合諧，為鄧氏難得一見之精品。「筆歌墨舞」「意與古會」二印，筆意流暢，線條婉約，亦頗具正氣。

  其篆刻，刀法蒼勁渾樸，婀娜多姿，衝破時人只取法秦漢鑠印之局限，世稱「鄧派」，亦又稱「皖派」者。風格所及，影響了包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍、徐三庚等人，是傑出之篆刻家。他的原石流傳極少，存世有《完白山人篆刻偶成》《完白山人印譜》《鄧石如印存》等。

  12.吳熙載

  吳熙載，清代著名書畫家、篆刻家，原名廷，字讓之，亦作攘之，別號還有讓翁、晚學生、晚學居士、言甫、言庵、方竹丈人等，江蘇儀征人。

  他自小博學多能，善作四體書，恪守師法，尤精篆、隸，功力深厚，溫婉圓潤，收放有度。擅長金石考證，精通文字學。師事鄧石如的學生包世臣，算是鄧石如的再傳弟子。

  他的篆刻師法鄧石如，以漢篆治印。對鄧石如的篆刻，吳讓之更在繼承之上有所創造，故章法上更趨穩健、精煉，刀法更加圓轉、流暢，從而將鄧石如「以筆意見勝」的風格推向高峰。

  他的刀法運轉自然，堅挺得勢，較能表達筆意，晚年作品更入化境，對當代中、日印壇影響較大。著有《通鑑地理今釋》《師慎軒印譜》《晉銅鼓齋印存》《吳熙載篆刻》等。晚清印人如徐三庚、趙之謙、吳昌碩等也都比較重視他的作品。

  「足吾所好玩而老焉」一印，得鄧石如章法之精髓，布局疏密天成，文字方圓互參，筆畫舒展，虛實相生。

  「硯山鑑藏石墨」一印也是吳熙載朱文印的代表作品。此印貌似無奇，排得均勻整齊，印文能顯舒展開張之勢，這得力他的秀挺書法。

  「攘之手摹漢魏六朝」一印，印文排列自然，書體渾樸，繁簡平衡，筆畫轉折自然得力於刻刀之輕靈，為以刀當筆之作品。

  「吳熙載字攘之」印分三行，細線界隔，刀法暢達，線條圓勁且又渾穆，是創造性學習漢印的典範製作。

  13.徐三庚

  徐三庚，清代著名書法、篆刻家，字辛谷，號袖海，浙江上虞人。

  此人兼通書法、篆刻、竹刻，並精古，多才多藝。他的篆刻，早年曾追摹元明印風，後攻漢印，並學鄧石如、吳讓之等人；對陳鴻壽、趙之琛等人風格深有研究；四十歲後參以漢篆、漢印結體及《天發神讖碑》意趣神采，頗見功力，風格飄逸、疏密有致，後自成一家，其印風有「吳帶當風」之譽。

  他的「徐三庚印」「上於父」及「圖鑑齋」等印，筆畫圓潤，字體渾樸，頗有漢印遺風。他運刀熟練，不加修飾，其行楷邊款，刀法勁猛，自然得勢，不失名家風範。

  14.清代印譜

  明代之時，印譜匯集已然成風，印學理論亦是發達，尤其是顧從德所匯集之《印藪》（譜原拓本名為《集古印譜》），對明清印學流派之興起，貢獻頗大。

  明代晚期，有張灝輯錄當時印人篆刻之印計二千餘方，譜成名為《學山堂印譜》，錄作者五十餘人；到清康熙年間，有周亮工輯藏印一千五百餘方，匯集成譜，名為《賴古堂印譜》，計百二十餘人，此二譜對所世影響亦大。

  另有丁敬的《武林金石錄》、汪啟淑的《飛鴻堂印譜》、蔣仁的《吉羅居士印譜》、黃易的《秋景庵印譜》、何元錫的《丁黃印譜》、陳豫鐘的《求是齋印集》、陳鴻壽的《種榆仙館印譜》以及鄧石如的《完白山人印譜》等印譜，對後世影響亦非小，尤其是各大流派之印人必看之印譜。

  清代之篆刻風行，除匯集印譜外，為印人立傳亦是清朝所創之舉，著名者有清代周亮工的《賴古堂別集·印人傳》（三卷，亦名《印人傳》）、清代汪啟淑的《飛鴻堂印人傳》（八卷，亦名《續印人傳》）、黃易的《小蓬萊閣金石文字》、馮承輝的《歷朝印識》和《國朝印識》等，為印人了解篆刻提供諸多方便，以功不少。