拒絕刻意的雕琢，保持人性的本質

  於事無與親，雕琢復朴，塊然獨以其形立，紛而封哉，一以是終。

  ——《莊子·內篇·應帝王第七》

  「於事無與親」是《應帝王》第一個入世的秘訣，有道之士到這個世界上做任何事都是「無與親」，即佛學講的不執著。所以，南先生告訴我們，人生應該做的事都該做，做完了不執著，不試圖抓得很牢，如行雲流水，遊戲人間。例如對待生死，不要把自己的生命抓得很牢，年紀大了總有一天要死去，一切都很自然。萬事不執著，才能入世。不要強求一件事必然要做到怎樣的結果，不要固執己見，不要只想著自我。

  「雕琢復朴」，人生都在「雕琢」這兩個字上，人本來生下來都很樸素，很自然的，可後天的教育、環境的影響等種種原因，把圓滿的自然的人性雕琢了，自己刻上了許多的花紋雕飾，反而破壞了原本的樸實。

  將雕琢去掉，恢復到樸實的境界，「塊然獨以其形立」，活著就是活著。南先生幽默地告訴我們，人生沒有什麼「觀」，人生就以人生為目的，本來如此，這個題目本身就是答案，這也就是莊子「塊然獨以其形立」的道理。不要雕琢，不要苛求人生應該如何如何，其無歡喜也無悲，順其自然。

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  玉不琢，不成器。但有時，人應該成為一根拒絕雕琢的「原木」，保留人性中單純、善良、樸實的東西，不要讓外在的雕飾破壞自然的本質。下面這個故事可能大家都聽過，其實它有兩個不同的版本，一個是未被環境雕琢的純樸版本，一個是在外物影響下的後天版本。

  一個印度動物園主帶著他的家人和動物，搭乘一艘日本貨船移居加拿大，不幸海上遇險，貨船沉沒，最後只剩下兩個倖存者，一個是園主的16歲的兒子帕格，另一個是一隻名叫帕克的孟加拉虎，人虎共處於一隻小救生艇，在無邊的大海上漂流了227天。

  海上生存已是難事，況且還要對付那隻老虎。然而，恰恰是這隻老虎，成了帕格的救星。失事之初，帕克的確是帕格面臨的頭等難題。一開始船上剩有四隻動物，鬣狗吃了斑馬和猩猩，老虎又吃了鬣狗，下一個該輪到帕格了。因此，他一心盤算如何殺死老虎，但帕克在飽食之後的表現使他改變了主意。它專注地看著他，發出哼哼聲。作為動物園主的兒子，耳濡目染的經驗使他理解了這種友好的表示，做出了馴服它的決定。馴虎的關鍵是保證其飲食，這使他有大量事情要做，忙於釣魚、捕殺海龜、使用海水淡化器等，忙碌使他免於精神崩潰。如果沒有帕克，他將獨自面對絕望，那是比老虎更可怕的敵人。

  可是，不要以為我們看到了一個人獸相愛的浪漫童話，結束時的場景無情地粉碎了這個錯覺。船終於漂到了大陸，帕克躍到岸上，徑直走向叢林，沒有看帕格一眼。它只是目不轉睛地看著叢林。然後，向前走去，永遠從帕格的生活中消失了。其實，帕克始終是一頭猛獸，最後仍如此，產生錯覺的是我們，還有帕格。他哭了，無法理解在經歷了漫長的共患難之後，帕克怎麼能如此無所謂地離他而去。

  第一個版本到此已經結束。帕格給出的另一個版本是：沉船之後，倖存者是四個人，除他之外，還有他母親、一個廚師、一個水手，並沒有動物。飢餓驅使廚師殺食了水手和他母親，既然只有他活下來了，顯然他又殺食了廚師。那麼，看來動物的故事是他編造出來以掩蓋可怕的真相的，其實鬣狗是廚師，斑馬是水手，猩猩是他母親，而老虎就是他自己。

  在極端殘酷的生存鬥爭中，人被現實磨去人性，成了赤裸裸的動物。恐怕所有人都會喜歡第一個版本的故事，因為我們心中總有些東西不願失去。

  無論何時，無論什麼地方，總是有好有壞，有善有惡，關鍵是你選擇什麼。繁華大道，乞討者眾，乞丐的生存產業鏈黑幕剛剛被媒體披露。孩子問：「我們為什麼不給他們一些零錢？」給，還是不給？難題是：教孩子仁慈，還是識別欺騙？

  把人性的故事放在心中，對於每個人來說，都應存留心中最初的純真，做一根樸實無華的原木。