仁的最高境界：沒有私心

  有親，非仁也。

  ——《莊子·內篇·大宗師第六》

  「有親，非仁也」，還帶有一點私情，就已經算不上仁了。南先生說，「親」與「仁」是有差別的，儒家的仁是有範圍的愛，先是「親親」, 「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」。佛家講慈悲平等，則是愛眾生。宋明理學家認為，佛家講的慈悲陳義過高。

  南先生在這裡通俗地解釋了理學家們的疑問，假如孔子同釋迦牟尼站在河邊，兩人的母親都掉入河裡，孔子是毫不客氣地先救自己的母親，再來救釋迦牟尼的母親。但釋迦牟尼怎麼做呢？眾生平等，不能有分別啊！「親親，仁民，愛物」，是儒家行仁道的程序、步驟，莊子在這裡沒有批判儒家，但下了一個註解：「有親，非仁也。」仁慈是愛天下，沒有私心，有所親，有所偏愛，已經不是仁的最高境界了。

  說到這裡，想起一個有趣的小故事。有一個農夫的妻子去世了，農夫請無相禪師到家裡來為亡妻誦經超度。佛事完畢以後，農夫問道：「禪師，您認為我的妻子能從這次佛事中得到多少收益呢？」無相禪師如實回答道：「佛法好像慈航，普度眾生；好像日光，遍照大地。不只是你的妻子可以得益，有情眾生無不從中得益。」農夫聽了有些不滿意：「我就知道是這樣的。可是我的妻子很嬌弱，其他眾生也許會占她便宜，把她的功德奪去。請您這次只單單為她誦經超度，不要回向給其他眾生，可以嗎？」

  無相禪師慨嘆農夫的自私，但仍慈悲地開導道：「回向是好事情啊！你看，天上太陽只有一個，但萬物皆蒙照耀——一粒種子可以生長萬千果實。你應該用你的善心點燃這一根蠟燭，去引燃千千萬萬支蠟燭，這樣世間的光亮就會增加千萬倍，而且本身的這支蠟燭並不會因此而減少亮光。如果人人都能抱有這樣的觀念，那我們每一個人，常會因千千萬萬人的回向，而蒙受很多的功德，何樂而不為呢？故我們佛教徒應該平等看待眾生！」農夫想了想，知道無法說服禪師，只好讓一步。「好吧，這個教義很好。但是，但是……」農夫吞吞吐吐地說道，「還是要請法師破個例，我有一位鄰居，素日裡總是欺侮我，如果能把他除去在有情眾生之外就好了。」無相禪師忍不住以嚴厲的口吻說道：「既然是眾生，哪裡來的除外？」農夫茫然，若有所失。佛法高深之處就在於它能普度眾生，豈有為一人超度之理？

  人，無論是誰，都會有私心，這是人天性中的缺陷，但這種缺陷並不是無藥可救的。我們應該懂得，仁愛應摒卻私心，自己對別人的態度，就是別人對自己的態度，如果每個人都因自私而不對他人行善，那麼善與愛無法共享的世界必然是一片黑暗。

  要使自己的名貴花卉，不失本色，唯一的辦法就是讓鄰居的花圃里也都種上同樣高貴的花，因為心靈無私是保持高貴的唯一秘密，也是營造仁愛氛圍的唯一方法。愛默生曾提醒我們：要做一個為後來者開門的人，不要試圖使世界成為死巷。此生最美妙的報償就是，凡真心幫助他人的人，沒有人不幫助自己的。

  在一個建築工地上，尚未竣工的大樓上兩個工人在高空作業。突然，他們站立的平台斷裂了。一剎那，兩人同時從幾十米的高空落下，他們都絕望地閉上了眼睛，但幸運的是，一個防護杆拯救了他們，然而脆弱的防護杆無法同時承受兩人的重量，他們中間必須有一個人放開手。求生的本能讓他們都緊緊地抓住了防護杆，時間慢慢流失，防護杆吱吱作響，千鈞一髮之際，一人抽泣：「我還有孩子！」沒有結婚的另一人靜靜地說：「那好吧！」然後就鬆開了手，像一片樹葉飄向了水泥地面。

  本章節來源於𝒷𝒶𝓃𝓍𝒾𝒶𝒷𝒶.𝒸ℴ𝓂

  如何做到真正的仁愛無私，或許這句簡簡單單的話是最佳的詮釋，安然地面對悲壯的結局，正應了中國的一句俗語：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」