以出世的精神，做入世的事業

  且夫乘物以游心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命，此其難者？

  ——《莊子·內篇·人間世第四》

  一個真正有道德的人，在物質的世界當中，「乘物以游心」，抱著一種超然物外、遊戲人間的心態看待人生，即「以出世的心做入世的事」。南先生進一步講解，遊戲人間不是玩世不恭，而是讓自己的心境輕鬆，守住做人的本分，從俗事中解脫，不被物質所累。

  生而為人，便應遵循人生的價值，為了國家為了天下，乃至宗教所說的為了救人救世，明知道這條命要賠進去，也是十分坦然的，是「托不得已」的命之所在，義之所在。「以養中」的「中」，即內心的道，自己修的道。誠心修道，掌握了為人處世的原則，就是真正的有道之士。

  「以出世的精神，做入世的事業」，這是朱光潛先生對弘一法師的評價，也是對莊子這段話的最佳詮釋。

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  生活中，人們總是牽掛太多，太在意得失，所以情緒起伏。被負面人性牽著鼻子走的人，不可能活出灑脫的境界。愛默生曾解釋過什麼是成功：笑口常開，愛心永在；贏得智者的尊重，孩子們的愛戴；獲得評論家真誠的讚賞，並容忍假朋友的出賣；欣賞美的事物，發掘別人的優點；留給世界一些美好，無論是一個健康的孩子，一個小花園或一個獲得改善的社會現狀都可以；知道至少一人因你的存在而過得更快樂自在，這就是成功。以出世的心做入世的事，不讓世俗功利蒙蔽你的心靈，淡然面對得失，坦然接受成敗，才能超脫物我，找到生命的真諦。

  有個匪徒跟蹤一個珠寶商來到了大山里，一路上他總是沒有機會下手。到了大山里，四周沒有一個人，匪徒終於找到了下手的好機會，他攔住了珠寶商的去路。面對劫匪，商人的第一反應就是立即逃跑。於是，一個拼命逃亡，另一個窮追不捨。走投無路的商人鑽進了一個山洞裡，匪徒也跟了進去。在山洞裡，匪徒抓住了商人，不僅搶了他的珠寶，而且連商人準備在夜間照明用的火把也搶去了。那個匪徒還算沒有喪心病狂，他只圖財沒有害命。

  之後，兩個人各自尋找山洞的出口。山洞裡黑極了，沒有一絲光亮。匪徒慶幸自己把商人的火把搶來了，要不然到死也走不出這個縱橫交錯的山洞。他將火把點燃，借著火把的亮光在洞中行走。火把為他的行走帶來了方便，他能看清腳下的石塊，能看清周圍的石壁，因而他不會碰壁，不會被石塊絆倒。但是，他始終沒有走出這個山洞，最後餓死在裡面。

  商人失去了火把，心想著自己將要永遠留在這個山洞裡了，但是他又不甘心。沒有了火把照明，他就在黑暗中摸索著前進，頭不時碰在堅硬的石壁上，身體不時被石塊絆倒，跌得鼻青臉腫。但是，過了一段時間，他看到從遠處傳來一絲光亮，那正是山洞的出口。正是因為他置身於一片黑暗之中，所以能看見那一抹細微的光亮。他便迎著那縷微光摸索爬行，最終逃離了山洞。

  在黑暗中摸索的人最終走出了黑暗，有火把照明的人卻永遠留在了黑暗的山洞中，這並不奇怪，世間有很多事情都遵循這樣的道理。我們總想得到什麼，而不願失去，卻總是忘記，有時失去會讓我們得到更多想得到的東西，包括生命。

  有時候，人們就像那個匪徒，為了心中的妄念，做出違背良心的事情，因為手中擁有的東西比別人多，最終反而陷入人生的困境。以出世的精神，做入世的事業，以恬淡的心境面對萬事萬物，反而能夠「無心插柳柳成蔭」。