第四章 以出世的精神，做入世的事業 名利本為浮世重，古今能有幾人拋

  德盪乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。

  ——《莊子·內篇·人間世第四》

  南先生對我們講，莊子借孔子的嘴說出了人生的名言：「名也者，相軋也；知也者，爭之器也。」人為了求名，不擇手段，人類自己的知識技巧，成了鬥爭的工具，最終被名所困。千百年來，讀書人為了金榜題名而發憤苦讀，並非為了真正的學問，這就是爭鬥心理的開始。人類的歷史，尤其是中國的歷史，數千年來每個朝代，在皇帝面前黨派意見的紛爭，大都是由「名、知」而引發的。

  人最高的道德，應該把「名心」抹平，這個境界是很難達到的。莊子說「一以己為馬，一以己為牛」，人家叫我是牛，很好，叫我是馬，也好，人把虛榮心去掉了，一任時人牛馬呼。

  「二者兇器，非所以盡行也。」所以為了求名成功，為了好勝而求知識，這兩樣都是殺生的武器，殺人不見血，破壞自己的生命。爭名逐利，不是道德的行為，不是真正懂得人生。

  「德盪乎名」，為了求名，不擇手段，超過了道德的範圍，破壞了人生行為的標準。一個人為什麼不能守本分呢？只是因為名心的驅使。

  一隻蘆花雞總是丟蛋，女主人每天都要四下尋找。後來，鄰居告訴她一個方法：這雞丟蛋丟野了，放個「引蛋」，它就不會亂跑了。於是，主人把蘆花雞放進草筐的時候，在雞的肚子下放了一個雞蛋，果然，蘆花雞不再到處亂跑了。後來，主人再放進去的，只是兩半對接的蛋殼，蘆花雞下蛋的時候逕自就奔著那草筐去了。有一次，另一隻雞提前占了它的窩，蘆花雞安靜地在旁邊等了一會兒，直到那隻雞把蛋下出來，它才探頭探腦地跳了上去。再後來，主人乾脆放進去一個半圓的土豆，那雞也照樣上去。那個土豆在草筐里整整待了一個夏天。秋天的時候，已經乾癟得又黑又蔫，但蘆花雞因為這個土豆，沒有再丟過一個蛋。

  人們或許無法理解，挺野的雞，怎麼會乖乖地聽命於一個土豆呢？其實，人又何嘗不是如此呢？許多人都習慣性地奔赴一個既定的目標，在生活中重複著蘆花雞和土豆的故事，而這個土豆就是讓人無法輕易描繪出的「名心」。

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  「知出乎爭」, 「爭」就是好勝。智慧越高，知識水平越高的人，如果爭名，意見就越有害。走進歷史，結合人生來看，不要看讀書人教育受得多，其實學問越高，意見越多，有時候越難辦。越是知識分子，越要爭名爭意見，頑固不化。所以古人說，普通沒有受過教育的人，常常為欲望而吵架，欲望滿足了，就不吵了；知識分子則不單單是為欲望，欲望滿足了也要吵，意見之爭，故生「黨禍」。人們難免犯「德盪乎名，知出乎爭」的毛病，這就是「名心」在作祟，「名心」含義極豐，知名、成就、名理、觀念均包含在內。

  從前，有一群演戲的藝人，因為遇上年歲饑荒，便到他鄉賣藝求生。他們在路上經過一座山，據說這座山裡有許多惡鬼，還有吃人的羅剎。夜裡山中風大天冷，大家燃起火，在火旁邊睡覺。半夜裡，有一個人實在感覺寒冷，就起來穿上演戲用的羅剎服，對著火坐著。同伴中一個人從睡夢中醒來，突然看見火旁邊坐著一個羅剎，顧不上仔細看清楚，爬起來就跑。這一下驚動了所有的夥伴，大家一起拼命奔逃起來。那個穿著羅剎服的人一驚，也跟著大家狂奔，前面逃跑的人以為羅剎要來害人，更加恐懼驚慌。大夥不顧一切地奔跑逃生，有的跳進河溝里，有的摔傷胳膊跌傷腿，疲憊至極。等到天亮，大夥才看清楚後面追的原來是同伴。

  有時候，擾亂我們心神的往往不是現實中的東西，而是藏於心中的「羅剎」——名心。

  名心產生容易，擺脫難。兩隻蛙同住在水塘，夏天池裡的水被烈日曬乾，鳥擇林而棲，蛙擇水而居。「哈！水井！我們跳進去吧，這裡可供我們居住，為我們提供吃食呢！」「哼！現在住進去當然很好，問題是將來怎麼出來？」

  是啊，隻身困在名利場，跳入容易抽身難。