莊子心中的「四寶」

  以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。

  ——《莊子·內篇·大宗師第六》

  在個人道德修養上，老子曾言：「吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」莊子心中也有「人生寶」，即以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。

  南懷瑾先生對我們說，「以刑為體，以禮為翼」，這兩句的意思合起來就是，光是自己管理得很嚴格是不夠的，必須要了解「禮」的精神。即一個人要做到隨時隨地的沒有雜念，沒有惡念，沒有妄念，無論何時何地都抱著虔誠恭敬的態度，待人接物，不管做什麼，都對自己很嚴謹，慎獨自敬，自尊自重。

  一個入定的人看起來好像在想什麼東西一樣，但實際上沒有想，因為他隨時在入定的狀態。人的心境做到了永遠在定中，在清靜無為的狀態上，根本不需要自己管理自己，不需要像刑法一樣來管理這個念頭。所以，光是「以刑為體」還不夠，還必須「以禮為翼」，以真正的定慧精神輔助自己，然後學會處世之道。

  曾有一人去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：「你到這兒來是幹什麼的？」那人說：「我是來修佛的。」禪師答：「佛沒壞，不用修，先修自己。」所謂「人者心之器」，即人的器官由心靈左右操縱。心可以觀看、聽聞、行走、站立、歡喜、憤怒、悲哀、快樂、冷酷、仁慈、嘆息、恐懼、威嚴、傲慢、親切、隨和、愛戀、憎恨、羨慕、思索、反省，等等。世上最堅強的人，就是能夠駕馭心靈的人。

  提到修身自處，想起一則禪宗故事。龍虎寺禪院中的學僧正在寺前的圍牆上畫一幅龍爭虎鬥的畫像。圖中龍在雲端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認為其中動態不足，適巧無心禪師從外面歸來，學僧就請禪師評點一下。無心禪師看後道：「龍和虎的外形畫得不錯，但龍與虎的特性不甚明了。龍在攻擊之前，頭必須向後退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向後的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，它們也就能沖得更快、跳得更高。」學僧們非常歡喜地受教道：「老師真是一語道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態不足。」無心禪師藉機說教道：「為人處世，參禪修道的道理也一樣，退一步的準備之後，才能沖得更遠，謙卑的反省之後才能爬得更高。」

  正是「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前」。龍為獸中之靈，虎為獸中之王，禪者乃人中之賢，以退為進，以謙為尚。從禪理中求道，為人處世，當進則進，當退則退，當高則高，當低則低。

  莊子下面的話依舊是講進退有據，高低有時，「知」即智慧的成就，「以知為時」可以引用孔子在《易經·繫辭》中所講的「進退存亡之機」來解釋。一個人，天下大事也好，個人做事也罷，要了解自己什麼時候該進一步，什麼時候該退一步，隨時隨地知道自處之道。「以德為循」，隨時在道德的行為上，知道自己人生的方向和路徑。

  人貴自知，進退自如，方能智慧處世。你是誰？你在做什麼？你要如何生活？你希望到達什麼高度？「這世界退立一方，讓任何知道自己要往何處的人通過」，人生猶如一張地圖，必須找到目前你所在的準確位置並確定最終的目的地所在，才能描繪出一條清晰的生命軌跡。

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  面對人生的波瀾，應做到「猝然臨之而不驚，無故加之而不怒」。每個人都是被上帝咬過的蘋果，只因上帝特別喜愛某些人的芬芳，所以才對他咬得特別重。生活給予每個人的都不會太少，只要你好好珍惜其中的一二，並不斷用心血去打造，就能擁有生命的芬芳和幸福的生活。

  以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。人生如下棋，深謀遠慮者勝，只有統籌整盤棋局，走好關鍵的棋著，才能奠定人生的勝局。關鍵時刻的進或退、左或右、舍與得、是與非的選擇都將影響你的人生格局，而要做出正確的抉擇，不僅要靠生活的積累、生命的積澱，更要讀懂經營人生的藝術，諳熟進退自如的自處之道。