如何知人看人？

  子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

  孔子觀察人，「視其所以」——看他的目的是什麼；「觀其所由」——看他一貫的做法是怎樣的；「察其所安」，再看看他平常做人是安於什麼，能不能安於現實。一個人做學問修養，如果平常無所安頓之處，就大有問題。有些人有工作時，精神很好；沒有工作時，就心不能安，可見安其心之難。

  南先生認為，廋是有所逃避的意思，以「視其所以，觀其所由，察其所安」這三個要點來觀察人，就沒什麼可逃避的了。看任何一個人為人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？再看他平常的涵養，他安於什麼？有的安於逸樂，有的安於貧困，有的安於平淡。學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做，因為他不會被事業所困擾。

  「視其所以」，是指要了解一個人，就要看他做事的目的和動機。動機決定手段。周恩來為中華之崛起而讀書，蘇秦為揚名於天下而「錐刺股」，易牙為篡權而殺子做湯取悅於齊桓公。我們要看他做什麼，更要看為什麼這樣做，要透過荷葉看到藕，如果我們僅被表面的現象所迷惑，我們對人的認識又有多少呢？齊桓公被易牙的所謂忠誠所感動，結果落了個死無葬身之地。

  「觀其所由」，就是看他一貫的做法。君子也愛財，但君子和小人不同，小人可以偷，可以搶，可以奪，甚至殺人越貨；君子卻做不來，即使財如同身旁的鮮花隨意採擷，他也要考慮是不是符合道。有時候不在乎做什麼、做多大、做多少，而要看他怎麼做，官做得大，卻是行賄得來的，錢賺得多，卻是靠坑蒙拐騙得來的，那也為人所不齒。

  「察其所安」，就是說看他安於什麼，也就是平常的涵養。比如浮浮躁躁，比如急功近利，比如眼紅心熱，比如一有成績就自視甚高、目中無人，比如一遇挫折就垂頭喪氣、怨天尤人，等等，都是沒有涵養的。這樣的人最易折，做事有可能半途而廢，交友有可能背信棄義。只有踏實安靜的人才能威臨世界，而不被身外之物所包裹。想想吧，越王勾踐如果沒有靜心，怎麼能臥薪嘗膽？司馬遷如果沉不下心，宮刑的痛苦還不纏繞終生，哪還有什麼心思寫《史記》？韓信如果沒有靜心，早成為流氓的陪葬品，還能幫助劉邦成就霸業？靜心是在寂寞中的堅韌，在困苦中的達觀，在迷離中的堅定，在庸常中的高貴，在失敗中的自信，在成功中的沉穩。有如此品質的人，誰又能懷疑他呢？

  

  用這三點去識人，又怎麼會不把人看明白呢？孔子連說了兩遍，孔子似在肯定，又似乎在提醒人們做到這點又是多麼不容易！

  人海茫茫，世事無常。要想真正了解一個人很難，正所謂「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」。在這裡，孔子為我們知人識人提供了一個十分有效的方法。