耐得住寂寞，守得住本心

  老子所說的「同於道者，道亦樂得之」，與孔子的「德不孤，必有鄰」，道理相似。修道的人，自然會與修道的人在一起，因為志同道合。所以，「真正為道德而努力，不要怕寂寞、怕淒涼，縱然不得之於一時，也得之於萬古」。南懷瑾先生笑言，做人做學問，也一定要耐得住寂寞才行啊！

  無論做什麼事，都不要做表面功夫，堅持自己的理想，不要被外在的事物所影響。因為真正為道德做學問的人，要「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，節操不移，才能出世入世，志在利他。

  從前，有位年輕的獵手，他槍法極准但總捕獵不到大雁，苦惱的他找一位長者求教。長者把他領到一片大雁棲息的蘆葦地，指著站得最高的一隻大雁說：「那隻大雁是放哨的，我們管它叫雁奴。它只要一發現異常情況就會向雁群報警，所以接近雁群往往是很困難的。但我有辦法，你現在故意驚動雁奴再潛伏不動。」年輕人照做了。雁奴發現年輕人後立即向同伴發出警告，正在棲息的雁群聞訊後紛紛出逃，但沒發現什麼，便又飛回原地。長者讓年輕人如法炮製了好幾回。終於，幾乎所有的大雁都以為雁奴謊報軍情，紛紛把不滿發泄在雁奴身上，可憐的雁奴被啄得傷痕累累。「現在，你可以逼近雁群了。」長者提醒道。於是，年輕人走進了蘆葦地，雁奴雖瞧在眼裡但也懶得再管，年輕人舉槍……

  人生常常會這樣，忠誠的人被誤解，被誤解的人不能堅持到底。

  說到志在利他的寂寞者，便想起了魯迅先生筆下的「魏連殳」，一個最終沒能堅持自我的孤獨者，一個在孤獨中悲哀死去的理想破滅者。曾經歷過辛亥革命風暴，接受過「五四」新思潮洗禮的魏連殳原是一個正直、善良、不滿現實的知識分子，在貧困的境遇里遍嘗人間辛酸，飽嘗世態炎涼。生活經歷使他一度成為舊勢力面前的叛逆者、舊習俗籠罩之下的異路人。看透了舊制度所特有的產物——虛偽、冷酷，所以「對人總是愛理不理的」，但他冰冷麵容下仍未失去火熱、善良之心——願給失意者和小孩子以溫暖。魏連殳為社會所不容，他不得不在嘲笑、咒罵、排擠中打發時光，在冰冷悽苦的環境中忍受著被侮辱、欺凌的精神苦刑，咀嚼著不可排遣的孤獨、寂寞。當流言追逐他，失業打擊他，數千年傳統的灰色人生逼迫他走向絕境時，他終於向殘酷的現實低頭，他投進軍閥懷抱乞求「實際」，躬行起「先前所憎惡、所反對的一切」。實際上，他是在「勝利」的喧鬧中獨飲悲哀痛苦的冷酒，最終背負著不可癒合的內心創傷悲慘死去。魏連殳是個失敗的、迷失自我的寂寞者，無法在與現實的博弈中保全自己的理想與尊嚴，一時的妥協換來的是心靈的沉淪。

  蘇軾在《水調歌頭》中有一句寫道：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！」屈原在所處的時代，也是「眾人皆醉我獨醒」，不過寂寞了一時，依然贏得了一世盛名，忠心高潔，世人皆知，可謂了無遺憾了。

  寺院中都有不可違背的清規戒律，即便如此，還是會有和尚屢屢犯戒。這天，剛剛做完日常佛事，僧侶們正要走出禪房時，方丈守心法師揚手碰落了供台上的一個瓷瓶，瓷瓶摔了個粉碎。眾弟子一下愣在那裡，不知方丈的這一舉動，是有意為之，還是無意所致。守心法師見僧侶們都以探詢的眼光看著自己，便語氣凝重地說：「一杯泥土，不知經歷了多少工序，經過了多長時間的煅燒，才超脫成珍貴的瓷瓶，被我們擺上了神聖的供桌，成為一件高貴聖潔的法器。如果保存好了，千百年都不會損壞，可以萬世流傳。可是，揚手之間，它就墜落於地，一文不值了。同理，一個人，尤其是斂德修行的僧人，取得了法號，悟出了境界，不是件易事！若不珍惜、不自律，墮落起來與瓷瓶無異！」僧侶們默默無語，有些人忽然有所頓悟，合掌跪地，深表懺悔。

  戒律如此，本心也是如此，志在利他的寂寞者總是曲高和寡，高處不勝寒，要耐得住寂寞，耐得住別人的口舌，實是不易，一不小心，打碎的便不只是寂寞了。