言傳不如身教

  聖人以不束縛、不歪曲、不干涉的無為態度來為人處世，以自己具體的無為的行動來影響教化人民，清靜無為，以德化民，不施酷法，不用苛政，正己化人，使人民不知不覺地處於渾厚的淳風之中。

  

  南懷瑾先生說，所謂「行不言之教」，是說萬事以言教不如身教，光說不做，或做而後說，往往都是徒費唇舌而已。推崇道家、善學老子之教的司馬遷，在其自序中，便引用孔子之意說：「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。」

  老子認為「處無為之事，行不言之教」，是為上智。不言之教的確是人生智慧的最高境界，但很難做到。唐朝著名的詩人白居易，曾以一首七言絕句，諷喻老子：「言者不如智者默，此語我聞於老君。若道老君是智者，如何自著五千文。」南懷瑾先生風趣地說，白居易的這首詩是打趣老子最為詼諧的一個，一語中的。老子既然推崇「不言之教」，為何又洋洋灑灑寫了《老子》呢？關於這一點，有一個有趣的故事。

  老子原本為周朝的國家圖書館館長，後見周朝日趨衰敗，不可救藥，便抽身離去。他騎著一頭青牛，只身前往西域。要到西域去，必須經過一個關口，即函谷關，兩面兩座高聳入雲的山峰對峙，中間有一條深險波折的羊腸小道。守關的長官叫關令尹喜，是一個學識淵博、頗有見地的人。這日，他到城頭瞭望，見遼闊碧空中一團紫氣自東冉冉而來，尹喜料定今日必定有聖人到來。果然，沒過多久，他在關上遠望，看見一個人騎著青牛緩緩而來，風度非凡，細看原來是名重一時的偉大思想家老子。

  尹喜親自打開城樓上的大廳，請老子坐下，端茶倒水，忙個不停。 老子不卑不亢地坐下，朝窗外一望，只見黃土平原延伸到天際，蒼蒼茫茫，沒有盡頭。函谷關地勢險要，路上人來車往，一目了然。尹喜恭敬地對老子說：「我仰慕您的道德學問，想拜您老為師。」 老子道：「我已老了，腹中空空，沒有什麼學問，怎麼好意思開口教人呢？」 尹喜見他推託，便半開玩笑半正經地說：「您滿腹經綸，如果不留下些東西來，恐怕很難走出這個函谷關的。」 老子知道無法推託，便接過尹喜遞上的筆，一口氣在竹簡上洋洋灑灑寫下了五千個字，這就是後世稱為《老子》的一部書。因為這書上篇開卷談「道」，下篇首章談「德」，所以又稱《道德經》。老子之所以自著五千文，一方面由於守官長官的「脅迫」，另一方面也是知音難覓。尹喜拿起老子寫了字的竹簡，認真拜讀，最後決定放棄官職，與老子一同出走西域，後來人們還看到他們兩人一起在流沙里行走。

  雖然只是傳說，但也可以看出老子著書立說並非為了沽名釣譽，白居易自是錯解了聖人了。提及「不言之教」，便又聯想到佛經中一個異曲同工的故事——拈花微笑。這個如詩般的動人故事，將心靈修養覺悟妙不可言的境界展現得淋漓盡致。

  相傳釋迦牟尼佛在靈山會上，手裡拈著一朵花，對著大眾微笑，聽說就在那拈花示眾和微笑之間，已經把所有的佛法都道盡了，把生活的智慧和藝術說得清晰明澈了。然而，會上的大眾，都面面相覷，不知道佛祖說的是什麼。這時座中有一位叫摩訶迦葉的弟子，卻對佛祖報以會心的微笑。師徒之間心領神會，釋迦牟尼便對摩訶迦葉說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付與迦葉。」

  這一拈一笑間便傳遞了一切，也包容了一切，它綻放了心靈的和諧、完美與圓融。覺悟是一種智慧，它是長時間思考後靈感在一瞬間迸發出的光芒，它也是歷經人生後那無言的微笑。

  世間的道理大多相同。

  古代有位宰相的妻子非常重視兒子的前途發展，她每天不辭勞苦地勸告兒子要努力讀書、要有禮貌、要講信用、要忠於國君。而宰相卻是早上離開家去上朝，晚上回來就博覽群書，處理政務。愛兒心切的夫人終於忍不住說：「你別只顧你的公務和書本，你也該好好地教化指點自己的兒子啊！」宰相眼不離書地說：「我時時刻刻都在教育兒子啊！」言傳不如身教，身體力行，更能將自己所要講述的道理形象深刻地表達出來。

  拈花微笑，不言之教，一切盡在不言之中，又何必一字一句地點明呢？