第五章 毋用亂世換取賢德的假面 老子：被誤解的「陰謀家」

  《老子》，五千文，包羅萬象，絕妙精微，有人將其視作「權術」之源，實乃以偏概全，斷章取義。

  正如魯迅先生解讀《紅樓夢》時所說：「單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……」不同的人從《老子》中讀出的是不同的東西，沒有人能夠窮盡老子的本意，所謂權謀家從中讀出的陰謀之術不過是老子道學中層次最為低下的「微明」境界而已。

  南懷瑾先生調侃說老子是替後人背了黑鍋，只因其本意被後世曲解。老子處世講求用陰柔，不用剛強，凡事順其自然，順勢而行，不勉強而為。世間所有的事物——宇宙、自然、社會、人生皆由陰陽組成，相互依存，互不分離。陰與陽，是陰柔陽剛的辯證統一，一體兩面，相輔相成。老子看到了發展著的事物之間的矛盾性，也看到了矛盾事物兩個方面的相互轉化，以否定達到肯定。

  古人常以「陰」字來表達「順道」，後人因此常常誤解老子的陰柔之學，《漢書·藝文志》中說，所謂道家之人，大部分都出現在歷代史官的筆下，史官藉此來記述成敗存亡之道、趨福避禍之法，談古論今，最終告誡世人，清虛以自守，卑弱以自持，是處世的方略。後世許多人以一己之見將老子歸入謀略學的主流，認為老子的謀略學是玩弄陰謀之術，實在有失偏頗。對此，可以從一個歷史人物身上找到答案。

  陳平，西漢初陽武人，一生足智多謀，善於擺脫各種困境，常能立於不敗之地。陳平與張良共同輔佐劉邦，為其出謀劃策，雖然在劉邦最後評論之所以取得天下之時，僅提到張良、蕭何和韓信三人，未對陳平有何評論，但陳平的確是一位深謀遠慮的國相。在劉邦大殺功臣，飛鳥盡，良弓藏，朝廷上下人人自危之時，在呂后當政，宮廷矛盾極其尖銳之時，陳平都能安然立於潮頭浪尖，躲過險灘暗礁，其立身處世之高明，令人佩服不已。

  司馬遷在《史記》中記載，漢丞相陳平年輕時，酷愛鑽研黃老之術，當他在砧板上分割祭肉之時，曾感慨：「嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！」如果讓我來分配天下，我也能像分肉一樣讓眾人信服。陳平彷徨於楚魏之間，最終歸附劉邦，胸中多妙計，數次解決紛繁的危難，消除國家的禍患。呂后執政時期，諸事多有變故，但陳平竟能自免於禍，安定漢室，保持榮耀的名望終身，被稱為賢相，難道不是善始善終嗎？假若沒有才智和謀略，誰能做到這一步呢？然而，陳平曾說：「我經常使用詭秘的計謀，這是道家所禁忌的。我的後代如果被廢黜，也就止住了，終歸不能再興起，因為我暗中積下了很多禍因。」果然，此後陳平的曾孫陳掌靠著衛家親戚的關係，希望能夠接續陳家原來的封號，但終究未能實現。陳平的話可以為道家老子明證，道家絕不崇尚陰謀權術。

  千百年來，世人對老子道學的理解多半停留在較低的層次，認為老子的思想是消極避讓、不思進取的隱士哲學和明哲保身、與世無爭的處世哲學，其實這僅僅是流於表面的誤讀而已。

  老子往往將道的本體與作用，混合在一起討論，想要把《老子》的內涵完全表達出來，是十分困難的，尤其在入世應用之道方面，常常牽涉到許多歷史哲學上的問題。所謂的老莊之「道」，都是出世的修道和入世的行道，相互摻雜，只有利用史實，加以選擇，透過事實的表層，才能抓住本質，接近形而上道。因此，讀老莊如讀《孫子兵法》一樣，所謂「運用之妙，存乎一心」，應用無方，妙用無窮。與其說老子是一位工於權術的陰謀家，倒不如說他是一位效法天道來謀求人道的思想家。

  記住全網最快小説站𝒃𝒂𝒏𝒙𝒊𝒂𝒃𝒂.𝒄𝒐𝒎