時時勤拂拭，勿使惹塵埃

  老子在形容「道」的永恆玄妙之時，提出一個「用之不勤」的說法，何為「用之不勤」呢？

  南懷瑾先生用臨濟義玄禪師的一首詩偈給我們做出了進一步的闡釋。詩偈云：「沿流不止問如何？真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。」

  要了解這首詩偈的意義，可以從「吹毛立斷」這個成語入手。將毛髮置於刀或劍刃上，用力一吹即可削斷毛髮，形容刀劍極為鋒利。

  沿流不止，是指人的思想情緒、知覺感覺，素來都是隨波逐流的，被外境牽引著順流而去，自己無法把握中止。如果能虛懷若谷，對境無心，反求諸己，便能照見心緒的波動起滅。 「道」本來就是一個離名離相的東西，修與不修，都說不上對與錯，但只有時時反省感悟，才能讓自己的思緒明晰。一把極其鋒利的寶劍，拿一根毫毛，挨著它的鋒刃吹一口氣，這根毫毛立刻就可被截斷。然而，雖說其鋒刃快利，無以復加，但無論如何，一旦動用，即便只是借鋒斷毛，也必然會有些微的磨損。用得太勤，便是多用、常用、久用，如此一來，便會違反「綿綿若存」的綿密妙用了。如若久用、勤用、常用、多用，那利劍也會慢慢變成鈍鐵。因此，即便是吹毛立斷的利劍，也要一用便加修整。隨時保養，才能使它萬古常新，「綿綿若存」。這就是「用之不勤」的最好說明。

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  禪宗第五祖弘忍的上座弟子神秀曾有一首詩偈，雖不如當時充役火頭僧的六祖慧能之作，但用在「用之不勤，綿綿若存」上卻極有深意。神秀曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」與「吹毛用了急須磨」有異曲同工之妙。

  有位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園中採擷鮮花到寺院供佛。一天，當她送花到佛殿時，碰巧遇上希德禪師從佛堂出來，希德禪師道：「你每天都這麼虔誠地以鮮花供佛，根據佛典記載，常以鮮花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。」

  信徒聞言十分欣喜又有幾分疑惑：「我每次來您這裡禮佛時，覺得心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂起來。作為一名家庭主婦，如何在煩囂的塵世中保持一顆清涼純潔的心呢？」

  希德禪師反問道：「你以花禮佛，對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？」

  信徒答道：「保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且在換水時把花梗剪去一截，因為這一截花梗已經腐爛，腐爛之後水分不易吸收，花就容易凋謝！」

  希德禪師說：「保持一顆清涼純潔的心也是這樣啊，我們生活的環境就像瓶中的水，我們就是花，唯有不停淨化我們的心靈，改變我們的氣質，並且不停地懺悔、檢討，改掉陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的養分啊！」信徒聽後，幡然醒悟。

  做人如此，做事也是如此。不管做什麼事，想要獲得成功，都需要功夫。一種技術、技巧都需要花功夫學會，還要再花更多功夫學精。投機取巧的事是不會長久的，即使是巧門或捷徑，也是功夫和經驗積累達到熟能生巧的結果。一個人想要修養內心，更需要功夫，功夫到了，你就會在一瞬間開悟。

  有一個傳說，一個老道碰到一個拿著木棍的小叫花子，老道告訴他怎樣畫一個方框，勤加練習，他日有緣，再相見時就可不必要飯了。

  老道走後，小叫花子閒來無事，便用木棍刻畫那個方框，極盡方框之變化。

  時隔不久，老道又碰到一個放牛的牧童，告訴他用那木棍從上到下拉那麼一下，若能勤加練習，日後有緣，也就可以不用放牛了。

  於是，牧童山間放牛空閒之餘便用那木棍在地上或寬或窄、或疾或徐拉那一下。

  四十年後，老道臨終前，把這兩個人叫到了一起，合寫了一個中字，兩人此時頓悟，這個中字便成就了這兩個人。

  每個人都有一盞心燈，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，才能明亮如新，觀照自我。但要謹記，拂拭之人只能是自己，假借別人之手，永遠無法了悟。

  禪宗典籍《五燈會元》上記載著這樣一個故事：德山禪師在尚未得道之時曾跟著龍潭大師學習，日復一日的誦經苦讀讓德山有些忍耐不住。一天，他跑來問師父：「我就是師父翼下正在孵化的一隻小雞，真希望師父能從外面儘快地啄破蛋殼，讓我早日破殼而出啊！」龍潭笑著說：「被別人剝開蛋殼而出的小雞，沒有一個能活下來的。母雞的羽翼只能提供讓小雞成熟和有破殼力的環境，你突破不了自我，最後只能胎死腹中。不要指望師父能給你什麼幫助。」德山聽後，滿臉迷惑，還想開口說些什麼，龍潭說：「天不早了，你也該回去休息了。」德山掀開門帘走出去時，看到外面非常黑，就說：「師父，天太黑了。」龍潭便給了他一支點燃的蠟燭，他剛接過來，龍潭就把蠟燭熄滅，並對德山說：「如果你心頭一片黑暗，那麼，什麼樣的蠟燭也無法將其照亮啊！即使我不把蠟燭吹滅，說不定哪陣風也要將其吹滅啊！只有點亮心燈一盞，天地自然成了一片光明。」德山聽後，如醍醐灌頂，後來果然青出於藍，成了一代大師。

  流水不腐，戶樞不蠹，常用常新，時時拂拭，才能綿綿若存，真照無邊。