第四章 心中有道，走好自己的路 天縱睿知，大智若愚

  「愛民治國，能無為乎」這個問題，初看來，矛盾且有趣。既然要愛民治國，肩挑天下大任，豈是無知無識的人所能做到的？「歷史文化所記載的黃帝或者堯、舜，都是標榜天縱神武睿知，或生而能言，或知周萬物，哪裡有一個無知的人而能完成愛民治國的重任？」南懷瑾先生說，老子此處並非明知故問、故弄玄虛，而是另有深意。

  「知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。」 知道卻自認為不知道，這是很高明的；明明不知道卻自以為知道，是十分糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因為他清楚地知道自己的缺點在哪裡；正因為如此，他才沒有缺點。因為知道自己的短處，所以能夠看清他人的長處，利用他人之長而補己之短，讓自己更為強大。所以，「真是天縱睿知的人，決不輕用自己的知能來處理天下大事」，即天縱睿知「必須集思廣益，博採眾議，然後有所取裁」。

  「知不知」與老子思想學術中心的「為無為」異曲同工，所謂知者恰如不知者，大智若愚，才能領導多方，完成大業。天縱睿知之人能成永世而不朽的功業，正因為他善於運用眾人的智慧而成其大智。

  平民皇帝漢高祖劉邦，表面看來，滿不在乎、大而化之，當他統一天下、登上帝位後，他曾坦白地說：「夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為吾擒也。」

  天縱睿知的最高境界就是大智若愚，大智若愚在《辭源》里的解釋是這樣的：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。大勇若怯，大巧若拙，大音希聲，大象無形，均有此意，表現的是被形容者可以掌控一切的一面。

  天縱睿知應事事悟，時時醒，持守如一。許多人自以為做到了大智若愚，其實不過是流於表面，工於計巧，慣於矯飾，心好張揚，斤斤計較，精明幹練，吃不得半點虧，外智而內愚。

  本書首發𝕓𝕒𝕟𝕩𝕚𝕒𝕓𝕒.𝕔𝕠𝕞,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  三國時期也有一個「天縱睿知、大智若愚」的傑出代表，即劉備。或許在許多人眼中劉備軟弱無能，只知痛哭流涕，成就蜀國功業的是其手下的文臣武將，武有「一夫當關，萬夫莫開」的關羽、張飛、趙雲、馬超等驍將，文有可比「興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房」的諸葛亮。然而，劉備成就帝王霸業的關鍵在於他能夠一一收服這些清高孤傲、桀驁不馴的文武之士，讓其對自己甚至自己的兒子都肝腦塗地以求報答知遇之恩。將每個人放在合適的位置，各用其能，讓其各展所長，難道不算大智嗎？

  當陽長坂坡劉備摔阿斗，對趙雲言：「為汝這孺子，幾損我一員大將！」一句話換來趙雲的萬死不辭。白帝城託孤，劉備對諸葛亮痛哭：「君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。」一句話讓諸葛亮戰戰兢兢、鞠躬盡瘁、死而後已。梟雄劉備有識人之明，臨終之時，曾提醒諸葛亮：「馬謖言過其實，不可大用。」他基於長期的共事，對馬謖做出了中肯評價，不可大用並不是不用，又擔心諸葛亮因親近而任人失准，可謂高瞻遠矚，無奈諸葛亮大意之下，痛失街亭。

  劉備深知用人不疑的道理，對手下人推心置腹，對其盡心竭力，看似毫無主見，實則胸有成竹。劉備深知韜光養晦之道，大智若愚。煮酒論英雄，曹操笑言，「今天下英雄，唯使君與操耳」，可謂一語中的。只是曹操過於自負，在劉備種菜澆花、心無大志的假象之下，掉以輕心，使得龍歸大海，鵬程萬里。

  天縱睿知的境界不易達到，孔子也曾說過：「大智若愚，其智可及也，其愚不可及也。」古語道：「大智者，窮極萬物深妙之理，窮盡生靈之性，故其靈台明朗，不蒙蔽其心，做事皆合乎道與義，不自誇其智，不露其才，不批評他人之長短，通達事理，凡事逆來順受，不驕不餒，看其外表，恰似愚人一樣。」喜好誇誇其談、才華外露，必然容易得罪人；時常批評他人長短，必然容易招人怨憤，這些都是智者竭力避免的事情。因此，天縱睿知之人光華內藏，以愚鈍的表象遮蓋其內在的智慧，看似百無一用，實際有通天之才。