「四不」的領導哲學

  「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。」這四句話既是做人處世的要訣，也是須謹記的領導哲學。南懷瑾先生講，道家的老莊，與佛家、儒家，三家教人的道理，異曲同工。佛家、儒家從正面講，老莊道家從反面說。正面講述容易教條，反面解釋意義更為深刻。

  「不自見，故明」。從正面來講，人需要隨時反省，使自己能夠看見自己才對，而「不自見，故明」是說，人不可固執於自己主觀的成見，如果過於執著，便會「一葉蔽目，不見太山」，因此說「不自見，故明」。老莊是帝王學，是偉大的領導術，這一條告誡對於領導來講，頗有深意。事業成功，切忌得意忘形，須「不自見」，集思廣益，才能更加通曉事理。

  「不自是，故彰」。「自是」與「自見」同中有異，「自是」是主觀認為自己一定都是對的，自以為是，目空一切。自是之人，難成大事。

  「不自伐，故有功」。「自伐」，是自我表揚的代名詞。有些人，天生愛表現，愛居功，而真正有修養的人應該不自伐，心中無視功名，只願「功在天下」。

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  「不自矜，故長」。「自矜」即自尊心，自尊心過強就是傲慢。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成長。

  禪宗典籍中記載了這樣一個故事。白雲守端禪師有一次和他的師父楊岐方會禪師對坐，楊岐方會問：「聽說你從前的師父茶陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？」「記得，記得。」白雲守端答道，「那首偈是，『我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。' 」語氣中免不了有幾分得意。楊岐方會一聽，大笑數聲，一言不發地走了。白雲守端怔在當場，不知道師父為什麼笑，心裡很愁煩，整天都在思索師父的笑，卻怎麼也找不出他大笑的原因。那天晚上，他輾轉反側，怎麼也睡不著，第二天實在忍不住了，大清早去問師父為什麼笑。楊岐方會禪師笑得更開心，對著失眠而眼眶發黑的弟子說：「原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑。」白雲守端聽了，豁然開朗。

  白雲守端在背誦出佛偈時的自鳴得意便是自見、自是、自伐、自矜的表現，被笑後的寢食不安，便是忘形後的心緒煩亂，楊岐方會禪師一句話讓白雲守端頓悟，自命不凡卻依舊活在別人的評價中。

  《論語》中孔子十分推崇一個人，即孟之反。在戰場上打了敗仗，哪一個敢走在最後面？孟之反則不同，叫前方敗下來的人先撤退，自己一人斷後，快要進到自己城門時，才趕緊用鞭子，抽在馬屁股上，超到隊伍前面去，然後告訴大家說：「不是我膽子大，敢在你們背後擋住敵人，實在是這匹馬跑不動，真是要命啊！」

  孟之反身為統帥，善於立身自處，自己不居功自大，還自謙以免除士兵之間彼此忌妒，以免損及國家。一個優秀的領導者應該像孟之反一樣，不居功自傲，站在別人的角度思考自己的立場。

  「四不」不但只限於個人的道德修養，更是領導哲學中的基本信守。凡是要立大功、建大業的人，只要一犯此四原則，必將一敗塗地。這「四不」的名句是為人立身處世的「座右銘」，銘刻在心，終身受用不盡。

  為上之人，更不應固執己見，自以為是；不應目光短淺，一葉蔽目；不應居功得意，目空一切；更不能用自己的所好來決定事物的發展。只有諳熟「四不」的領導哲學，才能讓自己的事業常青。