「曲線救國」的處世藝術

  「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」彎曲才會保全，委屈才會伸直，低洼才會充盈，陳舊才會更新，少取才會獲得，貪多反而惑亂。老子寥寥數語便將中華之傳統文化的精髓抓住了，即為人處世與自利利人之道——曲全、枉直、窪盈、敝新，這一點深得南懷瑾先生推崇。

  為人處世，必須善於「曲線救國」，只此一轉，便可化腐朽為神奇。以言談為例，善於言辭之人，講話婉轉而圓滿，既可達到目的，又能彼此無事。不過善用曲線，也必須堅持直道而行的原則，不然會淪為奸猾。「枉則直」，歪的東西把它矯正過來，即為枉，直是人為的。矯枉過正，一件東西太彎了，稍加糾正一下即可，如果矯正太過，又彎到另一邊去了。古語道：「莫信直中直，須防仁不仁。」

  曲直之間，運用之妙，存乎一心。兩點之間最短的距離，不一定是直線，下面就講述一個曲線進言的歷史故事。

  春秋時期，魯國人宓子賤是孔子的學生，他曾有一段在魯國朝廷做官的經歷，後來魯君派他去治理一個名叫單父的地方。他受命時心中久久難以平靜，擔心到地方上做官，離國君甚遠，容易遭到自己政治上的宿敵和官場小人的誹謗。眾口鑠金，積毀銷骨，假如魯君偏信讒言，自己的政治抱負豈不是會落空？因此，他在臨行時想好了一個計策。

  宓子賤向魯君要了兩名副官，以備日後施用計謀之用。他風塵僕僕地來到單父，該地的大小官吏都前往拜見，宓子賤叫兩名副官拿記事簿把參拜官員的名字登記下來，這兩人遵命而行。當兩名副官提筆書寫來者姓名的時候，宓子賤卻在一旁不斷地用手去拉扯他們的胳膊肘，使兩人寫的字一塌糊塗，不成樣子。

  等前來拜賀的人已經雲集殿堂，宓子賤突然舉起副官寫得亂糟糟的名冊，當眾把他們狠狠地訓斥了一頓。宓子賤故意滋事的做法使滿堂官員感到莫名其妙、啼笑皆非。兩名副官受了冤屈、侮辱，心裡非常惱怒。事後，他們向宓子賤遞交了辭呈。宓子賤不僅沒有挽留他們，而且火上澆油地說：「你們寫不好字還不算大事，這次你們回去，一路上可要當心，如果你們走起路來也像寫字一樣不成體統，那就會出更大的亂子！」

  兩名副官回去以後，滿腹怨恨地向魯君匯報了宓子賤在單父的所為。他們以為魯君聽了這些話會向宓子賤發難，從而可以一解自己心頭的積怨。然而，這兩人沒有料想到魯君竟然負疚地嘆息道：「這件事既不是你們的錯，也不能怪罪宓子賤，他是故意做給我看的。過去他在朝廷為官的時候，經常發表一些有益於國家的政見，可是我左右的近臣往往設置人為的障礙，以阻撓其政治主張的實現。你們在單父寫字時，宓子賤有意掣肘的做法實際上是一種隱喻。他在提醒我今後執政時要警惕那些專權亂諫的臣子，不要因輕信他們而把國家的大事辦糟了。若不是你們及時回來稟報，恐怕今後我還會犯更多類似的錯誤。」魯君說罷，立即派其親信去單父。

  這名欽差大臣見了宓子賤以後，說道：「魯君讓我轉告你，從今以後，單父再不歸他管轄。這裡全權交給你。凡是有益於單父發展的事，你可以自主決斷。你每隔五年向魯君通報一次就行了。」宓子賤在魯君的開明許諾下，排除了強權干擾，在單父實現了多年夢寐以求的政治抱負。

  宓子賤沒有直言進諫，而是用一個自編自演、一識即破的鬧劇，讓魯君意識到了奸詐隱蔽的言行對志士仁人報國之志的危害，可謂用心良苦。

  「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」此所謂老莊哲學的基本原則。所以聖人守道，以作為天下的法則。不自我表現，反而更凸顯；不自以為是，反而更顯著；不自誇邀功，反而更有功；不自大自滿，反而更長久。正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。一個人做人做事，無論大事小事，一定要把握住道家的精神——「曲全」「枉直」「窪盈」「敝新」這幾種人生的藝術，才能將自己的生活、事業前途，處理得井井有條。

  本書首發𝓫𝓪𝓷𝔁𝓲𝓪𝓫𝓪.𝓬𝓸𝓶,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂『曲則全』者，豈虛言哉？誠全而歸之。」如何才能「曲則全」？必須無爭。如何無爭？什麼都不要。人之所以有擔憂、痛苦、煩惱，就是因為想抓住點兒什麼，既然一切都能捨棄，自然無爭。

  清代，有人為虞山錢湘靈老人撰一對聯曰：名滿天下不曾出戶一步；言滿天下不曾出口一字。

  不怒自威，不言自重，不名自名，不爭乃爭，這是一種高級的生命感悟，又是一種大智若愚的生活方式，是對道家文化的深層體驗和悟解，與西方那種以張揚自我、表現自我為中心的文化主旨迥然不同。

  「誠全而歸之。」人生最偉大的作為，不必要求成功在我，無論道德修為，或是事業功名，都遵循「功成，名就，身退」的天之道，一切付之全歸，就是「曲則全」的大道，即人生的最高藝術。「誠」字還表明絕對不能把「曲則全」當作手段，要把它當作道德，要真正誠誠懇懇地去做。若一味將「曲則全」作為權術手段，到頭來將一事無成、兩手空空。