「高下相傾」中的真理

  老子在提及萬事萬物的辯證兩面之時，一筆帶過了一句「高下相傾」。高與下的關係，看似十分簡單，南懷瑾先生卻發掘出許多深遠的含義。「高高在上，低低在下，從表面看來，絕對不是齊一平等的」，重點在相傾的「傾」字。「天地宇宙，本來便在周圓旋轉中。凡事崇高必有傾倒，復歸於平。」因此，「高與下，本來就是相傾而自然歸於平等的。」「即使不傾倒而歸於平，在弧形的迴旋律中，高下本來同歸於一律」，即佛法中所說的「是法平等，無有高下」。

  一位聞名遐邇的老畫家每逢青年畫家登門求教，總是很耐心地給人看畫指點；對有潛力的青年才俊，更是盡心盡力，不惜耗費自己作畫的時間。一次，一位後輩畫家對於前輩的關愛有加感激涕零，老畫家微笑著講了一個故事。

  40年前，一個青年拿了自己的畫作到京城，想請一位自己敬仰的前輩畫家指點一下。那畫家看這青年是個無名小卒，連畫軸都沒讓青年打開，便推託私務纏身，下了逐客令。青年走到門口，轉過身說了一句話：「大師，您現在站在山頂，往下俯視我輩無名小卒，的確十分渺小；但您也應該知道，我從山下往上看您，您同樣也十分渺小！」說完轉身離去。青年後來發憤學藝，終於在藝術界有所成就，他時刻記得那一次冷遇，也時刻提醒自己，一個人是否形象高大，並不在於他所處的位置，而在於他的人格、胸襟、修養。

  的確，站在山頂的人和居於山腳的人，在對方眼中，同樣渺小。高高的山峰終於被一群登山者踩在了腳下，極目四望，一切都離他們那麼遠。「你們看，山下的人都如螞蟻一般！」其中一人興奮地嚷著。「可是，他們也許根本就沒覺得山上有人。」一位同伴在一旁輕輕地說。大家霎時冷靜下來：是啊，巍峨的只是腳下的山峰，我們還和過去一樣普通，並不因位置的升高而高大。

  提起高下的問題，不由得使人想起苗家人房屋建築的特點。一個不大的屋子裡面可以有幾十個房檐和門檻，平日裡，苗寨里的鄉親們就背著沉甸甸的大背簍從外面穿過這些房檐和門檻走進來。雖然障礙如此之多，可從來沒有人因此撞到房檐或者是被門檻絆倒，而外鄉人初至，即使是空手走在這樣的屋子裡也會經常碰頭跌跤。一位苗家老人常常告誡初來的外鄉人，想要在這樣的建築中行走自如，就必須牢記：可以低頭，但不能彎腰。低頭是為了避開上面的障礙，看清楚腳下的門檻；而不彎腰則是為了有足夠的力氣承擔起身上的背簍。

  老人的告誡又何嘗不是對人生的形象比喻，苗家建築好比人生，一路上充滿了房檐和門檻，一個不大的空間裡到處都是磕磕絆絆，而人們肩膀上那個沉沉的背簍里裝滿了做人的尊嚴。背負著尊嚴走在高低不平、起伏不定的道路上，必須時刻提防四周的危險，還要時刻提醒自己：頭要低，腰須挺。

  

  最後用一個禪宗故事再次點明「高下相傾」蘊含的深意。

  明心禪師遊方歸來，見苦心禪院的學僧們正在寺前的圍牆上描繪一幅龍虎鬥的圖，畫面上巨龍於雲端盤旋而下，虎踞山頭，作勢欲撲。眾僧多次修改，總覺不盡如人意，卻不知問題所在。明心禪師見狀，微笑言道：「動態不足。」學僧們欲聞其詳，禪師道：「龍於攻擊之前，頭須向後退縮；虎作上撲之時，頭必自下壓低。龍頸愈屈，虎頭愈低，沖勢愈猛，撲勁愈大，此乃常性。」學僧們點頭受教。明心禪師進一步指點迷津：「為人處世，參禪修道的道理也是如此啊！」學僧們聞言恍然大悟。

  有一位禪師曾經譬喻說：「宇宙有多大多高？宇宙只不過五尺高而已！我們這具昂昂六尺之軀，想生存在宇宙之間，只有低下頭來！」人生在世，有時頂天立地，孤傲不群，猶如龍抬頭虎相撲；但有時也應虛懷若谷，猶如龍退縮，虎低頭。當進則進，當退則退；當高則高，當低則低。高下相傾，進退有據，才能獨立於世。

  唐朝一位布袋和尚曾寫過這樣一首詩：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。」

  波瀾壯闊的大海之所以能夠包容萬物，海納百川，深遠偉大，關鍵在於其位置最低。位置放得低，所以能從容不迫，能悟透世事滄桑。正如一位哲人所言，想要達到最高處，必須從最低處開始。