持物我兩忘之心，處紅塵悠閒自在

  南懷瑾先生講《孟子》，曾以牛喻人之修行，字字珠璣，且發人深省，將人的心性修養之道說得淋漓盡致，特此拿來共享。

  南懷瑾先生說道，在宋元以後，禪宗里出了一位普明和尚，把心性的修養，比作牧牛，從一頭野牛修到物我雙忘，分為十個步驟。第一是「未牧」，好比恣意咆哮、隨意踐踏禾苗的野牛；第二是「初調」，牽著牛鼻子隨著人意走；第三是「受制」，牛不再亂走，繩子可以放鬆一點；第四是「回首」，癲狂的心境比較柔順了，但是還要牽著鼻子走；第五是「馴服」，可以自然收放，不必牽了；第六是「無礙」，可以安穩不動，不必讓人費心；第七是「任運」，牧人可以睡大覺了；第八是「相忘」，牧人和牛兩無心；第九是「獨照」，到了無牛的境界，人的一切妄心已除；最後是「雙泯」，則人也不見，牛心也不見。

  這裡所講的修養十步，就是把一顆狂野之心修成正果的過程。《西遊記》中的牛魔王，他是孫悟空的結拜兄弟，兩人正代表了一顆人心的兩面，孫悟空是努力改過、潛心向善之心，而牛魔王是不易馴服的狂野之心。我們每個人的心中都有個牛魔王，都需要按照南懷瑾先生介紹的十個步驟來進行馴服，最後到物我兩忘之境，便算修成了正果。

  禪宗有很多修行故事，正應了牧牛這一修心的過程。

  有一次，無德禪師向和他修行的學僧們問禪心。

  一位學僧說道：「以前在我心中，除了『我』或『我所』之外，世上再沒有什麼值得我關心的。但自從參禪以後，我才發覺世上的萬事萬物都要靠因緣才能成就，除了『我』以外，還有人，還有佛，我想我握住禪心了。」

  接著一位學僧說道：「以前我的眼光僅限於看得見、摸得著、享受得到的具體實物。但自從參禪以後，現在我有了遠見，不再心胸狹小而量大如空。我想我找到禪心了。」

  第三位學僧說道：「以前如果說我一天能行30里路，我絕不去走50里。但自從參禪以後，才感受到，自己是以有限的生命去證悟永恆的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我已知道什麼叫禪心了。」

  

  第四位學僧說道：「我由於資歷低、學識淺，在處世方面總顯得笨拙，因而有時會很自卑。自從參禪以後，我才發覺自己可以擔當弘法利生的重責大任，因此，不再自覺笨拙，也不感覺自卑，我想這就是禪心了。」

  最後一位學僧說道：「我身材五尺，平時總抱著『天塌下來總有別人會頂住』的心態。但自從參禪以後，才感受到禪宗的信念，現在總覺得自己有丈二的身材，我想我已體悟到什麼叫禪心了。」

  無德禪師聽後，說道：「你們所說的只是一種『初心』，而非『禪心』。真正的禪心在於明心見性。好好精進修持吧！」

  學僧們聽後，斂目內省，繼續去尋找禪心。

  學僧的回答都有道理，為何無德禪師卻稱之為「初心，而非禪心」？原因很簡單，修禪修的就是物我兩忘、心外無物之境，而這些學僧執著於人間的利害得失，怎能稱之為禪心呢？何謂禪心？只有心境平和，放下喜悲，空明無物，才能達到心靈和行動的靜默，在靜默中物我兩忘，進入奇妙的覺悟之境，體悟無法言說的「萬色皆空」的境界。那種境界就是「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，就是「本來無一物，何處惹塵埃」。而慧忠禪師達到的就是這種修行境界。

  三藏法師自詡神通，他來到慧忠禪師面前，與他驗證。

  慧忠謙恭地問道：「久聞您能夠了人心跡，可有此事？」

  三藏法師痛快答道：「只是些小伎倆！」

  慧忠於是心有所想，問道：「請看老僧現在心在何處？」

  三藏運用神通，查看了一番，答道：「高山仰止，小河流水。」

  慧忠微笑，並點頭，將心念一轉，又問：「請看老僧現在身在何處？」

  三藏又做了一番查看，笑著說：「禪師怎麼去和山中猴子玩耍了？」

  「果然了得！」慧忠面露嘉許之色，稱讚過後，隨即將心念收起，反觀內照，進入禪定的境界，無我相、無人相、無世間相、無動靜相，這才笑吟吟地問：「請看老僧如今在什麼地方？」

  三藏神通過處，只見青空無雲、水潭無月、人間無蹤、明鏡無影。他用盡渾身解數，天上地下徹照，全不見慧忠心跡，一時不知所措。

  慧忠緩緩出定，含笑對三藏說：「閣下有通心之神力，能知他人一切去處，極好！可是卻不能探察我的心跡，可知為何？」

  三藏搖頭不語。

  慧忠禪師笑道：「因為我沒有心跡，既然沒有，如何探察？」

  如此可見，只有心靈空明，達到「本來無一物，何處惹塵埃」之境，才能物我兩忘，使修養化為至境。

  紛紛擾擾的世界，總有無盡的誘惑。盧梭說：「10歲時被點心、20歲被戀人、30歲被快樂、40歲被野心、50歲被貪婪所俘虜。人，到什麼時候才能只追求睿智呢？」是啊，如果我們一味地追求名利，沉迷於花花世界之中，心中所求太多，只會使自己疲憊不堪、寢食難安。

  其實這又何苦？人生不滿百，有些東西生不帶來，死不帶去，何不就此放下，讓心靈在無物無我之中，體會一種難得的閒適與自在？即使身處鬧市，也不必關門閉窗，任它潮起潮落，風起雲湧，我自悠然如局外之人。身在紅塵中，做出世想，暢遊青山綠水，沐浴徐徐清風，又何必「入山唯恐不深」。杜牧詩云：「睫在眼前常不見，道非身外更何求。」關鍵是你的心。

  修養心靈，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。