從容面對生活的磨礪

  生活是公平的，人們在得到的時候也缺失了別的，所以不要被眼前的得失所牽絆，要經得起生活的磨礪。

  弘一法師教化世人以心智克服難處：「倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所掛礙，則固至善。」但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，在這塵世之時，對於身體、衣食、住處等，以及水火刀兵的天災人禍，處處都不能不有所顧慮。倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到《藥師經》中所說「消災除難離苦得樂」等種種利益也。

  萬物皆為我所用，但非我所屬，這是生命的一種磨礪。種田正一本是日本大正、昭和時代的自由律俳句詩人，年幼時他目睹了母親自殺的情景後，心靈埋下了陰影。但是不幸的是，長大之後他的弟弟和摯友又先後自殺，所以他的精神極其苦悶，加之後來生活困頓，於是也產生了輕生的念頭。

  之後，他想盡各種辦法自殺，服毒、臥軌、跳海，但是都沒有成功，在一次臥軌不成之後，他灰心喪氣地來到報恩寺。見到住持之後，他講述了自己的經歷，並抱怨道：「生活對我太不公平了，我想死都不成，可是活著又實在沒有意義，不如你收留我吧！」

  住持說：「既然你死不了，就證明我佛慈悲在拯救你。」

  

  「既然這樣，你有辦法幫我嗎？要不你教我坐禪吧！或許我可以得到解脫。」種田正一說。

  住持回答道：「即使坐禪也沒有用。」

  種田正一說：「那你們為什麼還要坐？」

  住持回答說：「就是因為沒有用才要坐。」

  種田正一聽了住持的話後陷入了沉思，之後再也不曾產生輕生的念頭，並創作了下面的自由侓：

  躺在也許就此死掉的土上。

  蟬聲，是否在找死所。

  在生亡之間的雪下個不停。

  一直走，走到倒下去為止的路邊草。

  老是不死，所以剪指甲。

  能安靜地死的樣子，草也枯了。

  愈鳴愈短的蟲之命。

  人活著不是為了用處，而是為了活著本身。每個人的價值，都是絕對的。只要堅持自己崇高的價值，接納自己，磨礪自己，給自己成長的空間，我們每個人都能成為「無價之寶」。

  萬物皆為我所用，但非我所屬。生活就是個五味瓶，生命中的每個挫折、傷痛、打擊都有它的意義，我們應該坦然接受。

  有時候我們只有親身經歷才知答案，磨礪會讓人們對生活有所感悟。

  一個年輕的僧人問行思禪師：「大師，生命的真諦是什麼啊？」

  行思禪師微微笑了笑，沒有回答，只是問他：「市場裡的菜價漲了嗎？」

  僧人開始沒有明白禪師的話，於是說：「大師，你答非所問，我不大明白。」

  行思禪師說：「回去好好想想吧！」

  年輕僧人苦思冥想了幾天之後，終於頓悟：「生命的真諦其實就在日常生活之中。」

  又有一個僧人來向行思禪師問道。

  禪師問他：「你從哪裡來啊？」

  僧人答：「從曹溪六祖師父那裡來。」

  行思禪師接著問道：「你來時帶了什麼東西沒有？」

  僧人搖搖頭，然後又抖了抖身子，意思是說自己已經毫無身外之物，已經看破了。

  行思禪師嘆了一口氣，說道：「唉！你其實根本沒有看破，只是流於形式罷了，你不是還帶來了很多泥土嗎？」

  僧人反問道：「眾人都說你知道人生的真諦，你可以告訴我嗎？」

  行思禪師回答道：「即使告訴了你又有什麼用處呢？你連自己的本性都把握不住，追求人生真諦又有什麼用處呢？」

  幾天之後，又來了一個僧人，行思禪師照例問道：「你從哪裡來？」

  僧人回答道：「從曹溪六祖那裡來！」

  於是禪師繼續問道：「你來時帶來什麼東西沒有？」

  「我在去曹溪求法之前，沒有失掉什麼東西，所以也就不曾帶走！」

  「既然如此，那你去曹溪幹什麼呢？」

  「我去印證，如果不是去曹溪，我就不會知道人生的一切奧秘都在我自己心中，也就不會知道自己根本不缺少任何東西。」

  這個和尚就是後來的石頭禪師。

  淡定小語

  很多事情光是靠憑空想像沒有絲毫的意義，只有親身經歷了，才知道是不是正確的。這就是生命的磨礪，只有從容走過，眼前才會是一片新的天地。