思考才能得智慧

  智慧來源於不斷地學習，不斷地思考，不斷地自省。只有懂得思考才能更快地提升。

  在講佛的時候，弘一法師對「學」和「自省」分別作了透徹地講解：

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  「學：須先多讀佛書、儒書，詳知善惡之區別及改過遷善之法。倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難於了解者，所以讀書當在求索。

  「省：既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又於每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。」

  盡信師不如無師，人的智慧是思考得來的。洞山良價禪師的剃度恩師是雲岩曇晟禪師，雖然他後轉到了南泉普願禪師座下悟道，但是每逢雲岩曇晟禪師忌日，他都會設齋上供。一次，當他為恩師忌日忙碌時，一個學僧問道：「禪師每年都會為雲岩忙碌，是因為在他那裡得了開示，所以才會如此盡心？」

  洞山良價禪師答道：「雖曾在他座下受教，但不曾垂蒙指示。」

  學僧不解地問：「既然是這樣，為何要設齋供奉他？」

  洞山說：「我怎敢違背他呢？」

  學僧又說：「你現在在南泉普願禪師處受教，完全可以不為雲岩設齋。」

  洞山平和地回答：「我雖然沒有得到先師的道德佛法，但是只為他不為我說破這一點，就勝過父母。」

  學僧接著又問：「禪師為雲岩設齋，是因為肯定他的禪風嗎？」

  洞山答：「只能說一半肯定。」

  學僧問：「為什麼會是一半呢？」

  洞山答：「如果我全部肯定恩師的禪風，那就是辜負了他。」

  這些道理，洞山良價禪師是在恩師圓寂之後，見到水中自己的身影才開悟的，並作了一首悟道偈：「切忌隨他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。」所以他說感謝禪師沒有點破。

  參禪悟道如果完全依賴師父就會失去自我，但是如果沒有師父的教導和指引，何能因見月？

  豈止參禪悟道如此，這個道理同樣適用於我們的工作和生活。如果光靠他人的指點和幫助，就會失去自己的判斷力，當然如果沒有前人的指引，我們又會浪費很多沒有必要的時間，這就是禪師所說肯定一半的道理。

  人們除了要懂得思考，還有要懂得自省，對待生活要有自己的目標，並時時自省自己的行為是不是違背了這個目標。無德禪師為了給學僧多講解佛法，經常會舉行小尋時（應學僧的要求舉辦的座談會或者開示）。在一次小尋時上，他問學僧：「你們在我這裡參禪時日已經不短，不知你們可曾找到禪心沒有？」

  一個學僧回答道：「禪師，我覺得自己找到了禪心。在沒有參禪之前，我是個以自我為中心的人，除了自己的事情，世間再沒有什麼值得我去關心和在意，可是現在我發覺世上的萬事萬物都要靠因緣才能成就，不再只妄想我與我所，並為之前的行為深深自責。」

  無德禪師聽後微微一笑，示意其他的學僧繼續說。

  另一個學僧說：「以前我評判事物的標準是：看得見、摸得著、享受得到，但是現在我的目光開始放得長遠，心胸開始變得開闊，我這樣算是找到禪心了嗎？」

  無德禪師聽後依舊保持微笑。

  第三個學僧說：「從前我做事情總是會有所保留，能走五十里路，一定只走三十里，但自參禪後，我總感覺自己的生命有限，無法去證悟永恆的法身，甚至恨不得不眠不食地求索，我想這也許就是禪心吧！」

  第四個學僧說：「我以前很自卑，大小事情都處理不好，但是參禪以後，我發覺自己肩負著弘揚佛法的重大責任，全身充滿了力量，做事情也很自信了，我想這就是禪心。」

  第五個學僧說：「我身材矮小，所以常常持有這樣的心理——『天塌下來別人會頂著』，但自參禪以後感受到了爍迦羅心（堅固的意思）無動轉的信念，覺得自己突然變得高大起來，我想這也許就是禪心吧！」

  無德禪師聽後，微笑著說：「看來你們都精進了不少，可是這些都只能是你們修行的法喜（自身在學佛過程中得到的快樂與自在的感受，是人性中流露出來的真實佛性的顯現），而非『禪心』，真正的禪心在於明心見性，好好精進修持吧！」

  學僧們聽後，個個斂目內省，繼續去尋找禪心。

  參禪是為了修習清空安寧的心，而達到這個目的需要學禪之人在參禪的過程中淨化身心。

  參禪是這樣，做人亦是這樣。

  淡定小語

  人應該有自己的信仰和目標，要修煉和確立自己的價值觀和處世準則。人生的好壞成敗，關鍵在於自己如何定位和把握。人們要時時閉目自省，所謂「一分耕耘，一分收穫」「聚沙能成塔，集腋能成裘」。如果一個人反觀自身，並信心十足地朝目標邁進，終究會獲得成功。