（七）西王母的裝飾
2024-10-11 05:25:04
作者： 吳晗
西王母的裝飾品，也跟著她的性別和外貌的衍變而變遷，在《山海經》中她的裝飾很簡單粗陋，《西山經》說：
其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。
《海內北經》說是：
西王母梯幾而戴勝。
《大荒西經》也說：
有人戴勝虎齒豹尾穴處，名曰西王母。
把上面的描寫綜合起來，是：
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1.戴勝；
2.蓬髮；
3.豹尾；
4.虎齒；
5.梯幾；
6.穴處。
關於3.4.5.6以後另有專文討論，此地所要說的是戴勝和蓬髮。
在較早的作品中，司馬相如《大人賦》：
皬然白首戴勝而穴處。
還保存著原來的意味，所不同的是使它老年化：「皬然自首」四字的形容。《帝王世紀》：
崑崙之北，玉山之神，人身虎面，豹尾蓬頭。
把「如人」衍成「人身」，「虎齒」衍成「虎面」，《列仙傳》：
王母者神人也，人面蓬頭髮，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母。
王母又回復到「人面」了，《軒轅黃帝傳》采《大人賦》之說：
虎首豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯，石城金台而穴居。
於是「人面」又變成「虎頭」了，所謂「勝」到底是什麼東西呢？勝即。《禮記》：
季春之月鳴鳩拂其羽戴勝降於桑。
注謂織紝。之鳥案《爾雅》作戴，陸機《詩疏》：
戴 ， 即首上勝也，頭上尾起，故曰戴勝。
勝是鳥頭上的，西王母戴勝，不過是頭上長了一個，一個介於獸和禽之間的生物而已。在鳥頭上是一件最美的裝飾品，後人取其意為簪，《後漢書，輿服志》：
簪以玳瑁為擿長一尺，端為華勝。
又有金勝，含有神秘的意義，《宋書·符瑞志》：
金勝，國平盜賊，四夷賓服則出。
晉穆帝永和元年二月，舂穀民得金勝一枚，長五寸，狀如織勝。
有玉勝，《南史·齊高帝劉皇后傳》：
後母桓氏夢吞玉勝生後。
也是女人的裝飾品，劉孝威《賦得香出衣詩》：
香纓麝帶縫金縷，瓊花五勝綴珠徽。
《藝文類聚》四，引賈充《典戒》：「人日造華勝相遺，象瑞圖金勝之形，又象西王母戴勝也。」《荊楚歲時記》據此者以為：「起華勝，起於晉賈充。」到了西王母的故事滲入了神仙家方士家氣味以後，西王母已女道士化，所以《真誥》就說：
女真己笄者亦戴冠，惟西王母首戴玉勝。
《太平御覽》卷六七八，引《集仙錄》：
西王母居崑崙墉台，別治白玉龜山，青琳之宮，朱紫之房，首戴華勝，腰佩虎章，葆蓋沓映，羽旌蔭庭。
《道學傳》的形容就較複雜了，他以為：「西王母結大華之髻，戴太真晨嬰之冠，履元瓊鳳文之舄。」不但不蓬髮而且有髻，有冠，不但沒有豹尾而且穿舄。《博物志，史補》別出心裁：
王母乘紫雲車而至於殿西南面，東向，頭上戴七種青氣，鬱郁如雲，有三青鳥如烏大，使侍母旁。
新鮮是比較新鮮，可惜缺少根據，以致不為其他作家所採用，《尚書帝驗期》寫她：
王母……駕九色班龍，帶天真之策，佩金剛靈璽，黃錦之服，金光奕奕，結飛雲文綬，帶太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履。
在冠履之外，又有策、璽、錦服、文綬，很配做一個女仙領袖了。《漢武帝內傳》：
王母上殿東向坐，著黃金褡 ，文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上泰華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚鳳文之舄。
又多上黃金褡，分景之劍。《說郛·西王母傳》拉拉雜雜把一切東西都裝了進去：
王母乘紫雲之輦，駕九色班麟，帶天真之策，佩金剛靈璽，黃錦之服，文采鮮明，金光奕奕。腰分景之劍，結飛雲大綬，頭上大華髻，戴太真晨嬰之冠，躡方瓊鳳文之履。
西王母的裝飾，這才算是到了盡善盡美的地步，永遠不用再想空心思去替她打扮了。
《拾遺記》寫西王母，卻又另外有一種排場，專從起居侍從飲食上下功夫：
西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎文豹，後列雕麟紫麇，曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黃菀之薦，共玉帳高會。
都太富麗堂皇了，如和唐人小說中所敘述的張麗華、楊貴妃一比較，除去非人間的事物和標題，我們可以擔保決不能清楚地指明誰是張麗華？誰是楊貴妃？誰是西王母？
（原載《清華周刊》，第三十七卷第一期，1932年2月27日）