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  這一點對於我們在上文中提到過的那位年輕女性恰好適用。她對家人的擔憂已經大大地超過了正常的限度。例如，在早上，如果母親將早餐端進房間的時間比以往晚了半個小時，她就會開始變得焦慮。她會推醒丈夫，叫他去看看是不是母親發生了什麼狀況。於是，她的母親很快就養成了準時送早餐的習慣。

  類似的事情也同樣多次發生在她的丈夫身上。他是一名商人，所以不得不經常參加大大小小的各種客戶聯誼和商業聚餐，但是每次只要他回家的時間稍微晚了幾分鐘，就會發現妻子幾乎要處於崩潰的邊緣。她因為焦慮而全身發抖，渾身冷汗。她很悲傷地說自己是如何擔心和焦慮丈夫的安全的。於是，她那可憐的丈夫沒有其他選擇，不管怎樣都要準時回家。

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  有的人可能會說，這位女性並沒有從她的行為中得到實實在在的利益，且她的這種勝利是非常微不足道的。但我們也必須記住，我們只是看到了她所有性格中的冰山一角，而裝病就是一個危險的信號。「請照顧我！」這是她所有生活的根源。在這種簡單手段的牽制下，所有的人都被她玩弄於股掌之上。她對操縱他人的無限欲望離不開她對個人自負感的追求。想像一下，要是她必須通過自己的努力達到目標，那麼需要走多長的路！一旦想到她為了實現目標必須付出的高昂代價，我們就一定能夠得出這樣的結論，即她採取這樣的行為和態度必定是理所當然的。除非她的各種心血來潮被無條件、及時地得到滿足，否則她將會無休無止。但婚姻並不僅僅意味著去找一個能夠及時處理事情的配偶，她的婚姻的方方面面都被她自己的專橫破壞掉了，她已經學會了如何通過焦慮發作來滿足自己的各種要求。她似乎極度關心他人的福利，但他人又必須無條件地服從她的意願。我們能得出的結論只有一個：她的這種關心只是一種滿足個人自負感的工具。

  人類本性中「隨心所欲比幹事情更重要」的心理傾向並不少見。例如，有一位六歲的小女孩，非常以自我為中心，只有在做一些心血來潮的事情時才會感到滿足。她的行為滲透著展現自我能力，進而支配他人的欲望，但她的這種欲望常常也會得到滿足。她的母親在滿足女兒願望方面總是顯得小心翼翼。有一次，母親想要讓她感到驚喜，於是端來她最喜愛的甜點說：「快來嘗嘗我剛剛做的你最喜歡吃的甜點。」但這個小女孩把盤子摔到地上，一邊踩蛋糕，一邊喊道：「你不要給我這些！我讓你做的時候你才能做！」還有一次，她在走廊外偷聽母親跟別人談論她喜歡喝咖啡還是牛奶，馬上低聲自語：「要是媽媽問我是不是要咖啡，我就說我要牛奶；要是她問我是否要一點兒牛奶，我就說要咖啡！」

  這個孩子是會公開說出自己想法的類型，但也有許多以自我為中心的孩子不會這麼明顯地說出自己的想法。可能所有的孩子都或多或少地擁有這種性格，但是為了隨心所欲，他們也付出了痛苦的代價。有的人甚至非但沒有從自己的行為中獲得任何利益，而且還要承受種種苦悶和不快。大多數孩子早就養成了坐等自己的願望被滿足的習慣。在目前的社會氛圍下，我們不難找到這種類型的孩子。結果，在現在的成年人中，我們可以找到很多總是熱切地希望自己能隨心所欲，卻沒有考慮到他人的利益的人。不少人已經深陷於自負的泥潭中不能自拔，對於他人的建議置之不理，即使這些建議很明顯是可行的，而且完全符合他們的切身利益。這些人總是在他人完成講話前就迫不及待地拋出反對意見，更有甚者會堅決地說：「不行！」但實際上他們心裡想的是：「好著呢！」

  能夠讓我們一直都隨心所欲的場合只有家庭，而非其他任何地點。有的人碰到陌生人會變得和藹可親，易於相處，但這種態度永遠都不會維持很長時間。他們的人際關係很快就會冷下來。大家匆匆相聚，生活隨之回歸本質，一切如常。我們常常會見到有的人可以迅速贏得大家的讚賞，卻在下一秒匆匆離去，留給大家一個尷尬的背影。

  許多人總是盡力讓自己的活動範圍保持在家庭圈子裡。這恰恰就是我們在上文中討論過的病人的情況。她充滿魅力的性格使得她能夠在家庭圈子之外也得到別人的關注和愛護，但她永遠都不會離開家庭太長時間，想盡各種方法要回到家裡。例如赴宴時，她會假裝頭痛，堅決要求離開。因為在參加社交聚會時，她不能夠保持跟在家裡一樣的絕對控制權。

  這位女性不能達到自己主要的生活目標（即在家庭之外的地方自負感得到滿足），於是在必要時，她就會強迫自己捏造一些事情藉以逃回家中。這種做法逐漸導致的後果就是，以後每次站在陌生人中間，她就會覺得焦慮不安。一開始，她不敢去劇院。後來，她甚至也不敢上大街，因為在那種地方，她覺得整個世界不是在自己的掌控之中。她不願意走出家門一步，特別是不願意走到大街上。結果，她聲稱自己再也不敢外出，除非有「自己人」的陪伴。而這正是她想要的——希望身邊圍繞著一批關心她的人。正如我們已經分析過的那樣，她的這種習慣是從童年早期開始就已經有的。

  她是家裡最小的孩子，也是最瘦弱和病痛最多的孩子，需要比別的孩子得到更多的關心和寵愛。她認定自己應該就是家裡最得寵的孩子，除非她做得太過分，以至於打破了生活應有的規律（它跟她的所有行為嚴重不相容），否則這種狀態會一直貫穿她的一生。她不時地遭受焦慮不安的困擾，而且這種焦慮表現得如此明顯，以至於沒有人會懷疑她是否是假裝。但這種焦慮揭露出她早已深陷自負感的泥潭而不能自拔。任何擺脫這種狀態的方法都不是完全有效的，因為單憑她個人的意志力實在是難以讓自己認同並參與社會生活。最終，她解決問題失敗所帶來的深深痛苦驅使她尋求醫生的幫助。

  現在，我們非常有必要慢慢剝離她在過去多年生活中小心翼翼地構造的整個上層生活結構。我們雖然會遭受巨大的阻力——因為雖然從外表上看，她是在向醫生尋求幫助，但是，實際上她並不準備改變自己，她所希望做的事情仍然是一如既往地控制家人，卻不必忍受站在大街上所產生的痛苦焦慮。但我們還忽略了另外一點！她也在表明自己如何成為無意識行為的受害者，只想享樂，而不願意承認缺點。

  這個例子顯然告訴我們，每一個有意義的自負行為都會對個人造成嚴重的終生影響，阻礙著人類的全面發展，並最終引起思想崩潰。但病人們不會意識到這一點，因為他們的注意力都放在如何享受自負感所帶來的好處上。從這個意義上來講，許多人堅信胸懷遠大志向——或許被稱作「自負」更為恰當，是一種珍貴的性格特徵。他們想不到，這種性格特徵通常是造成對生活不滿的根源，剝奪了他們的休息和睡眠時間。

  請允許我再舉一個例子來證明我的觀點。一名二十六歲的年輕小伙子本該參加期末考試，但沒有出現在考場上，因為他突然對所有考試科目都失去了興趣。他深感苦惱，開始懷疑自己的能力和價值，並猜想自己可能沒有足夠的能力參加這場考試。提起童年的記憶時，他口中不停地咒罵自己的父母，認為他們對孩子缺乏理解，從而阻礙了他的發展。他每次生氣的時候，還會想所有人都是沒用的，一點兒都不關心他。最後，他變得與世隔絕。

  自負是驅使他一直找藉口避免參加考試的動力，在開始期末考試之前，他就變得多疑，毫無學習動力，認為自己絕對不是「那塊料」。其原因在於，如果他在考試之前就已經選擇了放棄，那麼他那所謂的自我價值就不會受到貶損。他一直都離不開這件「救生衣」！他終於覺得安全了，將一切失敗歸結為疾病和不幸，藉以安慰自己。

  這種行為向我們表明了一種自負新形式，即個體不敢接受考驗，正是自負讓他們在能力考驗面前選擇繞道而行。他們擔心自己要是失敗了就可能失去目前的榮譽，因而不敢相信自己的能力。他們似乎已經掌握了解決所有事情的奧秘，那就是永遠都不要相信自己能夠做出正確的選擇。實際上，從這位患者對自己的描述中，我們發現他正是屬於這種猶豫不決的人，每次需要做出決定的時候他就會開始變得遲疑，裝出弱小的樣子。如果我們觀察他的動作和行為方式的話，就會發現，他想要停下來，再也不想前進了。

  他是家裡五個孩子中最小的一個，也是唯一的男孩，而且他還是家裡唯一一個接受大學教育的人。他是家裡最有希望的孩子，被賦予了許多期望。他的父親從來都不會放棄任何一個可以刺激他產生遠大理想的機會，一遍又一遍地說他可以做很多偉大的事情。一直以來，他的唯一目標就是要做第一名。但在即將考試之前，他的內心開始充滿了懷疑和焦慮，不確信自己是否真的可以符合他人的期待。這時，自負感驅使他選擇逃避考試。

  這種現象向我們表明，雄心壯志掩蓋下的自負感一旦形成，個體的行為就已經固化，不可改變。自負感通常跟社會感相衝突，而且這種衝突不可避免。我們常常會看到一些自負的人從很小的時候就已經開始違背團隊精神，試著一意孤行。他們自己幻想出空中樓閣，沿著虛構的路線尋找他們確信存在的城市。他們當然不會找到腦海中的所想！他們還責怪現實太殘酷了！這正是那些自私的人企圖依靠權力、詭計或背叛來算計同伴，從而達到自己目的的人的真實寫照。他們時刻準備著證明他人的錯誤和低劣，一旦比其他人更聰明或者過得更好，他們就會得意忘形。但實際上，周圍的人並不會關注他們，只會反感他們所取得的成績。自負的人要麼被打敗，要麼勝利，但無論在哪種情況下，他們都堅信自己是正確的，而且高人一等。

  自負的人通過各種小把戲讓自己沉溺於妄想中。正如在以上討論的案例中發生的那樣，類似人群在閱讀那些充滿智慧的書或參與真正能夠測驗他們能力的考試時，就會被一些通過錯誤思考得來的自身評價所嚇倒。他們對形勢的估計過於嚴重，相信他們的所有生活樂趣和成功都危在旦夕。結果，他們把自己置身於一種沒有人能夠忍受的高強度壓力之下。

  對這些人來說，每一次人際交往都具有重要意義，每一個動作和詞語都事關成敗。無休止的生活迫使那些滿懷自負、野心和錯誤想法的人不得不面對新的難題，剝奪了他們真正的快樂。他們認為，只有在過上舒適的生活後才能擁有快樂。然而，在過上舒適的生活後他們又說，這些必需的生活條件並不重要，進而將自己一切通往幸福和快樂的道路都阻斷，同時也不能給他人帶來一絲的滿足或歡樂。他們最想做的事情就是終日幻想著自己比別人更優越，並可以控制他人。但事實上，他們並沒有通過實際行動來實現自己的夢想。

  退一萬步來講，即便他們真的擁有了優越感，也會很容易地發現有不少人正在滿心愉悅地與自己競爭。這是不可避免的，因為沒有人能夠脅迫他人承認自己的優越感，個體對自己的評價是神秘而不確定的，在意識到這樣的一種生活態度後，我們可能很難再跟同伴建立任何交往，或取得任何其他實質上的成功。這對誰都不利！自負的人一直都會暴露在各種攻擊和破壞中，他們可憐的義務就是不斷地向他人證明自己的聰明和優越！

  如果我們根據一個人對他人的服務多寡來評判他的聲譽大小，那麼情況將會變得大為不同。所有的榮譽都來得如此自然，即使有人對某些榮譽提出質疑，這些質疑也是微不足道的。他可以安靜地保有自己的名聲，因為他並沒有將所有的賭注都放到自負上。他跟自負的人的主要差別在於，前者擁有以自我為中心的態度，總是在找機會抬高自己的人格，只關心如何滿足他人的期待並獲得某種東西。如果將一名自負的人跟一名具有良好社會感的人放在一起進行比較，我們就會發現，具有社會感的人總是在問：「我可以奉獻什麼？」你應該立即看到兩者之間性格和價值觀的巨大差異。

  通過以上的討論我們得以證實數千年前人們就早已熟知的《聖經》名言：「施比受有福。」它是數千年人性觀察的結晶。細細地品味它我們發現，它所要表達的意思是讓人們擁有一種付出的態度和感覺。那種給予、服務和幫助的態度給人們帶來了一定的滿足感和精神上的和諧，就像《聖經》里所講述的那樣，那個贈送黃金的人在上帝的幫助下最終還是重新得到了黃金。

  此外，那些貪婪的人總是難以得到滿足的，他們一心想著自己還需要做些什麼或者擁有什麼才能獲得內心的愉悅。他們從來都不會考慮他人的需要，將自己的快樂建立在別人的痛苦之上。他們的心中沒有任何地方接納生活，跟生活達成和解。他們堅決要求別人服從自己自私的命令，要求自己的世界跟別人的不一樣，希望思考和感受方式也和他人不一樣，他們的不滿情緒和自負態度就像他們身上其他的性格特徵一樣都受到大家的批評。

  從一些穿著醒目衣服、態度盛氣凌人或打扮得十分華麗的人身上，我們還可以發現自負的其他更為原始的表達形式。他們看起來就像是原始人為了表達某種自負和榮譽而將一根特別長的羽毛插在頭髮里一樣，不少人常常從華麗和時髦的穿著中獲得內心最大的滿足感。他們所穿戴的各式各樣的裝飾就像是他們用來滿足自負感的工具，有時候這種自負感表現為佩戴色情徽標或刺有文身。

  從以上的種種案例來看，我們會覺得自負的人總是盡力爭取給別人留下某種印象，唯一的實現途徑就是做一些無恥的事情。無恥的行為確實可以在某些程度上滿足個人的自我膨脹感和優越感，有的人還通過強硬、粗暴、固執或孤立自我的方式來滿足個人的優越感。事實上，這些人的內心可能充滿了愛意而非各種惡劣想法，他們外表上的粗魯都是裝出來的，我們似乎在某些人身上看到了他們對社會感的厭惡。具有這種類型自負感的人總是希望看到自己成功，他人失敗，他們覺得任何想讓他們變得更優秀的人都是在侮辱他。別人的用心良苦只會讓自負的人把態度變得更加強硬。我們也曾經看到過，在一些案例中，父母靠近孩子，承認他們的不當行為曾經給孩子帶來了傷害；而在另外一些案例中，孩子實際上是通過表達疼痛來獲得優越感。

  我們已經留意到，自負總愛帶上偽裝的面具。自負的人在支配他人之前必須首先接近他人，並慢慢地讓他人跟自己緊密相連。因此，我們不要被他們表面的和藹、友善或平易近人所欺騙，也不要受他們愚弄，以至于堅信他們絕不是那種為了維持自身優越感而征服他人的好戰挑釁者。他們第一步就是讓對手相信他們是友善的，利用哄騙的方式營造一種安全氛圍，他們這時表現出的友好很容易讓我們輕信這些挑釁者的內心充滿了社會感。在第二步中，他們揭開了面紗，事實證明我們是錯誤的，這些人總會讓我們覺得失望。有的人可能會說，這些人具有兩面性。但事實上他們只有一面，我們只是在最後才意識到，他們和藹的外表都是假裝的。

  自負的人接近他人的方式有時看起來甚至像是在進行一種運動——釣魚式交友。他們可能會釋放出非常強烈的奉獻的信號，這些人將人性說得極為好聽，似乎也在通過他們的行動關心同伴。但他們通常是炫耀式地做這些事情，以至於任何掌握了一點兒關於人性的知識的人都不得不提高警惕。一位義大利犯罪心理學家曾經說過：「當一個人似乎完美無缺時，我們就應當提防他那誇張的博愛和人道精神。」對於這句話，我們當然應當慎重使用，但可以確定的一點是，這絕對不是一種錯誤的觀點。

  一般情況下，我們都能夠輕易地識別出這種類型的人。對任何人而言，溜須拍馬都不是一件令人高興的事情，它很快就會讓我們感到渾身不舒服，並提高警惕。我們需要提醒那些野心勃勃的人，千萬別採用這種方式，你們最好能夠選擇其他途徑和更順利的技巧。

  在本小節即將結尾時，我們一起看看最後一個案例，它將教導我們如何鑑別此前討論的各種觀點，同時讓我們看到自負如何在新的狀況下起到重要作用。本案例跟少年犯罪有關，主人公是一個姐姐和一個弟弟。弟弟年紀較小，被大家認為毫無才華，而姐姐則被大家看作擁有超常能力。弟弟從小就被迫承認，姐姐總是可以輕而易舉地克服所有的困難，而他只適合做一些無關緊要的事情。這時，人們只看到姐姐的優點，而認為弟弟先天不足——實際上並不存在。

  弟弟帶著沉重的心理負擔，到了上學的年紀，他的性格中帶有悲觀的傾向，極力掩蓋自己能力的不足。隨著年齡的增長，他希望逐漸擺脫幼稚小孩的形象，變得跟成人一樣。從十四歲開始，他經常跟成人混在一起，內心深深的自卑感總是刺痛著他，迫使他思考如何才能更好地變成「完整的」成人。

  在迷茫中，他出入妓院，花光了所有的錢。但是希望變為成人的這種想法讓他不想向父母要錢。他開始從父親那裡偷錢。他並不覺得這是偷竊，而是覺得自己理所應當。這種情況持續了很久，直至有一天他在學校遇到了一些挫折——這些挫折很明顯地說明了他的能力低下，所以他從來都不會向別人提起。

  於是，他陷入了深深的自責之中，良心受到極大的震撼。這嚴重影響了他的學業，但讓他覺得心裡有所慰藉，因為他即使考試不及格，也有理由說是因為那段時間自己感到深深的自責，而任何一個處於自責狀態下的人都不可能通過考試。一種強烈的力量在無形中分散了他的學習注意力，迫使他思考其他事情，一整天他都是這種狀態。每天晚上臨睡前，他都會暗示自己已經非常努力地學習了，但實際上他基本沒學習。第二天的狀態對他的這種情況繼續影響。

  他總是起得很早。結果卻一整天都在打瞌睡，總是覺得疲憊不堪，難以集中注意力學習，當然就沒有人期望他跟姐姐競爭了！從客觀上看，不是他缺少才能，而是他那致命的自責和良知上的覺醒讓他不得安寧。最終，他將自己完全防備起來，好像沒有任何事情可以對他造成傷害。他的失敗是情有可原的，沒有人可以說是因為他沒有能力。如果他成功了，這就說明他可以獨自做一件事情，其他人先前的看法都是錯的。

  我們可以確信，他們所採取的這些手段的根基是他們的自負感。在這個案例中，我們看到一個人為了避免讓別人發現自己所謂的（實際並不存在的）無能而做一些冒險的事情，或犯下一些無關緊要的小錯。野心和自負引起這樣一些後果——讓某些人在生活中耍盡花招。這些人破壞了生活的所有真誠、愉悅、歡樂和幸福。但只要深入觀察我們就能發現，其實這些人的做法都是荒謬的。

  以上帝自居

  童話故事的一個特點就是可以通過多種舉例證明自負的危險性，進而讓我們得以對人類本性作出反思。讓我們一起回憶一個童話故事吧，它將告訴我們不受約束的自負是如何破壞人格的。這個童話就是安徒生寫的《漁夫和魚的故事》。很久以前，在河邊的小茅屋裡住著貧窮的漁夫一家。有一天，漁夫抓到了一條魚，但他決定放走它。這條魚為了感謝漁夫，決定滿足他的一個願望。漁夫說：「我要一間大房子。」於是，這條魚變出了一間大房子。然而，回到家裡之後，他那貪得無厭且專橫的妻子罵道：「你的願望太小了！你一定要回去告訴那條魚，你要一座城堡。」……她一次又一次地讓魚把她變成女公爵、女皇后，甚至聖母！魚終於被她無理的要求激怒，搖搖尾巴遊走了。他們又住回了茅屋裡。

  自負和有野心的人的欲望永遠都沒有盡頭！有趣的是，無論是在童話還是在自負的人的狂熱想像中，對權力的極度渴望都讓他們迫不及待地想要變成上帝。我們很輕易地就會發現，自負的人總是覺得自己就是上帝，或者僅次於上帝。他們喜歡發號施令，提出的要求和願望只有上帝才能滿足他們。這種想要變成上帝的渴望是隱含在他們所有行動背後的極端傾向，誘使他們做出一些違背人格的事情。

  有很多人都表現出這種傾向，包括大部分研究心靈、精神、心電感應和類似事物的人。他們迫切要超越人性、掌握超自然力量、掙脫時間和空間限制，最終與鬼神同坐。

  深入的研究讓我們發現，大部分人都希望變成上帝。許多學校教育的最終理想就是讓學生變成跟上帝一樣高尚的人。在以前，這是所有宗教教育的道德理想。但對這樣的教育，我們只能表示出誠惶誠恐的敬畏。如今，我們必須找出一個更為合理的教育目標。正如我們可以設想的那樣，其實這種性格傾向早已深入人性。拋卻心理因素不說，實際上許多人是從《聖經》中膾炙人口的隻言片語中開始理解人性的，堅信人類是由上帝創造的。我們可以想像，這種思想會對孩子的靈魂造成多麼深遠和危險的影響。不可否認，在我們具備了成熟的批判能力後，《聖經》當然是一部具有深刻見解、值得我們反覆閱讀的佳作，但它絕不是一本好教材。即使必須這樣做，我們也必須對每一句話做出詳細的解釋。我們應該讓孩子們對自己的生活感到心滿意足，而不會單純地因為自己是依照上帝的模樣捏造的就認為自己具備了神奇的能力，並要求他人做自己的奴隸！

  這種渴望變成上帝的心理跟童話里的理想國是緊密相關的。在理想國中，每個人的夢想都會實現。兒童極少質疑這些虛幻世界的真實性。如果我們能夠意識到兒童對魔法的強烈興趣，就不難理解為何他們總會輕易地受到誤導，以及他們為何終日沉溺於幻想。一些人對魔法和神奇的能力感到非常著迷，直到老了，他們的興趣才逐漸消退。

  從以下這件事情我們或許可以理解，為何沒有人能夠完全擺脫迷信的束縛——某些女性認為自己可以對她們的求愛者施加咒語。很多男性的行為看起來就像是受到自己性伴侶的魔法控制一樣，這種迷信讓我們倒退至信仰比如今更深入人心的年代。那時，女性可能會因為無關緊要的事情就被貼上「巫婆」的標籤，這種情況像一場噩夢一樣困擾著整個歐洲，影響長達幾十年。如果我們還沒有忘記被這種謬誤冤枉的數百萬女性，就不能將它稱為一場無害的錯誤。我們認為，這種迷信思想的影響不亞於異端審判或世界大戰所帶來的影響。

  打著純化宗教的旗號來滿足我們的自負感是我們把自己變成上帝的又一重要工具。我們只需要觀察以下事實就可以明白這一點：曾經遭受過精神崩潰的人會拒絕跟他人交往而逃進跟上帝的對話中！他們認為自己更接近上帝，認為自己需要藉助虔誠的祈禱和傳統儀式來表達對崇拜者的關心。這些帶有宗教色彩的戲法咒語通常都會遠離真正的宗教含義，給我們留下的鮮明印象就是他們看起來就是精神病患者。我曾經見到過一個病人，他說除非自己晚上睡覺之前念一段特殊的祈禱文，否則將不能入睡。因為如果天堂沒有聽到這段祈禱，其他地方就會有人受難。

  為了證明這種想法是多麼膚淺，我們只需要對他的話稍加推斷。「如果我說，祈禱者們，沒有什麼事情可以傷害你們……」就是這種情況的一個例子。這些話很容易就讓一個人覺得自己具有神奇的偉大能力。通過這種可鄙的把戲，他們可以成功地讓其他人相信，他們已經使另外一個地方的人免除了不幸。在這些宗教徒的白日夢裡我們發現，類似的行為傾向已經超越了正常人的限度。我們看到，他們做出一些空虛的行動，赤裸裸地表達自己的貪婪。這些行為實際上並不會改變任何現實，但對於做白日夢的人來說，這可以很好地讓他們遠離真實生活。

  在我們的文化里，有一種東西確實具有神奇的力量，那就是金錢。有錢能使鬼推磨，我們不難理解那些充滿野心和自負的人為何一直苦於沒有足夠的金錢和財富。從這個角度上看，他們想要擁有全世界的無休止的掙扎似乎是可以理解的，而且大多是病態的。它是自負感的又一種表現形式，藉助財富來獲得跟魔法師一樣的權力。有一位十分富有的人，所擁有的財富早就足以滿足一個正常人的需要，但他還是停不下來追求金錢的腳步。在得了精神病後，他承認：「對的！金錢正是不斷吸引我的原因。」他終於明白了這個道理，但很多人沒有勇氣承認它。今天，權力早已跟金錢和財富緊密相連，追求金錢和財富已經成為我們文化里普遍的現象。但沒有人會想到，很多人之所以終其一生追求金錢，只不過是為了滿足自己的虛榮心，獲得跟上帝一樣的權力。