運用幽默的禁忌

  言語幽默的人處處受人歡迎，言語幽默的人更容易獲取成功的機會。英國著名戲劇家莎士比亞說過：幽默和風趣是智慧的閃現。法國作家雷格威更斷言：幽默是比握手更進步的一大文明。

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  什麼樣的幽默才能有助於你成功呢？在運用幽默的語言時應注意哪些內容呢？

  一、忌不明確目的，不掌握尺度。打個比方來說，用槓桿原理去撬一塊石頭，目的是搬石頭，有了目的便會有方向，而弄清石頭的支點在哪裡，則是關鍵，這是非常明確的關係。

  幽默的目的有大有小、有遠有近。一般的社交場合中，幽默家一試身手的目的有二：一是把聽眾給逗樂了，讓他們哈哈大笑，在自己努力創造的歡樂氣氛中聯絡感情，辦好事情；二是展示才華，表現自我。

  幽默的尺度，也是幽默的支點，通常人們所運用的都是嘲諷假的丑的，頌揚真善美的道德尺度。即對幽默題材對象運用正確的道德評價，不用愚昧去嘲笑科學、不用錯誤的標準去攻擊正確的事物。據說火車剛發明時，還沒有馬跑得快，人們便因此而嘲笑它。這種嘲笑的結果只能是一種倒退，怎麼樣都無法進步。因此，我們必須注意幽默尺度的選擇。

  二、忌拿莊嚴的事物當作幽默的對象。什麼是崇高？它就是人們所尊崇的莊嚴的事物。比如說一個民族、國家、社會制度和人生的信仰等。

  每個時代不同的人群都有自己尊崇的「聖賢」，即神聖、崇高的事物。現代社會，為眾人所接受的英雄形象，能維護公眾利益的權威形象，似古時「聖賢」一般，不可拿來做幽默的對象。

  這時，問題就出現了，難道幽默與時政不存在關係嗎？政治家不能作為幽默對象嗎？回答是否定的，幽默雖不能直接以時政為對象，但我們可以從邊緣入手，從以下幾個層次上做文章：

  1.幽默對一些政治家的諷刺，古今中外不勝枚舉。西方人對一些翻雲覆雨的政客深惡痛絕，常創作一些很出色的幽默作品來挖苦他們。有一則幽默故事說，西方某地定期舉行國際性的「撒謊」大賽，竭誠歡迎人們參加，只是堅決拒絕政客參加，理由是大賽選手都是業餘撒謊者，而政客則是職業撒謊家。

  2.對一般政治家，採用一些善意的幽默，也還是可以的。在美國，由於民族化傳統的關係，拿總統開個玩笑似乎也是輕鬆平常的事，算不得犯上或不敬。有這麼一則《小試智商》的幽默，是拿布希開玩笑的：

  一個天氣晴朗的下午，當時仍任美國總統的布希和仍是英國首相的柴契爾夫人會面，他問她：「請問如何才能衡量下屬的才智？」

  柴契爾夫人氣定神閒，把她的外交大臣豪找來，問他：「你爸爸的兒子如果不是你兄弟，是誰呢？」豪爽快地答道：「豪。」豪離去後，柴契爾夫人對布希說：「就這樣，很簡單，不是嗎？」

  布希回到白宮，召副總統奎爾進來問他：「你爸爸的兒子如果不是你兄弟，是誰呢？」奎爾答不出來，跑去請教基辛格。基辛格聽完問題，回答他：「基辛格。」奎爾隨即回來答覆布希：「基辛格。」

  布希聽了，長嘆道：「唉，奎爾，我真給你氣壞了。答案應該是豪呀！」

  類似的拿總統取樂的美國笑話，幾乎俯拾即是。

  三、污穢、粗俗之物不可拿來造幽默。換句話說，在幽默過程中，應儘量避免不潔和不雅的內容和形式出現。

  四、運用幽默語言時不可在倫理輩分上占便宜。這個問題，在相聲表演方面比較突出，年代愈是久遠愈是難禁止；在一般場合，也時有發生。趣味低級的人往往喜歡找空隙給身邊的同事當一會兒「父親」或是「爺爺」輩之類的。這樣也會鬧得彼此都不開心。

  忌拿別人的傷疤作為幽默對象。這其中的道理，筆者不講，大家也會明白，只要心理健全、富有同情心的人都會理解這一點。

  因此，幽默不可不注意對象的地位和一些背景。掌握了幽默中的禁忌，才能讓人喜愛、處處受歡迎，人際關係才能融洽、和諧。