模仿的典範(續)——文明開化
2024-10-11 02:46:14
作者: 王新生
作為歐亞大陸邊緣的島國,日本在吸收外來文化上沒有什麼負擔,只要認為值得學習便不遺餘力地加以模仿,明治初年的「文明開化」便是如此。「文明」一詞來自《易經》,為光彩、光輝之意;「開化」一詞來自顧愷之的《定命論》,為教導開化、推動社會進步之意。在日本歷史上特指1870—1889年之間的學習西方文化、風俗,最初有啟蒙之意,但後來成為西方社會風俗的代表。正如當時報紙雜誌所說的那樣:「敲敲半發頭,發出因循守舊的聲音;敲敲全發頭,發出王政復古的聲音;敲敲短髮頭,發出文明開化的聲音」,從裡到外全盤西化。
從衣食住行上看,1867年出現牛肉店,1870年開始穿西裝、製造鞋、使用洋傘、發明人力車、使用自行車,1871年政府頒布《散發令》提倡理髮,出現西餐店及西洋建築、使用桌椅,1982年流行戴帽子、喝啤酒、開通鐵路,1873年出現捲菸,1874年銀座出現煤氣燈,1887年使用電燈等。「文明開化」也有大力改革風俗習慣的一面,例如1876年京都府告諭獎勵上學、落實衛生法等,另外還禁止在戶外張貼神佛畫像、唱念詛咒,禁止觀星術、風水、看相、算卦等,甚至廢除盂蘭節會、六齋念佛、歌唱念佛等。在新政府看來,這些民間傳統是不可理喻的邪教,妨礙現代化,必須加以破壞。
除表面上的這些東西外,意識形態、價值觀念也遭到「文明開化」,但顯然有些矯枉過正,其中最突出的是「鹿鳴館外交」。為修改幕末時期簽訂的不平等條約,明治政府成立後不斷與外國交涉,但遭到列強的拒絕,其中英國最為強硬,並認為日本人仍是不文明的野蠻人,修改條約為時過早。主持談判的外務大臣井上馨曾兩次留學歐洲,是一個有名的「西洋迷」,認為日本人達到歐洲人的水平,就可以順利地修改條約,因而大力推行歐化主義。首先政府支出20萬日元,在東京市中心建造一座歐洲風格的迎賓館——鹿鳴館,經常舉辦盛大的舞會,招待外國公使、商人等。為掌握社交舞的技巧,政府高官及其夫人拜外國教授為師,開辦講習班,努力練習。其中一位日本女性發揮較大作用,即隨岩倉使節團出國留學的五名女童之一山川捨松。山川與另外一位女留學生津田梅子同在美國滯留11年,1882年回國時兩人約定終身不婚,致力於建立女子學校。但回國後沒有合適的工作,一年後山川與陸軍大將大山岩結婚,恰好鹿鳴館開張,教授政府高官禮儀、跳舞,並親自上陣與外國人社交活動,忙得不亦樂乎。津田後來開辦女子英學塾,也得到大山捨松的協助,該校發展成有名的津田塾女子大學。
與此同時,井上還參與東京大學教授們發起成立的「羅馬字學會」,主張廢除漢字,改羅馬字,會員最多時超過一萬。另外還開展將基督教作為國教、與外國人通婚改變人種、喝牛奶吃麵包、說英語或法語等運動。受其推動,明治政府為使日本變得像歐美那樣文明,嚴厲禁止裸體和隨地小便,1878年因隨地小便被處罰的人超過5000人,因裸體被處罰的人超過7500人。歐洲的貴族經常在大劇院中欣賞歌劇或話劇,為培養日本人類似的高雅趣味,井上專門組成「戲劇改良會」,研究將日本傳統的歌舞伎改造得更為高雅,並在市中心建造大戲院招待外國人和政府高官。但是,井上的歐化主義政策和運動並沒有獲得什麼效果,因國內外的反對,其修改條約的計劃也遭到挫折。
作為歐亞大陸邊緣的島國,日本在吸收外來文化上沒有什麼負擔,只要認為值得學習便不遺餘力地加以模仿,明治初年的「文明開化」便是如此。
另一方面,也有實施不徹底的地方或復舊的東西。例如「身份制解放令」,名義上過去的賤民與平民相同,但直到今天部落民仍然受到嚴重的歧視;頒布了《廢除娼妓令》,但只要本人願意便可以繼續從事該職業,直到昭和三十一年(1956)頒布《禁止賣春法》,該行業才明確受到禁止;雖然西服普及得很快,但鞋子遲遲不穿,甚至也不穿木屐或拖鞋,直到明治三十四年(1901)政府還特地頒布《禁止裸足令》;最具有代表性的復舊是「廢佛毀釋」即廢除佛教的運動。
明治政府成立後,為實現「神道國教化」的目標,在1868年3月頒布了一系列稱為「神佛分離令」的法令。首先命令神社的別當、社僧還俗,接著頒布《神佛判然令》,禁止將羽黑權現、金比羅大權現、八幡大菩薩等容易混淆神佛的名稱作為神號,同時禁止以佛像為神體,撤出神社中的佛像、佛具,另外還命令擔任神職者進行神葬或祭祀等。儘管程度上有所不同,但各藩均進行了激烈的廢寺活動。松本藩將所有佛教信徒改信神道,薩摩藩廢除全部1006個寺院,讓2966名僧侶還俗,高知藩596個寺院廢除451個,富山藩1600多個寺院中僅保留7個。據推測,當時全日本大約20萬個寺院,約有2/3遭到廢除,和尚遭到歧視。大量的佛像、佛經、佛具被燒毀,建築物的石塊、金屬被賤賣,是一場浩大的文物破壞活動。政府隨後出面解釋「神佛分離」不是廢除佛教,並制止過度行為。該運動的興起一方面是國學家和神道學家借「王政復古」之際趁機擴大自己勢力,另一方面也有普通民眾對江戶時代實施「寺請制度」(寺院管理戶籍)的強烈不滿。
也有藉機行事的「文明開化」,例如實施陽曆。明治維新以前日本採用按照月亮盈虧計算天數的陰曆,歐美則採用按照太陽運行計算天數的陽曆。因此,不僅在外交活動上十分不便,而且也應是「文明開化」的內容。當時因地稅改革、秩祿處分、殖產興業等措施,政府財政十分緊張,掌握國家錢袋子的大藏卿(財政部長)大隈重信在1872年9月查看第二年日曆時,突然發現1873年閏六月。自1871年9月開始,政府官員的工資從年薪制改為月薪制,這樣一來,1873年將發13個月的工資。如果將陰曆的1872年12月3日改為陽曆的1973年1月1日,那麼12月僅剩下兩天,而且按照慣例每月1日是休息日,上一天班可以不發工資,再加上改歷,就可以不發兩個月的工資。如此一石兩鳥的妙計當然需要馬上實施,於是在1872年11月9日,政府頒布了《改歷詔書》和有關改歷的《太政官通知》。
也有身體力行「文明開化」的官員,例如提倡現代婚姻形式的森有禮。其在幕末留學英國,是明治新政府最初的駐美外交官,在美對日本留學生演講是鼓勵講英語、與外國女性結婚。回國後發起「明六社」,大力開展啟蒙運動。1874年在《明六雜誌》上四次連載其撰寫的「妻妾論」,提倡一夫一妻制、男女平等、契約婚姻等。1875年,29歲的森有禮與21歲的幕臣之女廣瀨常結婚。在森有禮的寬大住宅里,身穿禮服的森與一身婚紗的廣瀨牽手出現在200多名參加者面前,宣讀事先準備好的婚姻契約書,兩人與證婚人東京府知事大久保一翁、慶應大學創辦人福澤諭吉署名,結婚儀式在自助餐後結束。夫婦關係很好,經常在飯後玩撲克牌遊戲。但11年後發生婚變,據說是妻子出現問題,但真相不明。森有禮41歲時再婚,新娘為岩倉具視的五女寬子,家庭生活幸福。但兩年之後,時任文部大臣的森在參加憲法頒布典禮後回官邸時遭暗殺,兇手來自山口縣士族,藉口是森在參拜伊勢神宮時有不敬行為。森有禮的去世具有代表性,「文明開化」作為運動至此結束。
社會精英帶頭文明開化,甚至明治天皇率先理髮、穿西裝、吃牛肉,但下層民眾特別是農民難以接受。制定戶籍,廢除江戶時代的莊屋及組頭,新設區長及戶長、頒布《徵兵告諭》和《徵兵令》、制定國民皆學的《學制》、獎勵接種牛痘等措施,在村子裡引發各種流言蜚語,例如洋醫在河流及水井裡投毒、新建醫院用針灸取脂肪、夜間誘拐兒童、將年輕女子與牛賣給外國人、服兵役要獻血等,甚至有些農民將政府機構中推行改革的官員也看做是外國人,結果各地先後爆發反對「解放令」、「徵兵令」、「學制」的暴動。從數量上看,1871年12起,1872年5起,1873年27起。民眾襲擊的對象是區戶長住宅、小學校、電線桿及部落民居住地等現代化政策的體現物。
由此可見,即使是日本這種集團主義色彩濃厚的民族,在近代國家形成過程中也有相當程度的抵抗力量,樹立天皇絕對權威、強調傳統價值觀念、渲染對外戰爭是解決問題的重要途徑,因而到明治憲法頒布之後,《教育敕語》、「日本主義」、甲午戰爭順次出現。
「只有民族的才是世界的」,當然還需要自己的影響力——日本人花費了很長時間才明白這一點。