061 唐菱花打馬球銅鏡 唐代銅鏡中難得的珍品

  國寶小檔案

  年代：唐(公元618—907年)

  

  尺寸：直徑18.5厘米

  出土地：1956年10月揚州市邗江區金灣壩出土

  館藏地：揚州博物館

  供圖：揚州博物館

  主講人：王靖雯

  今天為您介紹的是一件唐菱花打馬球銅鏡。這件銅鏡直徑18.5厘米，呈八角菱花形，鏡背紋飾是四名騎士，手執鞠杖，躍馬奔馳做擊球狀；人與球之間襯以高山、花卉紋，顯現出在郊外運動場比賽的情景。

  中國是世界上最早使用銅鏡的地區之一。據傳，最早的銅鏡為軒轅黃帝所制，事實上中國最古老的銅鏡也確實出自新石器時代，4000多年前的齊家文化就已經有了，只是形體較小，紋飾簡單。最早關於銅鏡的文字記載出現於戰國末期，漢代為鼎盛時期，隋唐時期為繁榮時期。隋唐銅鏡質地細膩，鑄作精緻，鏡形繁多，紋飾繁複。在銅鏡的造型上，除了繼續沿用前代的圓形、方形，又創造了葵花形、菱花形、亞字形等。

  銅鏡背面的形狀、紋飾

  這件唐代的菱花打馬球紋銅鏡，於1956年10月出土於揚州市邗江區金灣壩，雖然已在地下埋藏千年，然而出土時正反兩面的水銀包漿光亮如新，沒有一點鏽蝕的痕跡。尤其是它的包漿色澤獨特，呈茶葉黃色，這在唐鏡中並不多見。

  菱花打馬球紋銅鏡的外緣是八角菱花形。菱花形和葵花形是唐代出現的新品種，突破了以往的圓形和方形的銅鏡模式，使銅鏡的風格更為活潑美觀。菱花形主要流行於武則天至唐玄宗開元年末的盛唐期，也說明這面打馬球銅鏡是盛唐時期的產物。

  甲組圖案中一人屈身揮杖做擊球狀，馬呈狂奔之勢，馬頭前恰有一球；另一人回身揮杖亦擊打此球，馬四蹄交錯呈蹬踏之勢，場面激烈，動感極強。

  乙組圖案中一人彎身持杖伺機而動，馬的一雙前蹄抬起做騰躍狀；另一人回身揮臂以杖鉤球，球已落入其球杖的曲頸之內，馬則做奔馳中回頭狀，顧盼有致，極其生動。

  八角菱花形鏡的鏡緣裝飾有黃蜂花枝紋，鏡背紋飾是四人騎在馬上的圖案，騎士手上各執有一根細長的彎頭球杖，圖案可分為甲、乙兩組。甲組圖案中一人屈身揮杖做擊球狀，馬呈狂奔之勢，馬頭前恰有一球；另一人回身揮杖亦擊打此球，馬四蹄交錯呈蹬踏之勢，場面激烈，動感極強。乙組圖案中一人彎身持杖伺機而動，馬的一雙前蹄抬起做騰躍狀；另一人回身揮臂以杖鉤球，球已落入其球杖的曲頸之內，馬則做奔馳中回頭狀，顧盼有致，極其生動。人、馬、球之間襯以高山、花卉紋，展現了一幅在郊外運動場地進行比賽的場景。雖然鏡背圖案並不複雜，只有四人、四馬、兩球、四曲棍，但表現了人各有姿、馬各有態，將馬球運動的形象刻畫得淋漓盡致。

  銅鏡所描繪的打馬球運動，最早起源于波斯，早在漢代就已傳入我國，到了唐代更為盛行。馬球是當時軍中打球的遊戲，以杖拂球，使之疾走，再以快馬逐之，所以對馬的要求也很高。唐代舉辦的打馬球比賽要求馬要剽悍，能經得起衝撞，還要求馬奔馳迅疾而靈活。馬尾一般要紮起來綁成結，這是因為紮起馬尾可以讓馬跑得快，也便於騎手側身往馬後擊球，還可以防止在較小範圍內多騎奔突廝纏時，馬尾揚起後會掃到其他馬的眼睛以致驚馬。

  當時打馬球在我國的盛行，以及打馬球的紋飾出現在唐代的銅鏡上，這些都從側面反映出我國唐代開放的氛圍和海納百川的氣度。以唐代的揚州為例，它在當時依靠其便利的交通條件成為兩京之外最為繁華富庶的地方，史稱「揚一益二」，是國際著名的港口城市，也是當時海上絲綢之路和陸上絲綢之路的交會之地。中國的絲綢、金銀器、瓷器也是由揚州出口海外，而西方的香料珠寶也經揚州傳播到中原內地。不僅如此，當時揚州也吸引了很多外國人來此經商居住，揚州在盛唐時期的人口達到了50萬左右，是當時的世界十大城市之一，其中有一萬多都是西亞人。他們在文化領域中互相影響。除了這面菱花打馬球銅鏡，揚州還出土了瑞獸葡萄紋銅鏡、阿拉伯文的背水扁壺，等等。另外，當時揚州的銅器製作技術天下第一，也是銅鏡的加工中心。因揚州銅鏡製造精美，名氣又大，很快就在市場上打開了銷路，成為貴族小姐閨中的必備物品。當時，一面上好的銅鏡可以賣到五兩銀子左右，折合現在的人民幣約有七八千塊，也真的算是當時的奢侈品了。

  博物館展示銅鏡背面的緣由

  接著，我們再來看鏡子的正面。我們在博物館看到的幾乎都是銅鏡的背面，而我在講解這件銅鏡時，也聽到有不少遊客有這樣的疑問：「為什麼展出的都是銅鏡的背面呢？銅鏡的正面真的可以照見人嗎？」

  首先，銅鏡是有區別的，不是所有的銅鏡都用於照面。早期銅鏡其實是宗教儀器，並不具有「鑒」的作用。中國的第一批銅鏡出現在距今4000年左右的齊家文化中，之後，又在墓葬中發現了許多殷商銅鏡。在中原漢地的古代文化中，銅鏡在被用於宗教儀式時賦予了鮮明的巫術色彩。當時人們把圓形的銅鏡與太陽聯繫起來，認為鏡子的反光作用會加強其巫術的力量。

  銅鏡的紋飾和銘文都有深層的含義，從西漢開始，銅鏡上常刻有不同的銘文，其中就有「祛魅消災」的銘文，認為銅鏡可以照出鬼魅的原型，起到保護生靈的作用。銅鏡祛魅的作用同樣被用於死者，將銅鏡的鏡面朝上放置在死者胸部，這樣的風俗就是一個證明。人們認為這樣可以利用鏡子的反光原理照亮墓室，同時可以使死者免受惡鬼的侵襲。

  其次，銅鏡正面不怎麼「上得了台面」。若想將銅鏡的正面磨得足以映出人臉，需要經過大批的流程。當然，那時的銅鏡跟現在的鏡子沒法比，反射率也比較差，不過肯定要比「以水映面」的效果要強很多。《淮南子·修務訓》記載：「明鏡之始下型，朦然未見形容，及其粉以玄錫，摩以白旃，鬢眉微毫可得而察。」也就是說，銅鏡在剛剛鑄造好的時候，朦朦朧朧，看不清人的樣子。等到塗抹完玄錫(經過近人研究，玄錫就是水銀，可見用水銀作為反光材料在我國已有悠久的歷史)，再用白旃(白旃是一種白色粗毛織物)打磨之後，就可以看得見頭髮眉毛的細微處，而這道工序就是「開鏡」。不過，由於銅鏡是用錫銅鑄造、打磨而成的，久經歷史的埋藏後，大部分會腐蝕，所以正面不會再平整光滑，反射率也會很差。

  最後，不得不提，銅鏡的背面更有價值。古銅鏡是歷史的寫照，反映著當時的政治和文化，藝術性極高。歷代的銅鏡各有特色，從鑄造工藝、銅質、紋飾、銘文等方面，反映了一個朝代特定的時代背景，也折射了當時的政治、經濟、宗教、文學、藝術及風俗習慣等。

  古銅鏡都極少有重複，就算是同一時代都沒有兩個完全相同的古銅鏡，目前國內出土並有記載的唐代打馬球銅鏡僅有三面，一面珍藏於揚州博物館，另外兩面分別珍藏於故宮博物院和安徽省的懷寧縣博物館，其中以揚州這一面菱花打馬球銅鏡保存最為完好，在全國所出土的所有唐代銅鏡中，都可稱得上是一件難得的珍品!它們共同見證了萬朝來賀的大唐盛世和互相交融的文化碰撞。

  「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，這是普通人的生活；「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」，這是帝王的感悟。可見，銅鏡在古代生活中扮演了重要的角色。