012 后母戊鼎 當之無愧的國之重器

  國寶小檔案

  年代：商(公元前1600—公元前1046年)

  

  尺寸：通高133厘米，口長112厘米，口寬79.2厘米，重832.84公斤

  出土地：河南安陽武官村

  館藏地：中國國家博物館

  主講人：劉鈺婷

  您好，今天我為您介紹的這件文物，不僅是中國國家博物館裡的鎮館之寶，甚至還是有著「鎮國之寶」美譽的國之重器。

  翻開歷史書，您一定對這件文物不陌生，它曾在書中反覆被提到，名字叫「司母戊方鼎」。但是，2011年3月6日，中央電視台《新聞30分》節目第一次給它改了名字，變成了「后母戊鼎」。那麼，后母戊鼎為什麼會被改名呢？我先從它的出身說起。

  后母戊鼎的命名

  鼎是中國古代的一種盛食器，相當於今天我們做飯的鍋。在遠古時期，鼎是陶燒制的，由釜、灶和支腳組成，下面可以點火，用來燒水煮菜。在商周甚至秦漢時期，我們吃的菜都是煮熟的，宋朝開始用油炒菜。

  商代是青銅冶煉技術快速發展的時期，這時青銅鼎已出現，並在商代中晚期發展到了高峰。然而，鼎不再是簡單的食物器具了，上層社會貴族開始用它烹飪肉食，祭祀天地和祖先。使用者的地位和權力越大，使用鼎的規格越高，數量越大，鼎在此時就升級成為宗廟重器，代表了至高王權。

  后母戊鼎就是在這個時期被鑄造的。它通高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米。鼎腹內壁鑄刻有銘文，從左上到右下，類似「司母戊」。下面的「母戊」二字，和現在的漢字差距很大；上面的「司」字最好識別，但偏偏就是這個字，引起了后母戊鼎長達近70年的命名爭論。

  您可能會問，明明是一個最容易辨認的字，為何那麼多研究專家因它而爭論不休呢？商代的文字是正反向通用的，不像我們現代的文字左右固定、正反固定。「司」字，反過來寫就是「後」字，就像一張紙的正反兩面一樣。而且，商代人書寫時還喜歡正反向的字並用，在現存的一塊甲骨上，就同時刻著正反向的兩個「司」字，也就是把「司」「後」兩個字並用了。

  司母戊鼎在1939年出土於河南安陽武官村，最初的報導對其鼎腹內壁銘文的釋讀是「後妻戊」，但是很快就被推翻。正式為它定名的人是郭沫若先生，他認為銘文上面的字讀「司」，而不是「後」，因為「司」可以同義為「祭祀」，「司母戊」即為「祭祀母親戊」，這個解釋是行得通的。因為「戊」是商王祖庚和祖甲的母親婦妌死後的廟號，所以這件大鼎應該是二位王鑄造來懷念和追悼母親的。

  但是隨著考古資料的增多，另一派支持銘文上面的字讀「後」的專家卻越來越多，並同樣提出了幾個可靠理論：第一，商代，無論是甲骨文還是金文，語法上都不採用動賓詞語。祭祀是動詞，母親是賓語，「司母」這樣的說法不符合當時文字的用法。第二，婦妌生前做過商王武丁的后妃，在夏商時期，「後」這個字代表的身份十分尊貴，比如我們熟知的成語「皇天后土」，便將天與地比作「皇」與「後」，表達的都是最高等級的敬語，所以銘文更應該是「后母戊」，意為「尊敬的母親戊」。第三，1976年在安陽殷墟婦好墓發掘了後母辛鼎，我們把后母戊鼎和後母辛鼎對比後，發現後者的形制、紋飾和銘文的風格都與后母戊鼎一致。而歷史記載婦好是商王武丁的一個王后，所以由此斷定出土后母戊鼎的墓主人也是武丁之妻，后母戊鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而做的祭器。這樣反推，銘文中的「司」應當是「後」。

  后母戊鼎的形制和紋飾

  后母戊鼎的形制雄偉，鼎身呈正方形，口沿很明顯，立耳、方腹、四足中空。除了鼎身四面的中部是長方形素麵，其餘各處都有紋飾。鼎身四面以饕餮紋作為主要紋飾，四面交接處裝飾的都是扉棱，也就是一條凸出的條狀裝飾。扉棱之上為牛首，扉棱之下為饕餮。鼎耳的外側有魚紋裝飾，外廓還有兩隻猛虎相對，虎口還含有一個人頭。鼎足裝飾的玹紋上還有猙獰的獸面。

  鼎身四面以饕餮紋作為主要紋飾，四面交接處裝飾的都是扉棱，也就是一條凸出的條狀裝飾。扉棱之上為牛首，扉棱之下為饕餮。鼎耳的外側有魚紋裝飾，外廓還有兩隻猛虎相對，虎口還含有一個人頭。鼎足裝飾的玹紋上還有猙獰的獸面。

  鼎身之上，有兩種動物紋飾最為奇特：一種是虎紋，一種是饕餮紋。虎紋採用了平雕的手法，兩隻猛虎的虎口中間含有一個人頭。這種紋飾被稱為「虎食人」，在商周時期的器物上比較常見。對此，研究專家們有幾種不同的解讀：一些專家認為，人頭代表的應該是主持占卜的貞人，他主動地將頭伸入虎口中，目的是炫耀自己的膽量和法力，使世人臣服於自己的各種命令；另一些專家則認為，這應該是源於虎能吞噬惡害之鬼的傳說，藉以驅凶避害。另外一種奇異的動物紋飾為饕餮紋，是青銅器上最常見的奇異類動物紋飾。饕餮並不是一種具體的動物，它是人們融合了自然界各種猛獸的特徵，再加上自己的想像而形成的傳說中的怪獸，十分貪吃，可以一口氣吞下一頭牛。商周時期的饕餮紋類型很多，總體特徵是雙目凝視，巨口獠牙，額上有對立耳或大犄角，還有一對鋒利的爪子。用作紋飾的時候，有的直接表現其頭部，有的在獸面的兩旁各有一段蜿蜒對稱的軀體，有的則由其他裝飾來陪襯。這種紋飾盛行於商代晚期和西周時期，到了春秋時期就僅作為器物足部的陪襯。戰國以後，隨著青銅時代的結束，饕餮紋逐漸退出了歷史舞台。

  然而，商代的青銅鼎眾多，為什麼后母戊鼎能成為國之重器呢？它之所以能成為國之重器，有一個很重要的原因就在於它的重量。準確測量後得知，后母戊鼎的重量達到了832.84公斤，相當於15個成年人或1輛小汽車的重量，是目前世界上出土最大、最重的青銅禮器。鑄造這件800多公斤的青銅器，所需金屬原料至少在1000公斤以上，而且必須有巨大的熔爐，銅水澆鑄成型時也存在先期澆築冷卻凝固的問題。即使在科學技術很發達的今天，製造這樣一件器物也非易事，那麼，在距今3000多年前的商代，這個鼎是如何被鑄造的呢？

  后母戊鼎的鑄造

  多數專家認為，從鼎的鑄痕來看，鼎身需要用八塊外范，鼎足則需要三塊外范。[2]鼎的支腳是空心的，上面的耳也是空心的。鼎身先鑄好後，底部朝上，足部再與鼎身合鑄在一起，耳也是單獨鑄造的，這種方法被稱為「分鑄法」。據測算，這件大鼎需要同時用100多個坩堝熔化銅液，近千人相互協作才能完成澆鑄。這一方面充分反映了商代青銅鑄造規模的宏大，以及青銅冶鑄水平的高超；但另一方面，我們不禁要問，在生產力水平並不算高的3000多年前，為什麼要花費如此多的人力、物力，並經歷一個漫長的過程，鑄造這樣一件「超級工程」呢？這還要回到器物所處的時代。

  殷商時期，商王不斷地開疆拓土，其發動一場戰爭動輒就是成千上萬人，從今天的考古發現中，我們能夠看到戰爭的頻繁與殘酷。然而，在國家的運行與管理中，還有一件事情是可以與戰爭相提並論的，那就是祭祀。在那個時代，人們相信上天能給他們指示，無論是貴族還是平民，很多事情都需要占卜，祭祀這種向上天表示崇敬和祈求的活動，自然而然成為「國之大事」。

  根據文獻的記載，距今4000多年前，夏王朝用各諸侯國貢獻的銅鑄造了九個威武雄壯的大鼎，鼎上鑄有全國九州的山川名物。從此，九鼎被視為國家政權的象徵，誰擁有了九鼎，誰就擁有了天下。因此古代貴族用鼎就有了嚴格規定，比如：天子用九鼎八簋[3]，諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、普通的士則用三鼎二簋或者一鼎，這種制度被稱為列鼎制度。

  商周時期是鼎發展的高峰時期，主要用於祭祀天地和祖先。鼎在中國古代社會中占據著特殊的地位，不僅是宗廟重器，也是王權的象徵。這也就能幫助我們理解為何商王朝要投入如此多的人力、物力來完成鑄造后母戊鼎這個超級工程，因為這是飽含敬畏與尊崇，獻給天地神衹和祖先的器物，也是統治階級身份的標誌物，從這個層面上理解，就能感受到它的尊貴與不凡，是當之無愧的國之重器。

  后母戊鼎的出土和修繕

  后母戊鼎的鑄造過程相當複雜，它的出土和修繕過程也同樣經歷了複雜的歷程與磨難。

  后母戊鼎出土於河南安陽的武官村，1939年3月的一天晚上，武官村的一位青年在村子的野地里探寶。當他把探杆鑽到10多米深時，突然感覺碰到了硬的金屬物，拔出鑽頭後發現探桿頭上帶有銅鏽，於是立即回村找自己的堂兄吳培文商量。當晚，他們找了十幾個村民，趁著夜色動工挖掘。當時的河南安陽被侵華日軍占領，為了防止走漏風聲被日本人發現，他們挖到天亮的時候，用原土封住了洞口。第二天晚上，挖掘隊伍擴大到40多個村民，他們連續挖了三個晚上，才抬上來一個銅鏽斑斑的龐然大物，它正是震驚後世的青銅器國寶「后母戊鼎」。

  銅鼎被拉回家後，吳培文將它埋在自家的院子裡。為了防止大鼎被日本人奪走，他們決定將大鼎賣給古玩商肖寅卿。肖寅卿專程從北平來安陽看大鼎，看後出價20萬大洋，相當於現在2000萬元人民幣。為了運輸方便，不被日本人知道，肖寅卿要求吳培文將鼎切割成10塊。吳培文按照肖寅卿的要求買來鋸條進行切割，因為這尊鼎特別結實，鋸條都斷了也沒實現切割，他們又試圖用錘砸。在切割大鼎和砸大鼎的過程中，吳培文的內心十分不安和愧疚，於是，他決定阻止大家再砸下去，並決心把大鼎好好保護起來，讓這尊大鼎逃過粉身碎骨的命運。

  吳培文重新將鼎埋在地下。這時日本人也得到了消息，前後幾次派軍隊包圍吳家的院子進行搜索，但並無所獲。吳培文深知日本人是不會善罷甘休的，他埋藏好了大鼎之後，只能背井離鄉，四處漂泊。吳培文一走就是10年。在第7個年頭也就是1946年時，國民黨安陽政府獲悉了藏鼎的準確位置後，將鼎挖出並放在了縣政府。後來一位國民黨軍官將鼎運到南京，當作壽禮送給蔣介石後，被存放在當時國民黨政府的中央博物館。南京解放前夕，蔣介石企圖將鼎運到台灣卻被解放軍截獲。1959年，中國歷史博物館新館建成後，這尊鼎被存放在館內。

  新中國成立後，吳培文回到老家安居。1991年，中國歷史博物館派人設法找到了吳培文，並了解了挖掘大鼎的經過。作為后母戊鼎的發掘見證人，吳培文開始被外界熟知。一尊大鼎改變了吳培文一生的命運，既讓他飽受顛沛流離之苦，也讓他成為發掘護寶的名人，獲取了他應得的榮譽。如今，吳培文老人已走完了他84歲的生命路程，於2006年12月16日辭世。但這尊國寶卻長留於天地之間，成為中國人民心中永遠的驕傲。

  如今，后母戊鼎靜靜矗立在國家博物館的青銅展廳中，它無言自威，展現著曾經的輝煌、強大，也見證著歷史的變遷。