李校尉與郭處士

  有些日子了，孝桓皇帝發現宦官們老是在自己的眼前轉來轉去，連休沐日也不出宮。便問一位小黃門。誰知小黃門一聽詢問，跪下就哭，委屈地說：「怕李校尉！」

  天子聽了，啞然失笑道：「誰讓你們去惹人家！」

  天子如此奚落他的奴才們，事出有因。

  請記住𝓫𝓪𝓷𝔁𝓲𝓪𝓫𝓪.𝓬𝓸𝓶網站，觀看最快的章節更新

  李校尉就是河南尹李膺。延熹三年（160），他查出北海郡守、宛陵大姓羊元群罷官時，將自己藏在郡衙廁所里的貪贓攜回。李膺上表請按其罪。不料羊元群行賄中官，反將李膺論罪，罰做苦役。同時牽連了大司農劉祜、延尉馮緄。幸得司隸校尉應奉的懇請，孝桓皇帝原諒了李膺等人。延熹八年（165），應奉對帝國的前途失去信心，稱疾自退，與陳蕃等舉薦李膺。不久，李膺復拜司隸校尉。

  李膺不是一個純粹的文士，他的威名，是他早年在邊關與鮮卑人的戰爭中打出來的。司隸校尉一職，事實上是京畿地區的警察總監，震懾著河南尹、河內郡、弘農郡、河東郡、左馮翊、右扶風、京兆尹，包括西都長安與東都洛陽的狹長的帝國核心地帶。上任十多天，他就接手了一樁大案。

  京師以北的河內郡野王縣，其縣令張朔，是中常侍張讓之弟。他貪殘無道。一天，他的好奇心居然發展到想觀察人類的生命是如何形成的，於是他剖殺了一名正在懷孕的民婦。在本朝這個特別重視人倫的社會，這種行為屬於十惡不赦、罪該萬死之列。不過，他還沒有狂妄到不把李校尉放在眼裡的地步。現在，他只得棄官潛回京師，住進哥哥在宮外置下的宅第中。張讓還覺得不放心，挖空了堂屋前兩人合抱粗的廊柱，讓殺人犯躲進去避風頭。

  李校尉以其雷厲風行的辦事效率，砸開了廊柱，將張朔捉拿歸案。殺人犯被打得不輕，對自己的犯罪事實供認不諱。他心裡一個勁地祈禱哥哥來救他，可劊子手的大刀已經劈下了。

  第二天，李膺接到詔令，命他馬上入宮面聖。他知道張讓已在天子面前將自己告下。果然，天子詰問他為何不先請示，便加誅辟。李膺鎮定地答道：「《禮記》有云：公族犯罪，雖天子宥免，但有司必須依法而不從聖命。當初孔夫子擔任魯國的司寇，七天就殺了少正卯。可臣下我到任已經十多天了，私下常以未殺奸佞而自責。沒想到聖上卻嫌我辦得太快。臣知犯上之罪難赦，特請給我五天時間，為聖上除掉此案的元兇首惡，然後，臣請就鼎鑊而受烹刑。」

  天子聽了，無言以對。他無法駁回李校尉從經典和聖人那裡援引的根據，而且，天子聽出，這個頑固的傢伙還要沒完沒了地查下去。夠了夠了，天子的心思不在這些煩人的事情上。他對跪在一旁的張讓沒好聲氣地說：「你弟弟罪有應得，李校尉有何過錯？」

  張朔的頭，被李校尉命人拿到京畿地區各郡縣示眾。李校尉手下的捕快，也在四處奔走，搞得宦官們覺得出去一趟就可能惹來麻煩，連他們的那些有張狂癖好的親黨們，也不敢穿著高檔時裝，乘坐豪華車子到洛陽串門走戶了。

  李校尉的同志們，也在各自的任上清洗和打擊宦官的勢力。為此，他們也付出了慘重的代價。

  南陽太守成瑨與其下屬岑晊、張牧收捕了轄區內買通中官的大商人張泛。不久朝廷的赦令就到了，他們抗旨行刑，並收殺其宗族、賓客達二百多人。與此同時，太原太守劉瓆與郡吏王允也抗旨捕殺了小黃門、晉陽人趙津。在侯覽的唆使下，張泛之妻上書喊冤，中官們推波助瀾，天子竟下成、劉二人入獄，論罪當棄市。

  接著，侯覽本人，也與士大夫們發生了衝突。山陽太守翟超與下屬、東部督郵張儉，檢舉侯覽喪母還家時，大起墳塋，逾越制度。奏章被侯覽壓住，於是張儉掘了侯母的墳，抄了侯覽的老家，並具奏其狀。

  徐璜的侄子、下邳令徐宣，向汝南太守李暠之女求婚不成，頓起歹念，帶著吏卒衝進李家，將其女搶回府中，調戲姦淫後，射而殺之。東海相黃浮聞之，立即逮捕了徐宣的一家，無論少長，日日拷打。黃浮的屬下們嚇壞了，紛紛勸他住手，以免觸犯中官。可黃浮的脾氣也大得很，說道：「徐宣國賊，今日殺之，哪怕明日因之而死，也足以瞑目了！」命獄吏將徐宣拉出去棄市，暴屍七日。

  又是由於宦官的運作，翟超、黃浮下獄，被剃去鬚髮，戴上腳鐐和頸鎖，罰做苦役。

  繼楊秉而任太尉的陳蕃和司空劉茂上疏天子，請除成、劉、翟、黃四人之罪。天子不悅，讓諫官彈劾陳、劉。劉茂閉口不言，可陳蕃仍上疏不止。

  此時，一位來自平原郡名叫襄楷的術士詣闕上書，列舉了許多不利天子的星象，並將這些天象與上述事件乃至李雲、杜眾聯繫起來，請求天子撥冗召見，極盡所言。當然，天子對這種有些癲狂的人見多了，將他的上書扔在一邊。

  十多天後，這個術士又上書了，這次上書引起了天子的注意，因為襄楷說到了天子個人私生活中的疼痛之處。他說天子之所以至今無嗣，是因為寵愛宦官這樣的刑殘之人；又稱自己藏有神書秘籍《太平經》，其中包含興國廣嗣之術。天子有了些興趣，會同尚書台的官吏召見了他。見面後，襄楷依舊大談中官誤國，成、劉、翟、黃等人冤枉，天子失望而且慍怒。事後，尚書台的官吏以違背經藝，假借星象，誣上罔事的罪名，奏請收殺襄楷。天子表示了一點大度，判處他兩年監禁。

  成瑨、劉瓆終於死在獄中。他們的兩個下屬：岑晊和張牧倉皇逃竄，未被收系。

  這一年，發生了一件怪事，太學的西門，無故自崩。事後，人們看到郭泰沉浸在思考之中。他精通《易》學和術數，西門自壞的事，讓他仔細地分析起目前士大夫與太學生掀起的聲勢。他知道什麼是否極泰來，因為他感到太學生的作風過於剛健，不計長久之策，勢必遭受摧折。他更感到絕望，在太學的歲月，使得這個想要有所作為的平民出身的學者，看到了帝國從中央開始的徹底腐朽。他覺得那些熱血男兒在拼命挽救著一個不可救藥的帝國。前幾天，他接到朝廷的徵辟，他對前來徵召自己的官員推心至腹地說：

  「我夜觀天象，晝察人事。大漢已為上天所棄，朝政不可支也。我又按卦象，運道在『明夷』之爻，值『勿用』之位。方今的形勢是：站在岸上尚恐滄海橫流將自己卷沒，變為魚蝦。倘若去做官，豈不等於衝波奔浪嗎？」

  和郭泰同時在思考的，還有申屠蟠。他和郭泰一樣，堅持不入仕途。看到那麼多的學子處士參加清議運動，看到他們幼稚地熱衷於政治，他就感到一種不祥之兆正在萌動。在一次清議沙龍上，他悄悄地對身邊的同學嘆息道：

  「昔戰國之世，處士橫議，列國之王，至為擁彗先驅，行弟子之禮，終於釀成秦皇坑儒焚書之禍。現在的情形，也差不多了！」

  他們決定離開洛陽。

  郭泰和申屠蟠的退出，並非出於膽怯，而是一種更大膽的抗議。本朝的士人皆是儒學的信徒。凡是堅信這一學說的君子們，都把自己的進退出處與兩個根本問題聯繫在一起。一是由孔子、孟子一脈相傳的精神，或者叫做「道」，這是最高的政治和文化理想。按照這個理想，世界的最佳狀態是由聖人統治的太平治世。聖人，首先是一位具備理想人格的導師與先知，其次才是具備推行仁政能力的帝王。這套學說又被概括為「內聖外王」四個字。第二，便是現實的，由列祖列宗構成政治秩序，或者叫做「勢」。勢是實現道的途徑，道是勢的目的。如果用一個玄學的概念來解釋的話，就是：道為體，勢為用。作為一個追求聖人和仁政的君子，他出仕的目的，不應該是求得俸祿，而是將自己侍奉的帝王，由外王引導到內聖的境界。倘若列祖列宗不爭氣，倘若勢妨礙了道，君子只得回到道的懷抱。一個天下矚目的名士，如果能夠拋棄出仕，選擇清貧與隱逸，就是在勇敢地宣布：帝國已經失去了道義上的根據。

  郭泰選擇了一個深秋晴朗的日子。走的時候，太學為之一空。出了北門，便看到了李校尉和上百輛的車駕，京師的衣冠大儒們幾乎都到了。李校尉攜住郭泰的手，將他拉上自己的車子。大家簇擁著他倆向西北行去。

  經過北邙山的時候，秋風蕭瑟，放眼望去，草木凋零，墳墓逶迤成片。忽然，送行的隊伍中，響起了高亢而悲愴的歌聲：

  去者日以疏，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，古柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。

  人們來到黃河岸邊，停在一處長著大槐樹的高坂下，隨行的僕從們忙著布置好几案和酒食。入席之後，郭泰和大家說了些道別和勉勵的話語。幾巡酒下去，席中唏噓感慨之聲紛起。郭泰聽著身邊黃河的驚濤駭浪，遙望秋水長天，北雁南飛，孤寂與愴涼，充滿胸臆之間。他對大家說道：「時值今日，感激諸君厚意。郭泰無以言語，請援琴作歌，與諸君別。」

  激揚的琴聲伴著郭泰深沉的歌聲而起，幾個已有醉意的太學生也隨之起舞：

  行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知！胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩！浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯！

  宴罷，李校尉讓大家止步，自己又與郭泰共乘一車，上了高坂，駛向渡口。大家引領望之，有人感嘆道：「眇若松喬之在霄漢啊！」

  申屠蟠也與大家道了別，不過他與郭泰相反，往東南而去。從此，他便絕跡於淮水流域的梁國碭山之中，築草屋於大桑樹下，終生不出，全其高志，年七十二而逝。

  郭泰的離去，給李膺等清流士大夫們帶來了更大的悲憤，由於是已經出仕之人，他們的人格就不允許他們作出像郭泰、申屠蟠之類的處士們的選擇。他只有拿出整個性命，去為歷史負重，作荒漠中的呼喊，作壯烈的犧牲。