把策劃變成科學

  一、策劃是「市場營造學」

  還是那句老話：沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的；同樣，不懂得策劃學的企業家是不精明的企業家，不精明的企業家遲早是要被市場淘汰的。

  關鍵是要有一間現代策劃學！

  策劃，無論在中國還是在外國，都只有很短的歷史，根據很短的歷史要造就一間科學，是不太可能的。但是，貴在開始。如果不開始，就永遠不會有現代策劃學。

  當然，策劃由實踐上升為理論、上升為一間系統的理論即現代策劃學的道路還很漫長，幸運的是，這個上升過程已經開始了。

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  把一種實踐活動變成理論體系，必然首先要遇到「它究竟是什麼」的問題，例如在這裡就要回答「策劃是什麼」。學者們常常把這叫做下定義。

  日常生活中，「策劃」一詞並不陌生，有在褒義上使用的，如說某某電影有一個出色的「總策劃」，也有在貶義上使用的，如五十年代常說「右派份子」們「策劃於密室，點火於基層」。但認真說起來，「策劃'是一個「中性」概念，無論是褒義上的義項，如理念創意、結構設計之類，還是貶義上的義項，如詭計、陰謀等等，其基本涵義都應該包涵在這個「中性」概念之內。

  按照王志綱的理解，策劃是一個過程，又是一門科學。

  用一句通俗而形象的話來概括：條條大路通羅馬，但最捷近的只有一條，「策劃」就是尋找這條捷徑的過程和方法。

  如果用更加準確的學術性語言來說，「策劃」就是通過全新的理念和思路，對生產力的各種要素、資源重新整合；使之產生1+1?2甚至原子裂變式的市場效應或經濟效益；策劃是全部生產力要素的綜合，甚至是經濟因素與政治因素、社會因素以及其他多種因素的綜合。

  作為市場經濟的產物的策劃，作為「通向羅馬」的「最捷近的道路」的策劃，對企業、對市場來說，到底意味著什麼呢?

  直觀地說，這裡的策劃，乃是策劃家傳授給企業家的「致富秘訣」，是企業家獲得的「市場孵化器」，市場成了企業家的「阿里巴巴山洞」，企業家通過「策劃一市場一財富」一鏈條，從洞中獲取無窮無盡的財富。

  許多人驚嘆策劃的神奇，羨慕老闆的好運，但他們很少想一想，同樣的賺錢機會也曾出現在你的身邊，出現在許多人的眼前，為什麼大家熟視無睹，失之交臂?為什麼一些後來財運亨通的商家，在策劃家為他出謀劃策之前沒有想到那些「點石成金」的高招?正如一首通俗歌曲唱的那樣：星星還是那顆星星，月亮還是那個月亮，山還是那座山，梁還是那道梁，爹是還爹來娘是娘，麻油燈還吱吱響，還是點那麼一丁點兒亮，為什麼籬笆牆的影子那麼長……

  同樣地，我們也可以發問：成功者也罷，幸運者也罷，老闆還是那個老闆，企業還是那家企業，誰也沒有多長了一隻眼睛，誰也沒有吞服了什麼「靈藥」，為什麼一夜之間他們就都脫胎換骨了?如果承認這種童話式的變化壓根兒不可能，那麼，他們的那些光閃閃的財富，那些白花花的銀子，難道都是從天上掉下來的?或者是策劃家掏了自已的腰包?亦或是「空手道」大師真的成了「空手盜」？

  都不是！

  天上不會掉餡餅，策劃家沒有掏自己的腰包，「空手道」確實不是「空手盜」，老闆門的財產一絲不假是客戶自願「奉呈」的，他們賺的也千真萬確是「陽光下的利潤」。

  只有一個解釋：老闆們的「金蛋」是市場這隻「金母雞」親自下的，是策劃家用他們那睿智的頭腦，用他們的「金點子」給老闆們栽了一棵「搖錢樹」。

  「搖錢樹「是怎麼栽活的，箇中到底有何奧妙?

  現在商家們對市場的把握通常有兩種方式，大多數人「跟」市場，極少數人「造」市場；小商販跟市場，大手筆造市場。

  「跟」市場看別人幹什麼發了財，就一哄而上，東施效顰。這種做法失敗的多，成功的少。跟得快的，可能搶到兩口，跟得慢的，肯定倒霉，甚至跳樓。這是小商小販的水平。

  「造」市場站在消費者前頭，審時度勢，營造出一種符合天時、地利、人和的「消費概念」，通過非常充分、非常到位的操作。讓消費者接受，然後「請君入甕」，引導他們進行消費。市場一打開，衝擊波就會傳導開來；只要「頭羊」進了圈，就不愁整個羊群不跟在後面走。

  造市場，這才是「大手筆」，這才是策劃大師、工商巨子的傑作。

  王志綱策劃的「金業別墅花園」等等，正是運用策劃學理論，營造、培育特定人群(白領階層)的房地產(別墅)市場的成功例子。

  當然，推廣某種消費概念，不是進行欺騙，而是正確引導。毛澤東經常講：嚴重的問題是教育農民。消費者同樣是需要經常教育相引導的。一種新產品，在人們對它的性能、作用完全了解的情況下，總是不肯輕易花錢購買。新產品進入市場之初，企業家必須運用各種手段進行宣傳，點燃消費者欲望之火，才能實現新產品不斷占領市場、擴大市場的目的。在這裡，商家是用一種新的理念去影響他們，改變他們的舊觀念，使他們接受一種新的消費觀。

  馬克思說，「生產『生產著』消費」，「消費在觀念上提出生產的對象，作為內心的意向、作為需要、作為動力和目的。消費創造出還是在主觀形式上的生產對象。沒有需要，就沒有生產。而消費則把需要再生產出來。」(馬克思：《導言(摘自1857-1858年經濟學手稿)》,《馬克思恩格斯全集》第12卷，第742頁。)幾年前廣州興起幾家「保齡球館」之後，一夜之間風行全市，出現了數不清的「保齡球館」和「保齡球迷」。這是生產「生產著」消費的一個生動例子。正是這個偉大的經濟學原理，指引著策劃家們，去組合生產要素和市場要素，去引導消費和生產。

  總之，策劃家引導著企業家，企業家引導著消費者，共同「生產」著消費者的消費欲望。

  由此可見，策劃，就是調動現實的或潛在的生產力因素，組裝出產銷兩旺和產銷兩利的市場；在這個意義上，策劃本身就是最活躍的生產力因素；商戰的最高境界就是營造出自己獨家享有的或自已占有巨大優勢的市場；策劃正是「營造」市場的最銳利的武器；策劃是第四產業中一個神奇的「生產力魔方」。

  從這個意義上說，策劃是雞，市場是蛋；財富來自市場，市場源自策劃。因此我們說，策劃學是最神奇的市場營造學和市場經濟學。

  然而，歷史表明，策劃思想，策划行為，策劃科學，策劃企業，策劃產業等等，其產生和發展都經歷了漫長的、艱苦的過程。

  幾千年的小農經濟思想、傳統的計劃經濟思想等等，全都鄙視市場經濟，都「輕商」。輕視商業必然輕視市場、輕視策劃。中國素有輕商傳統，有「君子喻於義，小人喻於利」的傳統觀念，因而對策劃的本質及其神效的認識不但歷來頗為膚淺，而且簡直就是扭曲的。

  在古老的中國，錢，歷來是「罪惡」的代名詞。即使到了改革開放前夕，錢也始終未得正名。一系列的電影和戲劇里，編劇和導演往往指定壞蛋姓「錢」,《海港》中的錢守維，《青松嶺》中的錢廣，《山村姐妹》中的富農錢氏……如此等等，不勝枚舉，在這種體制和相應的觀念下，哪有策劃棲身之地!

  只有在發達的、完善的市場經濟條件下，無論是作為個人行為或企業行為的策劃，才有了立足之地，才獲得了發育生長所需的雨露陽光。

  一言以蔽之，策劃既是市場經濟發展的條件，又是市場經濟發展的結果。

  二、策劃學是複合科學

  要求現在就來完整地說明策劃學是一間什麼樣的科學，為時過早；但對此進行一些探索和思考，還是可能的和必要的。

  我根據王志綱的策劃實踐感覺到，現代策劃學是一間「複合型」的科學，是一門「交叉性」的科學，用學者們常用的語言來說，它是一間「邊緣科學」。

  給人感受最深的是以下5點：

  策劃是思維科學

  我常常聽到人們問王志綱：「你好象門門都精通，事事都明晰，什麼都能策劃，這是為什麼？」正志綱的回答是：「奧妙在於精到的思維。」

  的確，策劃歸根到底是一種哲學，是一種方法論，是一門思維科學。

  在希臘文里，「策劃」與「詭計」是同一個詞；在英文裡，「策劃」也包含著「詭計」的義項。這些，都同思維的精到，同點子的奧妙，有著內在的聯繫。

  現代策劃學首先是一門思維的科學，是用辯證的、動態的、發散的思維來整合行為主體的各類顯性資源和隱性資源，使其達到最大效益的一門科學。它主要包括四個方面的內容：思維路線的選擇，理念的設計，資源的整合，操作過程的監理。

  現代策劃學最奧妙之處是，將單線性思維轉變為複合性思維，將封閉性思維轉變為發散性思維，將孤立的、靜止的思維轉變為辯證的、動態的思維，將「量入為出」的思維轉變為「量出為入」的思維。現代策劃學所要達到的最終目的是，整合行為主體的各類資源，並使整合後的對象具有唯一性、排它性和權威性。只有達到了這「三性」，才能夠產生出「先發效應」和「裂變效應」，才能夠給行為主體帶來巨大的「超額利潤」，獲得效益最大化的結果。

  無論什麼項目，策劃思維總是策劃創意的起點。策劃學引導人們用系統工程的方法，對事物(即各種生產力要素，各種市場要素，各種資源要素)進行科學的分析、歸納和整合，使之產生更大的總體功能。因此，策劃學本質上應該列入思維科學的範圍。

  當然，策劃也引導人們按照調查研究和策劃思維中產生的、被捕捉到並被梳理出來的新的理念，對運行過程進行特別操作。因此，說策劃學是一門應用科學也未嘗不可。

  但現代策劃學畢竟是剖視和把握這紛繁世界的科學，因此，它更是一間「社會運籌學」「運籌於幃幄之中，決勝於千里之外」的經世濟用的思維科學和決策科學。雖然它可能用到例如數學體系中的運籌學，但它比數學中的運籌學廣泛和深刻得多；它也可能用到經濟學體系中的某些學科和原理，但它比任何一間經濟學都要廣博得多和奧妙得多。

  說確切點，現代策劃學是一門邊沿科學，它可能用得著所有的學科，但決不等於其中的任何一門；它是它們的綜合，是它們的雜交；它橫跨社會科學和自然科學兩大領域，同時也含有大量的哲學成份；從它所處理的對象和使用的方法來看，它與社會科學的血緣更接近，更應該屬於社會科學系列。

  現代策劃學作為思維科學，它要使人們的思維在市場經濟中由產生於小農經濟的「量入為出」的保守型思維，轉變為產生於市場經濟的「量出為入」的拓展型思維。後者意味著主體可以而且應該最大限度地向市場「伸手」，獲取各種合法效益。這也正是現代策劃學在當今大行其道的原因。

  王志綱曾說：「策劃是一門非常重要的學科，特別在南方表現得極為突出。如果沒有一個到位的策劃，將會造成資源的大量浪費；如果沒有一個到位的策劃，一個區域或一個企業可能總是在黑暗中摸索。」

  策劃是設計科學

  策劃，意味著構造一個複雜系統，以及對這個系統中的各個方面的輕重緩急進行安排協調。在這個由一系列作業構成的設計總過程中，理念設計始終處於核心和首要的地位。

  「經典的理念，超然的神韻」這可以說是對王志綱的策劃理念的評價，也可以說是王志綱的理念設計追求的境界。

  讀者也許已經發現，在王志綱的策劃中，特別是在房地產策劃中，始終貫穿著一絲脈絡；正是這絲柔韌而神奇的脈絡，約束著和規範著整個項目的策划過程和整個策劃方案的運行過程。

  讀者也許會問，這絲脈絡是什麼寶貝？在策劃中起著怎樣的作用？

  讀者門的疑問，提出了現代策劃學上一個重大的、核心的、根本的問題。

  ——這就是現代策劃學和策劃實踐中的「理念」問題。

  ——理念，是現代策劃學和策劃實踐必然遇到的，帶根本性和關鍵性的問題。不解決它，策劃無從談起；不正確地解決它，就談不上科學的策劃，更談不上神奇的效果。

  理念，原本是一個哲學名詞，西方古典哲學家柏拉圖、康德、黑格爾等人的著作中經常用到它，在漢語中通常把它譯作「理念」，本意指理性領域中的概念。柏拉圖等哲學家認為，「理念」是事物的原型，事物是理念的影子，理念的總和構成了世界，最高的理念是「善」，認識真理不過是對理念的回憶。

  這種學說被稱為「客觀唯心主義」。

  我們不是哲學家，讀者們大概也不太想當哲學家或哲學史家，所以我們不必捲入柏拉圖及其批評者們的理論游渦，我們只需要對這個概念作唯物主義的理解，記住「事物是理念的原型，理念是事物的影子」這個最一般的義項就夠了。或者，更通俗一點表述，理念就是人們常說的「指導思想」，也行。

  策劃的靈魂，就是理念設計。

  凡大事，無一不講究理念。

  在我們周圍的事物中，在紛繁的歷史事件中，無論政治，經濟，軍事，社會，無一不講究「理念」，無一不講究「指導思想」。

  市場，競爭，商戰，是「孔方兄與孔方兄的戰爭」，是「和平時期的軍事」，是「生意場上的政治」，同樣要有「理念」，同樣要有「指導思想」。

  理念之於市場，於競爭，於商戰，其重要性絲毫也不亞於「指導思想」之於政治，於經濟，於軍事，於社會。番禺的「金業別墅花園」、深圳的「聯合廣場」和國都「高爾夫花園」等等之所以一鳴驚人，石破天驚，之所以成為聲名遠揚的「商戰策劃經典」，就在於王志綱抓住了「理念」這個靈魂，並賦予它新穎深邃、卓爾不群的神韻。

  策劃家在世人的心目中非常神秘，簡直是能夠呼風喚雨、點石成金的神仙。其實，策劃家也是凡胎肉體，只不過他們有一宗秘密武器——理念設計。正是這種不同凡響的理念設計，使王志綱成就了他的神話。

  一般說來，凡是人們期待的過程，特別是人們熱望產生美好效果的過程和較為複雜的過程，都需要設計。

  在策劃中，理念設計是其他一切設計的前提，是統率、指導和規範其他設計的核心力量。理念設計搞好了，其他設計就會迎刃而解，就算成功了一半。

  搞房地產當然少不了建築設計，但真正高明的房地產商，不是把建築設計放在第一位，而是把「理念設計」放在第一位，建築設計不過是用建築學家的「語言「來表達策劃家的理念設計。策劃的精髓也在於此。正如許多業內人士公正地評價王志綱的，認為他的房地產策劃的神來之筆，正在於為物業設計了一個精確明晰、延展度甚大、表現力甚強的生活方式理念。

  從這個意義上說，策划過程就是理念設計過程，理念設計滲透於策劃的全部過程之中。

  例如，房地產行業的理念及其設計就應該滲透於房地產策劃和經營的全過程，滲透於房地產的建設布局、建築設計、功能組合、物業管理、後續發展等等之中，而不僅僅跟隨於其末尾，例如僅僅滲透於GG、宣傳等等環節。

  換一種說法：一個完整的房地產項目運作，起碼應該包括理念設計和建築設計兩個部分。這裡所謂理念設計，就是將待建的樓盤「人格化」，賦予她深厚而獨特的文化內涵，賦予她多彩而豐富的外部形象，賦予她鮮明而個體的性格，並在隨後的功能設計和功能配置上「物化」這一文化底蘊，在宣傳推廣上「強化」這一文化形象，從而把發展商售樓的過程和消費者買樓的過程升華為「尋找志同道合者」、「人以類聚，物以群分」的過程，升華為「加入一種新的生活方式」的過程，總之，把「做」房地產升華為「表達和普及文化追求，設計和推廣生活方式「的一種系統工程。

  具有這樣的理念設計並按照它運作出來的項目，沒有超凡脫俗的品格，在同行中不是鶴立雞群，豈非怪事！

  總而言之，如果策劃拋棄了理念設計，就必將落入俗套，甚至一敗塗地。

  理念的神韻，又在於「新穎深邃、卓爾不群」。

  韻味，作為生活中的一個抽象概念，作為現代策劃學的一個基本範疇，只有專家們才能闡述清楚，但人人都能體驗得到。

  人們能夠在精神上感受和享受到事物內在的一種美好、雋水、風雅、神奇、脫俗、傳神、富有文采的精神氣質和文化底蘊，這就是我們追求的「神韻」。

  神韻是理念的生命線。

  策劃理念的神韻是極其寶貴的，寶貴就寶貴在「新穎深邃」和「卓而不群」這兩點上。

  王志綱在他的物業策劃中，始終運用了三個彼此聯繫、互相補充、依次遞進、不斷深邃的概念——「家居」概念，「社區」概念，「社會」概念，這就把文化鋪墊成了房地產的底蘊，從而把房地產經營提升為一個系統工程。

  如果王志綱的物業策劃理念一點兒也不「新穎深邃」，更談不上「卓爾不群」，如果王志綱的群客戶——地產發展商——仍然與其他物業老闆一樣出賣鋼筋加水泥，沒有把商品房升華為一種特別的社區生活方式，那麼它也就必定像廣東遍地都有的那些「爛尾樓」一樣，門可羅雀，更談不上眾人趨之若鴛，紅紅火火。

  如果王志綱策劃的園林項目仍然只有山清水秀，同其他人文景觀一樣只有景物的再現，而沒有對農民老闆夢斷園林的歷史根源和社會根源的發掘，沒有對這一社會現象的哲學思索和理論剖析，沒有這一人生旅程的藝術重塑，那麼它也免不了再一次「夢斷園林「。

  總而言之，神韻之貴，源於王志綱策劃中隨處可見的超常思維，用筆者給的一個說法，即內含了一系列的「黃金不等式」。

  例如：房地產≠鋼筋十水泥；旅遊≠遊山玩水十吃喝玩樂；醫院≠醫生十病人；如此等等。

  這麼多不等式，為什麼「不等」？

  既然不等，那麼不是多了什麼，就是少了什麼，亦或是既多了一些東西，又少了一些東西。與傳統的等式相比，它增加了什麼?減少了什麼?

  這是一個深沉而深奧的問題。

  對這個問題，只能運用現代策劃學中的超常思維原理才能理解。

  那麼，它等於什麼呢?

  這，不能一概而論。

  就我們的例子而言，它等於一種新營造的市場，等於一種新的概念，等於一種新的價值觀，等於一種新的、健康而高尚的文化理念……。

  這就是說，通過超越常規的思維，策劃對象中增加了許多新穎奇特的、飽含文化因子的內容，減少了許多陳舊熟套的、平淡無奇的東西。

  正是這些飽含哲理的不等式思維，引導出了新穎深邃、卓爾不群的策劃理念，正是這種理念托起了策劃項目，使之躍上了同行同業的最高境界。

  房地產行業提供了最典型的案例。

  因為這個不等式，因為這種策劃理念，房地產行業被賦予了靈魂，營造了一種嶄新的高尚的社區生活方式和社會人文環境。這種「生活方式」，這種「文化氛圍」，這種「添加劑」就是不等式中原本沒有，而由策劃家融匯進去的「增量」。

  近些年來，房地產市場經歷了和經歷著「賣方市場→炒家市場→用家市場→概念市場」的變遷過程：王志綱的物業策劃正好適應了房地產市場的客觀現實和發展規律，因此他提出的理念設計也總是既新穎奇特、又切實可行的，因而經濟效益和社會效益都是出類拔萃、首屈一指的。也正是這種奇特的理念設計及其新穎深邃、卓爾不群的神韻，才使得王志綱造就了「聯合廣場」、「高爾夫花園」、「金業別墅花園」、「雙月園」等等一則又一則的「神話」。

  策劃是實踐科學

  策劃還是一門「實踐的科學」，而不是一種坐而論道的東西。「天橋把式，光說不練」，沒有辦法把事情推向前進，使之獲得發展。策劃不僅要考慮怎樣提出一套思路，而且要考慮怎樣獲得非常現實的可操作性；不僅要有可操作性，還要和水平不同、氣質不同、專業不同的很多操作人員組合起來，使他們最有效地利用策劃這個武器，達到最理想的效果。

  策劃是整合科學

  策劃所面對的資源是非常豐富的，既有顯性資源，也有隱性資源，還有似不相關、實卻相關的條件以及對它們的發掘與利用，如果確實缺少某些必要條件，策劃還要為將來實現理想的裂變效應創造這些條件。

  資源發現之後，還要將它們整合起來，使之產生裂變效應。

  這樣，不言而喻，現代策劃學又是一間資源整合學。

  這些，讀者都可以從本書所記錄的王志綱的新業績中，找到許多異常生動的例子。

  策劃是監理科學

  現代策劃學中的一個基本約定，就是對任何一個項目的策劃，不單是策劃者本身的事，而是策劃者和項目操作者雙方的事。當一個上乘的項目策劃方案提出以後，項目操作者的事業心到不到位，整合能力到不到位，上上下下各方面的支持到不到位，就成了最終決定該項目能否成功的關鍵。這也是決定策劃家對企業運作的介入方式和介入程度的重要因素。

  策劃家與企業家之間，在策劃軟體製作成功之後，通常可以採取下述三種合作方式中的一種：全程介入方式，即策劃家與企業家一起參與策劃方案的運行和操作過程，並在這一過程中對策劃方案進行「微調」，務使裂變效應發揮到極致，這叫做「扶上馬，送一程」；

  部分介入方式，即由企業家負責策劃方案的運行和操作，策劃家只負責追蹤和監理，並在後一過程中具體地指導對策劃方案進行的「微調」，務使裂變效應發揮到極致，這叫做「扶上馬，看一程」；

  完全不介入方式，即在策劃家按照合同規定把策劃方案提交給企業家之後，本次合作即告終結，策劃方案的運行、操作、追蹤和監理等等，全部由企業家自己全權處理，這叫做「師傅領進門，修行在個人」。

  從實踐看，選擇第二種方式的較多。這種方式更能發揮雙方的潛能，也更能鍛練人才。因為，在監理過程中，策劃家和企業家們將會發現企業的一些新的情況，發現市場的一些新的變動，他們必須根據這些新的數據對策劃方案進行「微調」，就像火箭發射後科學家們要根據監測儀器捕捉到的信息對火箭的飛行姿態進行修正，以便準確地進入飛行軌道一樣。

  這種監理過程，就包含著許多學問集大成者曰「策劃監理學」。

  三、考察策劃需要「中醫視點」

  從一系列策划過程我們發現，策劃家對企業和其它項目的處置過程，總是離不開辯證的、動態的和發散型的思維。這一點與中醫辯證施治的過程非常相似。

  王志綱的策劃和別人的有所不同，王志綱的策劃遵循中醫的視點，從哲學高度把握問題，從根本之處辯證地看待問題。這樣，才能明白「通則不痛、痛則不通」的道理，而西醫是講究「機體部件」的，牙痛看牙科，肚子痛看內科。王志綱的方法是集兩家之長，「中醫為主、西醫為輔」。

  事實上，中醫治病，與西醫有很大的區別。西醫以解剖學為基礎，往往是頭痛醫頭，腳痛醫腳；中醫則以經絡學為基礎，往往使出一些「似不相關，實卻相關」的絕招，例如：「外病內治」、「內病外治」、「上病了治」、「下病上治」……諸如此類。

  策劃也是這樣，例如，用辦學校的方式拯救或發展房地產，用文化運作的方式復興旅遊業等等。這種方式看似「圍魏救趙」,「聲東擊西」，一種簡單的商業手段而已，實際上它充分利用了事物的整體性、關聯性和系統性，全程充滿了辯證法。

  把策劃放在辯證的眼光下來考察，像在這裡一樣，用中醫的視點進行考察，是認識策劃和策劃學的重要觀點。

  四、現代策劃學在中國的發展

  轉型時期的中國社會，對策劃和策劃家有龐大的需求。在供不應求的情況下，難免出現「低標準，瓜菜代」，甚至「濫竽充數」的尷尬局面。沒有別的更好的辦法，只有根據國內外的大量策劃實踐，經過鄭重而科學的歸納、總結、抽象和梳理，上升為理論，建立一間邏輯嚴密、析質計量、既能啟迪思路、又能指導操作的現代策劃學。

  秘訣也好，智囊也罷，如果只是經驗，只是「散裝」的「點子」，而沒有上升到理論，沒有變成一問學問，沒有升華為一個既有邏輯體系又有範疇原理的現代策劃學，那麼，它的價值也就有限得很。

  王志綱在走出碧桂園之後做了一系列有聲有色、令人嘆服的策劃。與碧桂園階段不同的是，後來的這一系列策劃，不僅更加精彩，更加奇特，而且更有理論基礎，更有文化內涵。可以說，王志綱大大推進了中國策劃學的發展。

  現代策劃學在中國的發展，大致可分為三個階段：

  第一，零星點子階段，可從何陽算起。自何陽開始，點子公司如雨後春筍般紛紛上市，形成了市場上的一個新行業。這應該說是何陽的歷史功勞。

  第二，單步謀略階段，如王力的公關策劃。按王力自己的介紹，他的代表作是以「亞細亞商場」和「商城大廈」為代表的兩種商業文化在鄭州展開的一場激烈的「中原商戰」。王力和他的「恩波智業」在這場轟動全國的商戰之中充分發揮了自已的力量，也提高了策劃這一行業的社會地位，同時，也為一大批「素衣儒冠」的現代策劃家們提供了廣闊的市場與難得的機遇。

  第三，系統工程階段，這應該從王志綱算起。本書即可視為王志綱把策劃作為系統工程來考慮、來構架、來創造、來運作的一部「實錄」。

  王志綱的策劃實踐的發展，從策劃範圍看，也可以分為三個階段：第一，單一企業的策劃，例如多家房地產開發商的策劃；第二，單一行業、小範圍經濟區域的策劃，例如通過「雙月園」策劃對臨沂市羅莊區的區域經濟發展的策劃；第三，國家級的特大型項目、跨省市大地域範圍內涵蓋經濟和政治等多方面因素的總體性策劃，例如「蕪湖長江大橋」策劃和「中國'99昆明世界園藝博覽會」策劃，實際就是對安徽和雲南兩省經濟發展的策劃。

  我認為，中國的策劃學發展到王志綱階段之後，還會不斷發展。長江後浪推前浪，以後也許有、也應該有新人會超過王志綱。「我歡迎這種超越，不然策劃學就停滯了。」王志綱自己就這樣說。但我的認識是，無論現代策劃學怎麼發展，恐怕都擺不脫王志綱的影子。一個最明了的論據是，王志綱創立了策劃學的理論雛形，而理論的力量是時時刻刻都存在的。