重歸「詩酒田園」

  從根本上說，中國的出路還是要在發展的方式和質量上做文章，不僅製造業要升級，高新技術產業、現代服務業、文化創意產業、旅遊休閒產業，必然是我們今後大力發展的方向。

  大家應該記住，下一步的中國將會發生質的變化。其中最重要的變化是，從追求數量增長到追求質量增長，原來習慣於靠忽悠、靠不擇手段地拉動GDP、靠破壞生態的野蠻增長已經走到了盡頭。

  這些年來，我每次去美國或歐洲，都要比較它們與中國的發展模式。其中一次我從內華達州的雷諾飛往華盛頓州的西雅圖，大約一千二百公里航程，歷時兩小時，從空中往下看80%左右是森林，還有10%是湖泊，只有剩下的10%是城市。大家知道，美國本土的森林是很少被砍伐的，地下石油也基本不開採，最大限度地利用外部的資源。反觀中國的城市化和工業化，則是赤地千里，到處開膛破肚，礦藏已經開採得差不多，不用澳洲的礦石，我們鋼鐵廠就開不了工，所以才產生了和澳洲礦產巨頭們的國際糾紛。由此可見，中國通過高污染、高排放、高投入、低效益所獲得的巨額財富，是一種難以持久的浮財，根本不可能持續下去。

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  別的不說，看看我們的頭頂上還有幾許藍天？現在不僅是北京，幾乎半個中國都時常籠罩在烏煙瘴氣當中，這就足以說明我們的經濟增長模式出了大問題，已經不是如何可持續發展的問題，而是關於幸福和生存質量的問題了。所以下一個五年，政府必須調整產業的結構，以期解決污染的問題。說到底，減少霧霾，緩解污染，最根本的辦法就是要轉變經濟增長模式，走「提質增效」的道路。各種信號表明，新一屆政府所做的一切，其實都是在為未來的「提質增效」做準備。

  從根本上說，中國的出路還是要在發展的方式和質量上做文章，不僅製造業要升級，高新技術產業、現代服務業、文化創意產業、旅遊休閒產業，必然是我們今後大力發展的方向。

  看另一方面，個體的訴求也正在發生變化。現在有很多調侃土豪形象的段子，比如從穿名牌到麻衣布鞋，從戴金項鍊到戴佛珠，從泡夜總會到進國學館，從吃山珍海味到辟穀，從開寶馬到騎自行車，從抱團商幫到讀商學院、攀同學會等，其實換個角度，反映的正是人生的變化、人性的變化。

  一位朋友對我說，現在錢根本不是問題，也不再指望掙「快錢」了，他只想花上五年、十年來對得起人生，對得起世界，對得起自己對這個社會的解讀——他希望可以做一個臥虎藏龍的環境，一種野奢酒店，人們像天上的鳥兒、叢林中的動物一樣棲居在裡面，去體驗自然。我問具體什麼樣，他說還不清楚，但是已經有了感覺。這是一股潮流。他已經開始掙人生的價值，從活出人樣，到活出人味來了。剛開始，怕被別人小看，自己拼命掙錢；後來發現，並不是有錢，別人就會看得起你；最後才知道，如果自己對得起自己、對得起歷史，就必須活出人味來：這時，超脫就開始了。這些人見多識廣，有實力又有精神，極有可能成為某驚天動地事業的決策人。

  這些年，工作室參與策划過很多宗教項目，包括成都文殊院中國第一都市禪林、陝西法門寺、青龍寺、黃梅五祖寺、中國佛教祖庭白馬寺等，我們發現，禪宗正在以各種形式在中華大地快速復興。

  實際上，禪修是心靈的修煉和救贖，在物慾橫流的時代，更有助於守住一顆不動的心，有所為，有所不為。作為凡夫俗子的我們，或許難以做到明鏡無台，但是可以禪入生活，做到心如明鏡，摒棄心念浮躁，除卻世事煩惱。禪宗在歷史的發展中，經歷了宗教禪到生活禪的跨越，在更大範圍內實現了人們的心靈救贖。禪宗不講究法器、不講究打坐，一切的根本都是直指人心，讓人的心境得以平和無我，從心靈上不受污染，保持空靈。正所謂政治救世、宗教救心，我心即佛，生活即禪。禪是一種生活方式，如果心念已至，就是吃飯、睡覺、工作、讀書也是「禪」，也就是說，心中無所求，任何環境都是出自本心的自然而作，這種安詳和滿足的心境，就是「禪」。禪修講究簡單，講究開悟思路，不像有些宗教講究什麼教義，經過什麼儀式，禪宗沒有那麼多約束，講究心境，講究回歸到本真。因此，禪宗符合現代人的口味。

  縱觀歷史，宗教有著最廣泛的兩大受眾，一個是極貧者，一個是極富者。極貧者是尋求某種意念上的幫助，極富者是尋求一種心靈上的安慰。禪宗可以將這兩類極端者都納入其中。原始社會蒙昧的人類，為了消除苦難就通過宗教的力量來稀釋自己肉體的痛苦，並寄希望於明天；而到了科學高度發達、物質生活普遍提升的今天，禪修和宗教更像是一種「吃飽了撐的」的產物。修禪和別的宗教形式最大的不同是，它不需要特定的時間、地點和方式，無國界、無邊界、無人種之別，無今古之分。無論是在東方繁華都市上海，還是在非洲肯亞荒原，都一樣是修禪的理想所在，這也是禪修能夠在當前得到更大範圍普及的原因之一。人自懂事以後，始終為生活忙忙碌碌，身心都被外來的人事緊緊束縛，造成了生活空間越來越小，甚至忙到脫身不了。在這種情況之下，如果有一種沒有形式束縛、不受地點限制，可以隨時隨地自我安慰的方式，那麼人們肯定更願意接受。

  一個懂得抓住「禪」之精神的人，每天都很愉快，沒有煩惱，而且不做作，待人很誠懇，因此，別人自然喜歡和他做朋友。凡是經過禪修，對自己有了悟性後，就會知道在生活中如何儘自己的本分，做自己該做的事，不做自己不該做的事。在禪的海洋里自己既是海，也是舟。

  當今中國幾乎成了全球最大的暴發戶所在地。許多人在創造財富的過程中可謂不擇手段，但到了一定程度又感到良心不安，需要一種心靈的救贖。回到禪宗上說，這又給一些有此情節的「兩面人」一種自我救贖的機會。但他們不能因滴水而開化，也不會因一葉而頓悟。在這種情況下，把禪修融入生活、融入心靈、融入行為，寄希望於在生活中得到心理的救贖或者安慰，以出世的精神干入世的事情，才會顯得瀟灑自如、坦蕩自在，這就使得這些人或更多人走上一條禪修之路。

  清風明月本無價，近水遙山皆有情。禪院、禪茶、菩提賓舍、齋飯，這些「禪」外之物的價值提升，必定能夠為地方旅遊和產業發展帶來巨大的商機。這種東西誰願意花如此高價來購買呢？當然不是販夫走卒，一定是那些「士大夫」，那些所謂已經達到了「吃飽了撐的」的生活狀態的人。在中國進入吃飽了撐的時代，人們追求生活方式的在轉變。於是，通過「禪」這個轉化器，喚起了一些人內心的沉澱和荷爾蒙，使他們願意在這種氛圍中獲取身心的滿足。

  在這種情況下，以「禪」做出的旅遊產品也好，其他類似產品也罷，價值就極大，那些非富即貴的人紛紛選擇禪修也就在情理之中了。現在，許多事業成功之人，不管他們曾經是否為了賺錢奪利不擇手段過，在一定程度上，還是覺得心無所依，因此，禪修本身作為當今社會一項時尚，甚至高端的活動，自然而然就會得到追捧和青睞。同時，禪也是現代服務業走向高端的一個通行證。我在美國好萊塢見過一家中國式的奢侈品店，禪意濃濃，價格昂貴至極，但那些好萊塢明星還是爭相購買，因為他們充滿了對東方文化的好奇或嚮往。

  其實，自古以來，每個中國人的心中都有一個不乏禪意的「詩酒田園」。然而，對於現代人來說，「詩酒田園」更多的是一種意境，而不是現實中可以觸碰的物體。正如陶淵明所說的「歸去來兮」，作為詩情畫意是可以的，從生活上是接受不了的，它更多的是一個精神範疇，而不是物質範疇。這就引申出了三個時空：第一個時空是淳樸的鄉村生活，第二個時空是城市化的城市生活，最後，人們開始呼喚第三個時空，一種既「詩酒田園」又天人合一的氛圍，同時又符合現代人的生活要求。

  總而言之，一個疾風驟雨的時代已經終結，未來的中國將逐步走向價值回歸，野蠻增長的時代一去不復返了。無論是旅遊，還是整個中國的可持續發展，都將回到事物發展的必然規律上來。