大明高僧傳卷第七

  皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺撰

  習禪篇第三之三（正傳十七人附見七人）

  潭州上封寺沙門釋諱才傳一（海印隆）

  釋諱才，號佛心，福州姚氏子也。幼為驅烏，弱冠得度，精求律部，持犯霜威，慕最上乘，不憚遐扣，勞逸弗介，一念力參。首謁海印隆公於大中。偶見老宿達道看經，至「一毛頭師子百億毛頭一時現」處，才問曰：「一毛頭師子作麼生，得百億毛頭一時現？」達曰：「汝乍入叢林，未可理會許事。」才疑之。適海印夜參，至結座擲拄杖曰：「了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。」才豁然有省。次謁黃龍死心不契，乃參靈源。凡入室，出必揮淚曰：「此事我見甚是分明，只臨機吐之不出，奈何？」源曰：「須是大徹，方得自在。」一日竊觀鄰僧讀曹洞廣錄，至「藥山採薪歸，有僧問『甚處來』，山曰『計柴來』。僧指腰下刀曰：『鳴剝剝是甚麼？』山拔刀作斫勢」，才忽大悟，摑鄰僧即揭簾趨出，說偈曰：「徹！徹！大海乾枯，虛空迸裂。四方八面絕遮欄，萬象森羅齊漏泄。」初住上封，屢遷名剎，詞河辯海，潮湧波騰，學者無能湊泊其涯涘也。

  華亭青龍庵沙門釋妙普傳二（雪竇持）

  釋妙普，號性空，漢川人，未知姓氏。久依黃龍死心，密受心印，品格高古，氣宇宏邁。因慕船子遺風，抵秀水，結庵於青龍之野，別無長物，唯吹鐵笛以自娛，好吟詠。嘗賦山居詩云：「心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚余塵。百鳥不來春又過，不知誰是住庵人。」示眾偈曰：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈治太平。」宋建炎初，賊徐明叛，道經烏鎮，肆意殺戮，民懼逃亡。普聞嘆曰：「眾生塗炭，吾盍救之？」乃荷策而行，直詣賊所。賊見偉異，疑必奸詭，詢其來處。答曰：「禪者。」問：「何所之？」云：「往密印寺也。」賊怒欲斬。普曰：「大丈夫要頭便取，奚以怒為？吾死必矣，願得一飯以為送終。」賊奉肉，普供佛出生如常儀曰：「孰當為我文以祭。」賊笑不答。普索紙筆大書曰：「嗚呼惟靈！勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽之失。乏我以貧，則五行不正。困我以命，則時日不吉。吁哉至哉，賴有出塵之道，悟我之性與其妙心，則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動本自圓成，妙矣哉，妙矣哉。日月未足以為明，乾坤未足以為大，磊磊落落無掛無礙。六十餘年和光混俗，四十二臘逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎，笑矣乎。可惜，少年郎風流太光彩，坦然歸去付春風，體似虛空終不壞，尚饗！」遂舉箸飫肉。賊徒大笑。食罷曰：「劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。」乃大呼：「斬！斬！」賊駭異，稽首謝過，令衛而出，於是民之廬舍少長無恙者，普之惠也。

  僧問：「既見佛，為甚不拜？」普掌之曰：「會麼？」曰：「不會。」又掌曰：「家無二主。」紹興冬自造大盆，鑿穴塞之，修書寄雪竇持禪師曰：「吾將水葬矣。」壬戌持至，普尚存，乃作偈嘲曰：「咄哉老性空，剛要餵魚鱉。胡不索性去，只管向人說。」普笑曰：「遲兄證明耳。」遍告遐邇，眾集，普示法要，說偈曰：「坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二免開壙。撒手便行，不妨快暢。是誰知音，船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。」遂趺坐盆中，口吹鐵笛，順潮而下，眾皆隨至海濱。普去塞，戽其水洄漩，眾擁觀水，涓滴不入。乃乘流而住，歌曰：「六十餘年返故鄉，沒蹤跡處妙難量。真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。」人望目斷，尚聞笛聲嗚咽於蒼茫之間，遙見以笛擲空而沒。眾號泣，競圖像事之。後三日見於沙上，趺坐如生，道俗迎歸，留五日，闍維舍利大如菽，有二鶴徘徊空際，火盡始去。塔於青龍庵。

  

  潭州法輪寺沙門釋應端傳三

  釋應端，南昌徐氏子也。生而眉宇豁如，形儀莊肅。幼厭塵穢，少入空門，依郡之化度寺善月度為大僧。謁真淨，文機不諧。時靈源分座雲居，扣之，源稍加痛札，端負己解，妙入經論，乃援引馬祖、百丈機語，及華嚴經旨相表酬答。靈源笑曰：「汝舉馬祖、百丈固錯矣，而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。」端憤然欲去，因辭，揭簾忽大悟，汗流浹背。靈源見，喜曰：「子方識好惡矣，馬祖、百丈、文殊、普賢幾為汝累。」由是聲譽四馳，道欽七眾。政和末，太師張司成虛百丈，堅命開堂，舉「僧問大隋，劫火洞然時，這個壞也不壞」話，遂曰：「六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閒事，引得遊人不肯回。壞不壞隨不隨，徒將聞見強針錐，太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。」

  隆興府黃龍寺沙門釋道震傳四

  釋道震，號山堂，金陵趙氏子也。垂髫，依覺印英禪師為童子。英遷泗之普照，得度。久之，辭謁丹霞淳，與論曹洞宗旨。震呈以偈曰：「白雲深覆古寒岩，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。」次依草堂，日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經堂，舉頭見月，忽大悟，亟趨方丈。堂望見即曰：「子徹矣。」遂為印可。尋出，三遷而至百丈，道顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍，衲子散子散去，主事者走錢塘，求王承宣繼先書達洪師張如瑩。瑩公命震以從眾望，而主事者請致書謝王。震讓曰：「王公為護佛法，何謝之有，況我與之素昧平生。」於是主事恧退。故仲溫曰：「彼交結權貴倚為藩垣者，聞其言亦足顏汗。」噫！紹興以來宗師言行相應，而與秋霜爭嚴，舍震其誰哉。

  天台山萬年寺沙門釋法一傳五

  釋法一，號雪巢，即襄陽郡王駙馬李遵勗玄孫也，世居開封祥符縣。母夢一老僧至其家而產，聲洪氣偉、具大人相。十七試上庠，從祖仕淮南，欲官之，不就，請去家，事長蘆慈覺頤禪師，祖弗許。母曰：「此兒必宿世沙門也，願弗奪其志。」未幾慈覺歿，禮靈岩通照願禪師祝髮，依十年。覺心迷悶，道無所入，遂往蔣山謁圓悟，一見器重之。適悟奉旨住天寧，亦在侍，不契。次見草堂於疏山，一言之下，忽爾徹其源底。紹興七年，泉守劉彥修請居延福，四遷巨剎，最後住長蘆，因慕天台形勝，昕夕懷之。於是乞退，居山之古平田觀音院，高臥煙霞，長嘯深翠，處世而忘世也。一日忽示微疾，書偈曰：「今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇吞石虎。」乃入龕趺坐別眾而逝，塔於本山。

  慶元府天童寺沙門釋普交傳六

  釋普交，郡之萬齡畢氏子也。幼穎異卓倫，不泥塵滓，惡喧嗜潔，儼似納僧。未冠得度，五夏無虧。首謁南明聽習台教，偶為檀信，修事懺摩。有人問曰：「師所懺罪為自懺耶？為他懺耶？若言自懺，罪性何來？若為他懺，他既非汝，烏能為懺？」交罔不能對，大慚。易服徑投泐潭。足才踵門，潭即呵斥，交擬申問，潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰：「我有古人公案，要與爾商量。」交擬進語，潭便喝。交豁然頓悟，顧乃大笑。潭下繩床執其手曰：「汝會佛法耶？」交便喝，拓開，潭亦大笑。於是名聞四達，學者宗之。後歸桑梓，居天童，掩關卻掃者八年，寺偶虛席。郡僚命開法，恐其遁去，遣吏候於道，故不得辭。上堂曰：「咄哉黃面老，佛法付王臣。林下無情客，官差逼殺人。莫有知心底為我免得者麼？若無，不免將錯就錯去也。」凡見僧來必叱曰：「汝楖栗子未擔時，我已為汝說了也，且道說個甚麼？招手洗缽，拈扇張弓，趙州柏樹子，靈源見桃花，且擲放一邊，山僧無恁麼閒唇吻，與爾打葛藤，何不休去歇去。」忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日，沐浴升座說偈曰：「寶杖敲空觸處春，箇中消息特彌綸。昨宵風動寒岩冷，驚起泥牛耕白雲。」說畢脫然而寂。壽七十七，臘五十八，塔於本山。

  江州圓通寺沙門釋道旻傳七

  釋道旻，賜號圓機，世人稱雲古佛，興化蔡氏子也。母夢吞摩尼珠，遂妊。生五歲，不履不言。一日，母抱游西明寺，見佛像，遽趣合掌作禮，稱南無佛，見者大異之。稍壯，宦學大梁，棄依景德寺德祥出家。得度，遍扣禪林，皆得染指。後親溈山喆禪師，無所入，謁泐潭乾公，具陳所得，潭不為印可。一日，潭舉「世尊拈花，迦葉微笑」話問之，不契。侍潭行次，潭以杖架肩長噓曰：「會麼？」旻擬對，潭便打。有頃，復拈草示之曰：「是甚麼？」亦擬對，潭便喝。機旋於是頓悟玄旨，便作拈花勢曰：「這回瞞旻上座不得也。」潭曰：「便道。」旻曰：「南山起雲，北山下雨。」即禮三拜，潭首肯印之。後開法於灌溪，遷圓通以符道濟之記也，學者如川赴海。朝廷聞其道，宰臣會請，錫以命服，賜圓機之號而尊寵之。於是遐邇欽化，少長咸被其法澤。未詳厥終。

  紹興慈氏院沙門釋瑞仙傳八

  釋瑞仙，會稽人。幼纏塵網，幾溺愛河，年二十奮然去家，會試經披剃，精習大小律藏，至「戒性如虛空，持者為迷倒」句，忽自省曰：「戒者束身法耳，胡自縛耶？」遂探究台教。一日，閱「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生」處，疑曰：「既不自又不他，不共不無因，畢竟從何而生也？」嘆曰：「因緣生法，雖照以空假三觀，不過抑揚性海，心佛眾生，名異體同，十境十乘，妙心成智，不思議境，智照方明，固非言詮所能及也。」遂更衣謁諸耆宿。後登投子山，見廣鑒禪師。問曰：「甚處來？」曰：「兩浙東越。」鑒曰：「東越事作麼生？」曰：「秦望山高，鑑湖水闊。」鑒曰：「秦望山與自己是同是別？」曰：「梵語唐言。」鑒曰：「猶是業林祇對，畢竟是同是別？」師便喝，鑒便打。忽有省，禮拜曰：「恩大難酬。」後開法於慈氏，嘗問僧：「三個槖馳兩隻腳，日行萬里趁不著。而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。爾等向甚處與仙上座相見？」一眾無能下語投其機者。終於本山。

  隆興府雲岩寺沙門釋天游傳九

  釋天游，自號典牛，成都鄭氏子也。幼業儒，穎俊逸倫，儕輩推重。初試郡庠，複試梓州，二處皆與貢籍，懼不敢承。遂竄名出關，適會王山谷西還，見其風骨不凡，談論超卓，邀其同舟，策往廬山削髮，不易舊名。首參死心，不契，依湛堂准於泐潭。一日湛堂普說曰：「諸人苦苦就准上座覓佛法。」遂拊膝曰：「會麼雪上加霜。」又拊膝曰：「若也不會，豈不見乾峰示眾曰：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』」師聞脫然悟入。出世於雲蓋，遷靈岩說法，大有湛堂之風。嘗和忠道者牧牛頌曰：「兩角指天，四腳著地。拽斷鼻繩，牧甚屎屁。」張無盡見之甚為擊節。因退雲岩過廬山，而棲賢主者意不欲納，乃故曰：「老老大大正是質庫中典牛耶？」師聞述偈曰：「質庫何曾解典牛，只緣價重實難酬。想君本領無多子，畢竟難禁這一頭。」竟去庵於武寧，匾曰典牛，則終其身不出。年近百歲而告寂焉，徑山塗毒見時，九十三矣。

  平江府覺海寺沙門釋法因傳十

  釋法因，姑蘇嵎山朱氏子也。少汩塵俗，無意出纏，年二十四，始披緇服。不終五夏，遽爾遊方，謁慧日雅禪師於東林，慧日舉「靈雲見桃花悟道」因緣問之，擬對，日曰：「不是不是。」忽有所契，呈偈曰：「岩上桃花開，花從何處來。靈雲才一見，回首舞三台。」慧日戒曰：「子雖見已入微，更假著鞭，當明大法。」於是居廬阜三十年，不與世接。四方仰之，學者川騖蟻屯，就其壚鞴，因亦不辭煅煉，隨機說法。宋建炎末，盜起江左，乃順流東歸，覺海緇白踵門問道。嘗謂眾曰：「汝等當飽持定力，弗憂晨炊，干求外務也。」晚年放浪自若，稱曰五鬆散人。

  眉州中岩寺沙門釋蘊能傳十一（澄甫 崇真）

  釋蘊能，號慧目，郡之呂氏子也。少習儒，博究經史。年二十二，於村落校書，偶於山寺見禪冊在幾，閱之似有所得，遂裂衣冠，投僧圓具，一缽遐游。首參寶勝澄甫禪師，征詰酬酢所趣頗異，逕往荊湖，方謁永安喜、真如喆、德山繪諸公，造詣益邁。次抵大溈參瑃禪師。瑃問曰：「桑梓何處？」曰：「西川。」瑃曰：「聞西川有普賢菩薩示現，是否？」曰：「今日親瞻慈相。」瑃曰：「白象何在。」曰：「爪牙已具。」瑃曰：「會轉身麼？」能提具繞禪床一匝。瑃曰：「不是。」能趨出。一日瑃問僧：「黃巢過後，有人收得寶劍麼？」僧豎起拳。瑃曰：「菜刀子。」僧曰：「爭奈受用不盡。」瑃喝出。次問能，亦豎拳。瑃曰：「也是菜刀子。」能便近前攔胸築曰：「殺得人即休。」瑃笑曰：「三十年弄騎馬，今日被驢撲。」由是聲播諸方。返蜀，初主報恩，次居中岩。室中嘗問崇真氈頭曰：「如何是爾空劫已前面目。」真忽領悟，對曰：「和尚。」且低聲遂呈偈曰：「萬年倉里曾饑饉，大海中住盡長渴。當時尋時尋不見，今日避時避不得。」能印可之。能住持三十餘年，說法不許人錄。臨終書偈辭眾，端坐而化。闍維時暴風忽起，煙之所至皆雨舍利，道俗斸地亦有得者，心舌不壞而建塔焉。

  系曰：能公不過一校書郎耳，才睹禪冊便知落處，豈非再來人乎。況乃遨遊諸師之門，不無肯綮。方接大溈眉睫，即解轉身，其利器固可知矣。溈尤未可，至問收劍因緣，前僧寧無入處，而終為揮下。及能公則別有通霄一路，乃拈莖草而作吹毛，大溈不免親遭鱉鼻一口，公可謂得大機用者歟？大溈固善為人師，能公亦不愧為人弟也。嗚呼！世之師徒賓主相見，能具此風彩作略，庶不辜游法海，兩無遺憾。不然總為無孔鐵錘負黃面漢不少矣。勉哉！

  成都府信相寺沙門釋宗顯傳十二

  釋宗顯，號正覺，潼川王氏子也。少選為進士，有聲。嘗晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見水泠然盈室，欲汲之不可得，忽爾塵境自空，嘆曰：「吾世網裂矣。」往依昭覺白公得度，蕭然一衲，隨眾咨參。一日白公問：「高高峰頂立，深深海底行。作麼生會？」忽於言下頓悟曰：「釘殺腳跟也。」白拈起拂子曰：「這個又作麼生？」顯一笑而出。服勤七祀，出遊至京都、淮浙，遍歷叢林。晚登五祖見演和尚問：「未知關棙子，難過趙州橋。如何是關棙子？」祖曰：「汝且在門外立。」顯進步，一踏而退。祖曰：「許多時茶飯元來也有人知滋味。」明日入室，祖見顯便問：「是昨日問話僧否？我固知爾見處，只未過得白雲關在。」顯珍重便出。時圓悟為侍者，乃以白雲關意扣悟。悟曰：「直下會取。」顯笑曰：「我不是不會，只是未諳。待見這老漢共伊理會一上耳。」次日祖往舒城，顯與悟繼往，適會於興化。祖問：「記得曾在那裡相見來。」顯曰：「全火只候。」祖顧悟曰：「這漢饒舌。」後游廬山，回舉「高高峰頂立」話所得之意白五祖。祖曰：「吾嘗以此事詰先師。先師曰：『我曾問遠和尚。』遠曰：『貓有軟血之功，虎有起屍之德，非索達本源不能到也。』」顯侍之久，祖鍾愛之。辭返蜀，祖為小參，復送之以頌曰：「離鄉四十餘年，一時忘卻蜀語。禪人回到成都，切須記取魯語。」顯歸昭覺，白公尚無恙，再侍之，聲譽藹然。初出住長松，次主保福，大張爐鞴，煅煉四方學者。故龍象多出其輪下焉。

  嘉興報恩寺沙門釋法常傳十三

  釋法常，開封人，即丞相薛居正之後也。宣和七年，始解塵縛，遐思高舉，遂依長沙益陽華嚴軾公，剃鬚發，受田衣。見者獅王，居必寶社，非法不言，異軌弗顧，深慕大乘，不斥小教。一日閱首楞嚴經，乃廓爾義天，淵通法海，自是肆游淮泗，放浪湖湘。後至台山萬年，參謁雪巢，一見機語契會，命掌翰箋。未幾，請令首眾。為僧入室，大有風彩，澹然處世，不飾眾緣。室中唯一矮榻，余無長物。紹興庚子九月望日，語眾曰：「吾一月後不復留矣。」至十月二十一日，書漁父詞於室門曰：「此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，斑斑誰跨豐干虎。而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送鴻飛去。」書畢就榻收足而逝，塔於寺西南。

  臨安府徑山沙門釋智策傳十四（寂室光 大圓）

  釋智策，號塗毒，天台陳氏子也。生而聰敏，卓邁群兒，不樂世華，潛思寥廓。幼依護國楚光落髮，授以僧儀。一缽蕭然，研窮三藏。首造國清寂室光公，洒然有省，次往明州謁萬壽大圓禪師。問：「甚處來？」曰：「天台。」圓曰：「曾見智者麼？」曰：「即今亦不少。」圓曰：「因甚在汝腳跟下。」曰：「當面蹉過。」圓曰：「尚人不耘而秀，不扶而直也。」一日辭圓，門送之，拊其背曰：「寶所在近，此城非實。」策敬諾。欲往豫章參典牛游和尚，道由雲居，風因雪塞路，無客進履。越四十二日，午聞板聲，豁然大悟。及造典牛之門，牛獨指策曰：「何處見神見鬼來？」曰：「雲居聞板聲來。」牛曰：「是甚麼？」曰：「打破虛空，全無柄靶。」牛曰：「向上事未在。」曰：「東家暗坐，西家斯罵。」牛曰：「嶄然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。」後奉旨住雙徑，大弘典牛之道，四方學者鱗布蝟集。將示寂時，為文以祭，自危坐傾聽，至雲「尚饗」，為之一笑。後兩日，沐浴更衣，集眾說偈曰：「四大既分飛，煙雲任意歸。秋天霜夜月，萬里轉光輝。」泊然而逝。塔全身於寺東岡之麓。

  臨安府靈隱寺沙門釋道樞傳十五

  釋道樞，號懶庵，吳興四安徐氏子也。嘗參道場慧禪師，得授心印，道業日隆。初主何山，移華藏。隆興初，詔遷靈隱，宋孝宗召入內殿賜坐，問曰：「禪道之要可得聞乎。」對曰：「此事在陛下。堂堂日用應機處，本無知見起滅之分，聖凡迷悟之別，第護正念則與道相應，亡情卻物則業不能系，盡去沉掉二病，自忘問答之意。矧今見在般若光明中，何事不成見也？」上為之首肯。後以老乞退，居明教之永安，逍遙自適。嘗題偈於壁曰：「雪裡梅花春信息，池中月色夜精神。年來可是無佳趣，莫把家風舉似人。」淳熙丙申八月示微疾，書偈而逝，塔於永安。

  上京大儲慶寺沙門釋海慧傳十六（清慧）

  常州華藏寺沙門釋有權傳十七

  大明高僧傳卷第七