大明高僧傳卷第三

  皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺撰

  解義篇第二之三（正傳十四人附見十四人）

  蘇州嘉定淨信寺沙門釋祖儞傳一（石室瑛 竹屋淨）

  

  釋祖儞，字日章，別號用拙，蘇州常熟張氏子。祝髮後東遊四明，時我庵無公住延慶，石室瑛公居育王，皆待以忘年。後嗣法於竹屋淨法師，出世永定教寺。繼遷崑山廣孝、嘉定淨信，而主教吳下垂五十年。洪武初，預選高行，有旨就天界寺說法，上數召入禁中，奏對稱允，加賜慈忍法師之號。後賜歸故里終焉。

  寧波普陀寺沙門釋行丕傳二

  釋行丕，字大基，寧波鄞縣人也。宗說兼通，行解相應，蔚為時之名僧。初由天台佛隴升主寶陀，匡眾說法，恢復產業而振興叢席。洪武庚戌，春正月，部使者贛州劉君承直與師抱杖西東遊。使者曰：「此清淨境也，蓋為亭。」師乃建清淨境亭於寺之南嶺上，從三十尺，衡如之，左倚山，右入潮，音洞學士宋景濂為記。

  松江興聖寺沙門釋原真傳三

  釋原真，號用藏，松江上海朱氏子也。出家受具興聖寺，傳天台教觀。戒行高潔，博極群書，精修法華、彌陀懺法。暇則書法華諸經，隨緣演說，禪坐達旦。洪武乙丑微疾，索浴，書偈告眾曰：「四十二年，無作無修。有生有滅，大海一漚。真歸無歸，心空淨游。」趺坐泊然而終。

  杭州上天竺寺沙門釋慧日傳四（柏子庭）

  十六年，退隱於會稽岩壑間，人無識者。元相達識帖穆爾遣使，物色得之，力請還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年，詔赴蔣山佛會，命禮部給饌。明日召見奉天殿，百僚咸集，僧若魚貫。惟師臘最高，朱顏白眉班居前列。上親問升濟沉冥之道，師備奏稱旨。太祖顧謂僧眾曰：「邇來學佛者，惟飽餐優遊沉薶歲月，如金剛、楞伽、心經皆攝心之要與，何不研窮其義？今有不通者當質諸白眉法師。」自後召見，太祖但以白眉呼之，而不名也。嘗與別峰同法師、金碧峰禪師輩賜食禁中，因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所，不可從廢，太祖命就天界，別建室廬，以存其跡，詔即開山說法。五年孟春復於鐘山建水陸大齊，命師說毗尼戒，太祖親率百僚臨聽。事竣辭歸上竺，謝院事，日修彌陀懺以臻淨業。十二年秋七月，一夕夢青蓮花生方池中，芬芳襲人，寤告眾曰：「吾生淨土之祥見矣，於人間世殆不遠乎。」後四日，趺坐合爪而寂。世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏於寺之西峰妙應塔院。師生軀幹修偉，眉長寸余，目睛閃閃射人，而人無老少見師入城，咸呼曰：「我白眉和尚來也。」爭持香花以散其上。師面嚴冷，言不妄發，嘗對王公大臣未出一軟媚語。至於誘引後學，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學。嗣法有思濟、行樞、允鑒、允忠、良謹、普智、文會、元秀、景梵等若干人。

  杭州集慶寺沙門釋士璋傳五（天心瑩 絕宗繼）

  釋士璋，字原璞，郡之海寧王氏子也。生即伏犀貫頂，目炯炯黑如點漆。幼即羶葷弗御，父母或陰試之，輒嘔不止。喜讀佛書。鄰有寺僧，請其父曰：「此釋氏種也，盍乞師我。」父怒曰：「吾兒如芬陀花，非若倫也。」遂捨入傳法寺受五戒。時翰林侍制柳貫嘗憩寺舍，愛師，乃授以經史，親為敷繹奧義，師聞迎刃即解。年十九，剃髮為大僧。我庵無法師主上天竺，師將擔簦趨侍。忽夢遊寶所，有大菩薩教其胡跪作禮，口宣懺文，覺而思之，乃普賢淨行品偈文。果見我庵刮目視之，凡天台教觀一家章義以次授師，而志慮專一，力學無怠，至忘寢食。我庵陰鑒其勤，常以遠大期之。

  時有天心瑩，素亢不服人，故世稱義虎，亦艷師行，約共燈火，日與磨切詰難，極於毫芒，眾曰雙璧。久之我庵化去，東溟日公補其席，陶冶學者，選師為開科，命知賓客。繼領懺摩事。

  元至正十三年，受命住持棲真，而寺與南竺演福二剎相鄰，時有大用才、絕宗繼二老居之，師尤以學未足，日往扣焉，凡教觀之奧，偏圓、本跡之微，一一無不條析。所以嘗對眾嘆曰：「佛法教藏渺如煙海，固非獨善所能究盡。使吾自畫而不進，其能免於孤陋之誚乎？」二十年移主旌德。元季天下兵戈大亂，人咸計自藏，師獨專心寺事，不以世難自易厥志，其彰善癉惡，風彩為之改觀，日納淨眾講演經疏，時無虛晷。至我皇明洪武，集慶虛席，郡守李公請就提唱教乘。未幾，中書被旨，俾浙之東西五府名剎住持咸集京師，共甓天界，立善世院，以統僧眾，同監董其役，諸方耆德皆莫知所為，師獨出方略，具有條敘，時十萬之眾咸仿法之。是年六月既望，預知時至，召弟子囑以後事，至十七日安然坐蛻。壽四十六，臘二十八。闍維，其弟子圓覺一印、升元克勤等函其骨，建塔於龍井辯才法師塔南。師之器局瀟灑，論議慷慨，據直道而不狥流俗，每征諸剎，而樹徒植黨者皆為怨府。師乃誓不剃畜弟子，學者謁欲依附，必勵言拒之，不妄錄一人。

  杭州演福寺沙門釋如玘傳六

  釋如玘，字具庵，別號太璞。得法於文明海慧繼絕宗公。師學冠群英，才逸三教，非但十乘三觀九經七史，凡世間所有名言秘典，無不博綜。我太祖高皇帝賜旨命住天界，日與諸耆德闡揚教乘，以備召問。命同宗泐訂釋心經、楞伽、金剛，奉旨頒行天下。

  紹興寶林寺沙門釋大同傳七（春谷 古懷肇 斷江恩 晦機 天岸濟 古林茂）

  釋大同，字一雲，別峰其別號也。越之上虞王氏子，父友樵，母陳氏。妊師十月，父晝坐堂上，忽見龐眉異僧振錫而入，父起揖曰：「和尚何來？」曰：「崑崙山。」竟排闥趨內。急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：「吾兒得非再來者乎？」師幼俊爽，讀書輒會玄奧。初習辭章，翩翩大有可觀。於是父以纘承家學屬之。母獨嘆曰：「是子般若種也，詎俾纏溺塵勞乎？」遂命入會稽崇勝寺剃髮。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德，往依之，盡得其傳，又謁古懷肇公，精四法界觀。因春谷移主寶林，乃謂師曰：「子之學精且博矣，恐滯心於粗執，但益多聞縛於知見，誠非見性之本，宜潛修而滌之，庶為吾宗之幸。」於是命出錢塘，見晦機熙禪師，見其揮麈之間，師之夙習見聞一時盪絕，惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑，晦機深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛，往參便有終焉之意。中峰一日召而勉曰：「賢首一宗日遠而日微矣，子之器量足以張之，毋久滯此。」特書偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰：「吾今始知萬法本乎一心，不識孰為禪，又孰為教也。」還寶林復侍春谷，且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經。時宋故官徐天祐、王易簡相與崇獎，聲光煥著。郡守范公某，憐春谷臘高，欲風之讓席，乃設伊蒲親與師言。師毅然動容曰：「其所貴乎道者，在師弟之分耳，分明可以垂訓後學。苟乘其耄而攘其位，豈人之所為哉。明公固愛我，使我陷於名義，實傷之也。」范不覺避席謝曰：「吾師誠非常人，豈吾所能知也。」

  松江上海安國寺沙門釋紹宗傳八（靜庵鎮）

  釋紹宗，別號遂初，上海陳氏子。年十三，父母捨入里之安國寺，得法於靜庵鎮法師。天資穎悟，戒行精嚴。初出說法於杭之長慶寺，大展玄風，緇素向化，次遷吳興慈感寺。時金陵長干守仁法師延居第一座，一眾傾伏。洪武癸酉，應召有事廬山，奏對稱，旨賜金縷僧伽黎，擢右講經。無何，升右善世。丁丑正月五日示微疾，端坐而化。上聞敕遣中使致祭，荼毗日送者數千人。徒眾奉收舍利遺骨，塔於安國寺。

  松江普照寺沙門釋居敬傳九（東源）

  釋居敬，字心淵，別號蘭雪。學通內外，善屬文，精嚴律部，禮金陵大報恩寺一雨和尚，職知客。後參杭州集慶寺東源法師，於懺摩堂居第一座，從而講周易。永樂初，奉詔校大藏經，預修會典，已而住持上海廣福講寺，遷松江普照，大開法席一十三載，建大雄殿、海月堂、三解脫門，廊廡重軒，精舍香積，煥然新之。七眾瞻仰，道風大扇。

  杭州龍井寺沙門釋普智傳十

  釋普智，字無儗，別號一枝叟，浙江臨平褚氏子。出家於錢塘龍井寺，依東溟日法師授天台性具之學，優於講說，歷四大道場，門風大振。晚年開演於松江延慶寺，遂為終老。專修淨業，寒暑不輟。永樂戊子正月二日微疾，會眾端坐，面西念佛而逝。嘗集注阿彌陀經一卷。

  蘇州延慶寺沙門釋善啟傳十一

  釋善啟，字東白，別號曉庵，姑蘇長洲楊氏子。世為宦族，甫能言即通釋典如舊熟。父母異之，知是法器，捨入永茂院出家。無幾，剃染受具，屏跡龍山，研窮大藏，百氏諸史無不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺，明年應召纂修永樂大典，並校大藏經，賜金縷僧伽黎。一時名人，若沈民望、王汝玉、錢原溥輩，皆為方外交。或辯儒釋之異，師曰：「無論聖人，理同且各為其教。」又曰：「東魯垂道，西竺見性，皆莫先於厚本。故吾儕雖離父母，而養生送死，率皆從厚。」與兄弟極友愛。正統癸亥示寂，塔於龍山。

  廣西橫州壽佛寺沙門釋應能傳十二

  釋應能，偽姓楊氏，實建文君也。太祖之嫡孫，懿文太子之長子，封皇太孫，諱允炆。生時頂顱頗偏，太祖撫之曰半邊月兒。及讀書，甚聰穎。一夕，懿文太子與侍，太祖命詠新月詩，太子吟云：「昨日嚴陵失釣鉤，誰人移上碧雲頭。雖然未得團圓相，也有清光遍九洲。」太孫吟云：「誰將玉指甲，搯作天上痕。影落江湖裡，蛟龍不敢吞。」太祖覽之不悅。蓋未得團圓、影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大漸，乃授以一小篋，封鑰甚密，戒於急難方開。

  系曰：建文君既繼大統之二，應與賢佐之臣兢兢格守太祖之成法而補其未逮，則文皇帝亦安於藩邸矣，烏有靖難兵破金川門哉？為其一旦誤用方、黃輩，講周官行井田，變更舊制，威逼親王，文皇烏能坐視大寶隳於侏儒而束手待縛耶？今數百年國家之鼎盛天下之治平者，誠賴靖難之一旅耳。建文事，弇山集深言其既罹難，必無出家之理，既出家必無還宮之事，楊應能牒是冒之也。斯據國朝典故、皇明通載及憲章錄、思恩志等說錄之，固於僧傳是不可缺，君子詳焉。

  隰州石室寺沙門釋圓鏡傳十三

  釋圓鏡，汾州臨縣人。早歲出家，游心賢首講肆，得悟諸經密旨。常游平陽府隰州妙樓山石室寺，隨緣為眾說法。一日，至北門瓦窯坡，土鑿構一庵，如龕燕默其中。忽囑其徒曰：「吾將歸矣。」眾請其期，曰：「來日耳。」晨興沐浴更三衣，焚香趺坐說偈而逝。

  蘇州華山沙門釋祖住傳十四（大章）

  釋祖住，字幻依，麓亭其號也。丹徒人，姓楊氏。母朱氏夢梵比丘入其室，覺而誕師。少沉密，不貪世緣，喜作佛事。年十三父母捨入龍蟠山依朝陽和尚，受法華、華嚴諸大部經。十七剃染，十九受具，通曉諸經大義。自謂覺識所依非關真際，遂擔簦游少室，依大章和尚五載，復至伏牛依高安十二夏，先後所得二師印可。次游都下，謁松秀二法師，盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山，造大藏經作水陸無遮會。至南京訪無極法師，居第二座，犍槌之暇即入眾作務。事竣，往京口萬壽寺演華嚴大鈔，至入法界品，地震天雨甘露寶華。時無極率徒與焉，妙峰、承印二禪衲亦居座下。自是道價郁跂、叢林傾挹，師智崇禮卑如常不輕，提獎唱誘孜孜不倦，所至皆成寶坊。師演四十八願時，有異人頂白冠，冠有蛇四足，來聽說法。人怪問之。對曰：「吾乃法冠而乃境觀。」忽不見。萬曆甲申憩錫蘇之蓮華峰下，建精舍居之。丁亥九月忽示疾，語眾曰：二十二日不作離散，便可再展華嚴，但老僧不得曲狥人情。至日晨起沐浴，跏趺說偈曰：「虛空無面目，無位強安排。話頭不話頭，處處是如來。」又曰：「今年六十六，不知做甚麼。咦，諸人著眼，看這個消息。佛祖到來也，用他不著。」言訖而逝，異香積時不散。奉全身三日，顏色自若生。荼毗斂遺骨塔於蓮華峰之陰。壽六十有六，臘五十有四。王世貞作銘。

  大明高僧傳卷第三