全集.6唐百家詩選

  整理說明

  中國自《詩經》《楚辭》、漢賦、樂府以來，一直有作韻文的傳統，《詩經》的詩句多以四字為一句，到了漢樂府字數則比較多變。從漢到魏晉南北朝發展出來的古體詩，有不固定字數的，亦有五言、六言或七言的。隋唐除了承襲了古體詩的體裁，亦同時繼承齊梁的永明體並將之發展完善，成為音律工整協美的近體詩，如四句的絕句和八句的律詩，對押韻、平仄等格律有更嚴謹的要求。唐詩上承魏晉南朝詩，下開宋詩，所包含的題材多樣化，既有抒發個人情感，亦有深刻反映現實社會的作品，意境深遠，達到了極高的藝術水平，被視為中國歷代詩歌發展最盛的黃金時期。而在唐朝時，即有編選唐詩的選本出現。

  

  到了北宋王荊公時，離開唐亡一百多年，他編選的《唐百家詩選》，是關於唐詩的一個重要選本，宋代以來諸家即對此本多有措意，由此既可見宋人對於唐詩的整體看法，亦可見唐宋文學巨擘的王荊公對於唐詩的見識。

  這次整理，以文淵閣四庫全書《唐百家詩選》二十卷全本為底本，參校了《王荊公唐百家詩選》（中華再造善本據上海圖書館藏宋刻本影印本）、復旦大學圖書館藏光緒年間印雙清閣本等易見版本，做了綜合校勘處理，以使得讀者看到一個完整的簡易讀本。

  四庫全書總目提要·唐百家詩選二十卷

  舊本題宋王安石編。安石有《周禮新義》，已著錄。是書去取，絕不可解。自宋以來，疑之者不一，曲為解者亦不一。然大抵指為安石。惟晁公武《讀書志》云：「《唐百家詩選》二十卷，皇朝宋敏求次道編。次道為三司判官，嘗取其家所藏唐人一百八家詩，選擇其佳者凡一千二百四十六首為一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題曰：『欲觀唐詩者，觀此足矣。』世遂以為介甫所纂。」其說與諸家特異。案《讀書志》作於南宋之初，去安石未遠，又晁氏自元佑以來，舊家文獻，緒論相承，其言當必有自。邵博《聞見後錄》引晁說之之言，謂：「王荊公與宋次道同為群牧司判官。次道家多唐人詩集，荊公盡即其本，擇善者簽帖其上，令吏鈔之。吏厭書字多，輒移所取長詩簽置所不取小詩上。荊公性忽略，不復更視。今世所謂《唐百家詩選》曰荊公定，乃群牧司吏人定也。」其說與公武又異。然說之果有是說，不應公武反不知。考周輝《清波雜誌》亦有是說，與博所記相合。輝之曾祖與安石為中表，故輝持論多左袒安石。當由安石之黨以此書不愜於公論，造為是說以解之，托其言於說之，博不考而載之耳。此本為宋乾道中倪仲傳所刊，前有仲傳序。其書世久不傳，國朝康熙中，商丘宋犖始購得殘本八卷刻之，既又得其全本，續刻以行，而二十卷之數復完。當時有疑其偽者。閻若璩歷引高棅《唐詩品匯》所稱以玄宗《早渡蒲關》詩為開卷第一，陳振孫《書錄解題》所稱非惟不及李、杜、韓三家，即王維、韋應物、元、白、劉、柳、孟郊、張籍皆不及，以證其真。又殘本佚去安石原序，若璩以《臨川集》所載補之，其文俱載若璩《潛邱札記》中。惟今本所錄共一千二百六十二首，較晁氏所記多十六首。若璩未及置論，或傳寫《讀書志》者誤以六十二為四十六歟？至王昌齡《出塞詩》，諸本皆作「若使龍城飛將在」，惟此本作「盧城飛將在」，若璩引唐平州治盧龍縣以證之。然唐三百年更無一人稱「廬龍」為「盧城」者，何獨昌齡杜撰地名？此則其過尊宋本之失矣。

  唐百家詩選序

  王安石

  余與宋次道同為三司判官時，次道出其家藏唐詩百餘編，諉余擇其精者，次道因名曰《百家詩選》。廢日力於此，良可悔也。雖然，欲知唐詩者觀此足矣。

  王荊公唐百家詩選序

  ［宋］楊蟠

  詩之所可樂者，人人能為之，然匠意造語要皆安穩愜當，流麗飄逸，其歸不失正者，昔人之所長也。思采其長，而益己之未至，則非博窺而深討之不可。夫自古風騷之盛無出於唐，而唐之作者不知幾家。其間篇目之多，或至數千，盡致其全編則厚幣不足以購寫，而大車不足以容載。彼幽野之人，何力而致之哉？丞相荊國王公，道德文章，天下之師，於詩尤極其工，雖嬰以萬務，而未嘗忘之。是知詩之為道也，亦已大矣。公自歷代而下無不考正，於唐選百家，特錄其警篇，而杜、韓、李所不與，蓋有微旨焉。噫！詩系人之好尚，於去取之際，其論猶紛紛，今一經公之手，則怗然無復以議矣。合為二十卷，號《唐百家詩選》，得者幾希，因命工刻板，以廣其傳，細字輕帙，不過出斗酒金而直挾之於懷袖中，由是人之几上往往皆有此詩矣。子將命友以文共求昔人之遺意而商榷之，有觀此百家詩而得其所長，及明荊公所以去取之法者，願以見告，因相與哦於西湖之上，豈不樂哉？ 元符戊寅七月望日章安楊蟠書。

  唐百家詩選序

  ［宋］倪仲傳

  音有妙而難賞，曲有高而寡和，古今通然，無惑乎《唐百家詩選》之淪沒於世也。予自弱冠肄業於香溪先生門，嘗得是詩於先生家藏之秘，竊愛其拔唐詩之尤清古典麗，正而不冶，凡以詩鳴於唐，有驚人語者悉羅於選中。於是心惟口誦，幾欲裂去夏課而學焉。先生知之，一日索而鑰諸笥，越至於今，不復過目者有年矣。頃有親戚遊宦南昌，因得之於臨川以歸，首以出示，髮捲數過，不啻如獲遺珠之喜，惜其道遠難致，且字畫漫滅，近世士大夫嗜此詩者往往不能無恨，故鏤板以新其傳，庶幾丞相荊國公銓擇之意，有所授於後人也，雅德君子儻於三冬餘暇，玩索唐世作者用心，則發而為篇章，殆見遊刃餘地，運斤成風矣。 乾道己丑四月望日蘭皋倪仲傳序。

  刻唐百家詩選序

  ［清］宋犖

  昔予嘗購求王荊公《唐百家詩選》二十卷，厪得殘帙八卷於江南藏書家。庚辰秋，舉示山陽故人子丘邇求。邇求好學嗜古，請依舊式重梓，以廣其傳，予甚誼之，因序其首，略云：

  夫物莫不聚於所好，而天地之氣，有開必先。故好龍而龍降，市駿而駿來。天下之大，安知更無嗜古如邇求者，或別購其半，則幾乎全矣。及梓成，果大行於時，寶愛之者，比于吉光片羽，莫不思復得河東三篋，以覩其全焉。先是，吳中毛黼季氏喜刊古本，而家中藏書最多。予因屬其勤求是選，黼季敬諾而去，旁搜遠索，無日以怠。今癸未秋，黼季來謁予曰：「日者扆游江陰，親見王荊公《唐百家詩選》二十卷於某氏藏書家，特來告公。」予驚喜，趣購得之，凡所亡十二卷皆在焉。總數之得，百有四家，而曰百家者，舉成數也。有乾道己丑盤谷倪仲傅後序。夫荊公沒，至孝宗乾道時，不過六七十年，間而序已雲《唐百家詩選》淪沒於世。蓋由北轅南渡，播遷喪亂中，其所亡失書籍固不止此也，亦可慨夫！況乾道至今又六百年，而予寤寐之求甚久，一朝忽得，殆如香山居士所云，在在處處有靈物護之者乎？於是復招邇求補刊十二卷，俾成完書，公諸同好，此固陳農之所不能求，而張安世之所不及識者也。天下賞心樂事，無踰於此。昔雷煥得豐城雙劍，以為靈異之物，終當化去，留一自佩，送一與張華。華報書曰：「詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。」其後果化延津之雙龍。噫！物莫不聚於所好，凡好之而不篤，篤而不久，久而怠倦以忘者，吾未見其能聚也。非邇求嗜古，先梓其半，以為之招，而黼季又為予勤求歷久而不倦，其能終拿哉？是故精誠之至，可以貫金石而通神明，凡事盡然，此其一征也。 康熙癸未中秋，西陂宋犖識。