檀弓下

  君之嫡長殤，車三乘。公之庶長殤，車一乘。大夫之嫡長殤，車一乘。

  公之喪，諸達官之長杖。

  君於大夫，將葬，吊於宮，及出，命引之，三步則止。如是者三，退，朝亦如之，哀次亦如之。

  五十無車者，不越疆而吊人。

  季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：斯道也將亡矣，士唯公門說齊衰。武子曰：不亦善乎！君子表微。及其喪也，曾點倚其門而歌。

  大夫吊，當事而至，則辭焉。吊於人，是曰不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日，不飲酒食肉焉。吊於葬者，必執引，若從柩及壙，皆執紼。喪，公吊之，必有拜者，往謝之。雖朋友、州里、舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰：臨。君遇柩於路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。

  妻之昆弟為父後者死，哭之嫡室，子為主，袒、免、哭、踴。夫入門右，使人立於門外，告來者，狎則入哭。父在，哭於妻之室。非為父後者，哭諸異室。有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室。無側室，哭於門內之右。同國則往哭之。

  子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：齊衰不以吊。曾子曰：我吊也與哉？

  

  有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。

  齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：由魯嫁，故為之服姊妹之服。或曰：外祖母也，故為之服晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳。且曰：寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。以告舅犯，舅犯曰：孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！公子重耳對客曰：君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志以辱君義。

  稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公。穆公曰：仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也。起而不私，則遠利也。

  帷殯，非古也。自敬姜之哭穆伯始也。

  喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也。君子念始之者也。

  復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。

  拜、稽顙，哀戚之至隱也。稽顙，隱之甚也。

  飯用米、貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。

  銘，明旌也。以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣。敬之，斯盡其道焉耳。重，主道也。殷主綴重焉，周主重徹焉。

  奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗？亦以主人有齊敬之心也。

  辟踴，哀之至也。有算，為之節文也。

  袒、括發，變也。慍，哀之變也。去飾，去美也。袒、括發，去飾之甚也。有所袒，有所襲，哀之節也。

  弁絰葛而葬，與神交之道也。有敬心焉。

  周人弁而葬，殷人冔而葬。

  歠主人、主婦、室老，為其病也。君命食之也。

  反哭升堂，反諸其所作也。主婦入於室，反諸其所養也。

  反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，於是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊。

  孔子曰：殷已愨，吾從周。

  葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也。

  既封，主人贈，而祝宿虞屍。

  既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。

  葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠。卒哭曰成事。

  是日也，以吉祭易喪祭。明日，祔於祖父。其變而之吉祭也。比至於祔，必於是日也接；不忍一日末有所歸也。

  殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。

  君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。所以異於生也。

  喪有死之道焉，先王之所難言也。

  喪之朝也，順死者之孝心也。其哀離其室也，故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。

  孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉！其曰明器，神明之也。塗車、芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉！

  用生者之器，必非殷盛時之禮。或者生者之器非祭器乎？此言果孔子，則周不為俑矣。言周作俑亦無據。

  穆公問於子思曰：為舊君反服，古與？子思曰：古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？

  悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：為君何食？敬子曰：食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣。勉而為瘠，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。

  衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，絰而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出絰，反哭。子夏曰：聞之也與？曰：聞諸夫子，主人未改服，則不絰。

  曾子曰：晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。有若曰：晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮？曾子曰：國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。

  國昭子之母死，問於子張曰：葬及墓，男子、婦人安位？子張曰：司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。曰：噫！毋。曰：我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉。婦人從男子皆西鄉。穆伯之喪，敬姜晝哭。文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：知禮矣。文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也。吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫。

  季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？命徹之。

  有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫。子游曰：禮有微情者，有以故興物者，有直情而逕行者，戎狄之道也。禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣。無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠。將行，遣而行之。既葬而食之。未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。

  吳侵陳，斬祀殺厲。師還出竟，陳大宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰：是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？大宰嚭曰：古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？曰：反爾地，歸爾子，則謂之何？曰：君子討敝邑之罪，又矜而赦之，師與有無名乎？顏丁善居喪，皇皇焉如有求而弗得。及殯，望望焉如有從而弗及。既葬，慨焉如不及其反而息。

  子張問曰：《書》云：「高宗三年不言，言乃讙。」有諸？仲尼曰：胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。

  知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鍾。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：安在？曰：在寢。杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰：曠飲斯。又酌，曰：調飲斯。又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之曰：蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？曰：子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。爾飲調何也？曰：調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。爾飲何也？曰：蕢也，宰夫也。非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。平公曰：寡人亦有過焉，酌而飲寡人。杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：如我死，則必無廢斯爵也。至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。

  公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰：日月有時，將葬矣。請所以易其名者。君曰：昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。

  石駘仲卒。無嫡子，有庶子六人，卜所以為後者，曰：沐浴佩玉則兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉。石祁子兆，衛人以龜為有知也。

  陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至。以告曰：夫子疾，莫養於下，請以殉葬。子亢曰：以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已。不得已，則吾欲以二子者之為之也。於是弗果用。

  子路曰：傷哉，貧也！生無以為養，死無以為禮也。孔子曰：啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。

  衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而後入。柳莊曰：如皆守社稷，則孰執羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎！弗果班。

  衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：若疾革，雖當祭必告。公再拜稽首，請於屍曰：有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞之死，請往。不釋服而往，遂以襚之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺曰：世世萬子孫無變也。

  陳乾昔寢疾，屬其兄弟而命其子尊己，曰：如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。陳乾昔死，其子曰：以殉葬，非禮也，況又同棺乎？弗果殺。

  仲遂卒於垂，壬午猶繹，《萬》入去《籥》。仲尼曰：非禮也，卿卒不繹。

  季康子之母死，公輸若方小。斂，般請以機封，將從之。公肩假曰：不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋以嘗巧者乎？則病者乎？噫！弗果從。

  言公室視豐碑，見下陵上僭成俗，人不復以僭為非矣。

  戰於郎。公叔禺人遇負杖入保者息，曰：使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也。不可。我則既言矣。與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人慾勿殤重汪踦，問於仲尼，仲尼曰：能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？

  以此知先王制禮，大為之防，而事有變常，不可以常禮治之者，可變而從宜也。小德出入可也。

  子路去魯，謂顏淵曰：何以贈我？曰：吾聞之也，去國，則哭於墓而後行。反其國，不哭，展墓而入。謂子路曰：何以處我？子路曰：吾聞之也，過墓則式，過祀則下。

  工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之。陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓，而可手弓。子射諸。」射之，斃一人，韔弓。又及，謂之，又斃二人。每斃一人，揜其目。止其御曰：朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。孔子曰：殺人之中，又有禮焉。

  春秋末世，諸侯無義戰。士庶人不幸而在軍旅之間，君命既不可廢，為之強戰則又為愈於不仁，如商陽者可也，是以孔子善之也。

  諸侯伐秦，曹桓公卒於會。諸侯請含，使之襲。襄公朝於荊，康王卒。荊人曰：必請襲。魯人曰：非禮也。荊人強之。巫先拂柩，荊人悔之。

  滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入。惠伯曰：政也，不可以叔父之私，不將公事。遂入。哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟於路，畫宮而受吊焉。曾子曰：蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀，莊公使人吊之，對曰：君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。

  孺子 之喪，哀公欲設撥，問於有若。有若曰：其可也。君之三臣猶設之。顏柳曰：天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設幬，為榆沈，故設撥。三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉？

  悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：為妾齊衰，禮與？公曰：吾得已乎哉？魯人以妻我。

  季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告，曰：請庚之。子皋曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也，買道而葬，後難繼也。

  仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君。違而君薨，弗為服也。

  經言「君有饋焉」，而解之曰「有饋於君」，似非也。且臣之饋君謂之「獻」，豈問有祿未有祿乎？

  虞而立屍，有几筵，卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：舍故而諱新。自寢門至於庫門。

  二名不偏諱。夫子之毋名征在，言在不稱征，言征不稱在。

  軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載櫜韔。

  禮者，將以恩止爭，且務修己，而不責人。不載櫜韔。如鄭《義》，則禮亦悖矣。

  有焚其先人之室，則三日哭。故曰：新宮火，亦三日哭。

  孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：子之哭也，壹似重有憂者。而曰：然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何為不去也？曰：無苛政。夫子曰：小子識之，苛政猛於虎也。

  魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰不可。公曰：我其已夫。使人問焉，曰：有虞氏未施信於民，而民信之。夏后氏未施敬於民，而民敬之。何施而得斯於民也？對曰：墟墓之間，未施哀於民而民哀。社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？

  喪不慮居，毀不危身，喪不慮居，為無廟也。毀不危身，為無後也。

  延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於贏、博之間。孔子曰：延陵季子，吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。

  既封，左袒，右還其封且號者三。曰：骨肉歸復於土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。而遂行。孔子曰：延陵季子之於禮也，其合矣乎。

  先王之制，為長子三年，服之如此其重，則其哀戚不可不稱是也。三號而遂行，哀不足矣。孔子曰：「喪事不敢不勉。」又曰：「喪不若禮不足而哀有餘也。」謂其葬於禮為合爾，稱其合於禮，所以譏其哀不足也。哀不足則不可謂仁矣。延陵之言，蓋老莊之徒也。或曰：「而遂行者，君命不可緩也。」君命亦不可若此其急也。不若此其急，則命廢乎？不廢，則少遼緩之，何為而不可得也？

  邾婁考公之喪，徐君使容居來吊、含。曰：寡君使容居坐含，進侯玉。其使容居以含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於，易於雜者，未之有也。容居對曰：容居聞之，事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討，濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也。不敢忘其祖。

  子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至，曰：庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？子思曰：吾過矣，吾過矣。遂哭於他室。

  似嫁庶氏耳。鄭雲母姓庶氏，非也。

  天子崩，三日，祝先服。五日官長服。七日，國中男女服。三日，天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之。不至者，廢其祀，刎其人。

  齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲曰：嗟來食。揚其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食，以至於斯也。從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：微與！其嗟也可去，其謝也可食。

  邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告，公瞿然失席，曰：是寡人之罪也。曰：寡人嘗學斷斯獄矣。臣弒君，凡在官者，殺無赦。子弒父，凡在宮者，殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君逾月而後舉爵。

  晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。文子曰：武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

  仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也。敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。路馬死，埋之以帷。

  季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也。曾子與子貢入於其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：鄉者已告矣。曾子後入，閽人辟之。涉內溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：盡飾之道，斯其行者遠矣。

  陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報於晉侯曰：陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。孔子聞之曰：善哉覘國乎！《詩》云：「凡民有喪，扶服救之。」雖微晉而已，天下其孰能當之？

  魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門。士大夫既卒哭，麻不入。

  孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：久矣，予之不託於音也。歌曰：狸首之班然，執女手之卷然。夫子為弗聞也者而過之。從者曰：子未可以已乎？夫子曰：丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。

  趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：死者如可作也，吾誰與歸？叔譽曰：其陽處父乎？文子曰：行並植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。其舅犯乎？文子曰：見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎？利其君，不忘其身。謀其身，不遺其友。晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口。所舉於晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。

  叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆絰。叔仲衍以告，請繐衰而環絰，曰：昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。退，使其妻繐衰而環絰。

  成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。

  樂正子春之母死，五日而不食，曰：吾悔之。自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情。

  歲旱，穆公召縣子而問然。曰：天久不雨，吾欲暴尪而奚若？曰：天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與？然則吾欲暴巫而奚若？曰：天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎？徙市則奚若？曰：天子崩，巷市七日，諸侯薨，巷市三日，為之徙市，不亦可乎？

  孔子曰：衛人之祔也離之，魯人之祔也合之，善夫！