唐風

  蟋蟀

  蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。

  無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。

  蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。

  無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。

  蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。

  無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。

  山有樞

  山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。

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  山有栲，隰有杻。子有廷內，弗灑弗掃；子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

  山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。

  山隰有樞、榆、栲、杻、漆、栗，以自庇飾為美者，而人所資賴。今也有衣裳弗能曳婁，有車馬弗能馳驅，有朝廷弗能灑掃，有鐘鼓弗能鼓考，有酒食弗能為樂，曾山隰之不如也。樞、榆、栲、杻，宮室器械之材，而漆則可以飾器械，栗則可食也。曳婁其衣裳，驅馳其車馬，灑掃其廷內，考擊其鐘鼓，則所以修其政，故以樞、榆、栲、杻刺之。

  揚之水

  揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。既見君子，云何不樂？

  水以喻昭公，石以喻桓叔。言昭公微弱不能制桓叔，使之得時以成其強盛，亦猶水之揚不能流白石，只以益其鑿鑿耳。

  揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子於鵠。既見君子，云何其憂？

  朱襮朱繡，為大夫之僭禮；亂生於衣服之間。

  揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。

  椒聊

  椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。

  聊，薄略之辭。「椒聊之實，蕃衍盈升」，至治馨香。能修其政，則馨香上達。

  椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。

  綢繆

  綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。子兮子兮！如此良人何！

  男女合婚，猶薪芻之束，必綢繆固之，而後可以望其合也。見此良人，言女子之失時者也。

  綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何！

  今夕何夕，見此邂逅，以失時也，故思不期而會焉。

  綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕？見此粲者。子兮子兮！

  見此粲者，言男子之失時也。「如此粲者何！」亂甚矣，雖貴者亦不得以時娶。

  杕杜

  有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽，豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？

  湑湑，潤澤也。杜之實不足食而又特生，然其葉湑湑然，則亦能庇其本根。君不能親其宗族，骨肉離散，曾杕杜之不如也。言既無同父，雖有他人，猶獨行也。

  有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘，豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？

  同姓雖非同父，猶愈於他人耳。

  羔裘

  羔裘豹袪，自我人居居。豈無他人？維子之故。

  羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人？維子之好。

  羔裘，在位之服也。袪，在手操執以從事，指麾以使人也。羔裘而豹袪，則其在位操事，使人以猛而已，非恤其民者也。褎，袪之末而已。羔裘而豹褎，則其猛又甚矣。居居者，固而不知變。究究者，窮而不能通。

  鴇羽

  肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所！

  肅肅，疾也。

  肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極！

  肅肅鴇行，集於苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常。

  此詩始曰鴇羽，中曰鴇翼，卒曰鴇行；始曰稷黍，中曰黍稷，卒曰稻粱；始曰何怙，中曰何食，卒曰何嘗；始曰有所，中曰有極，卒曰有常：中甚於始，終甚於中。木欲靜而風不停，子欲養而親不待，此皆孝子之心。其愛親也勤，思親也篤，故汲汲於愛日以事親，惟恐失之。故願為人兄，不願為人弟，其愛日也如此。今以征役之故，不特廢其溫凊定省之禮，又且無以為卒歲奉養之備，其情豈不傷哉！此詩如《北山》《蓼莪》《陟岵》，皆孝子不得奉養父母，故其詩哀以思也。當征伐之時，其心猶不忘，苟在父母之側，其事親為何如？

  無衣

  豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮。

  《周禮·司服》所謂「侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服」，即《典命》所謂「侯伯七命」，衣服以「七」為節也。

  豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮。

  七者侯伯之服也，六者子男之服也。子男之服，以「五」為節，而曰「六」者，天子之卿六命，與子男同服故也。天下無道，小大強弱相攘奪久矣，非復知有王命也。武公知請命乎天子之使，則所謂彼善於此。此詩所以美之也。此之謂與人為善，不與人為善而盡義以絕之，則人之為善者將寡矣。

  有杕之杜

  有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我。中心好之，曷飲食之？

  杜之實，不足食也，而又特生，則其能庇人也寡矣。然尚以生於道左、生於道周，其去人所往來之道不遠也，君子逮肯適然而來游。愛之也仁，而其敬之也有禮；仁而有禮，此君子所以適我而來游，以獲其助也。然則武公之見刺，必以不仁也，必以無禮也。道左者蓋以況仁，道周者蓋以況禮。

  有杕之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來游。中心好之，曷飲食之？

  葛生

  葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處。

  葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與獨息。

  角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦。

  以息對旦，則知旦者作也；以旦對息，則知息者夜也。

  夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。

  冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室。

  采苓

  采苓采苓，首陽之巔。人之為言，苟亦無信。

  舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉！

  采苦采苦，首陽之下。人之為言，苟亦無與。

  舍旃舍旃。苟亦無然。人之為言，胡得焉！

  采葑采葑，首陽之東。人之為言，苟亦無從。

  舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉！

  人為之謂偽。言我采此苓於首陽之巔，然今之采者，未必皆於首陽，而人必信之，以其事相似；雖相似而實非。以興天下之事亦有相似而實非者，君何得聞人之讒而輒信之乎？「人之為言」至「胡得焉」，連上「采苓」云云為說。人之造言，不可以苟聽，亦不可以苟舍。