召南
2024-10-10 23:47:04
作者： 王安石
鵲巢
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
采蘩
於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。
荇之為物，其下出乎水，其上出乎水，由法度之中而法度之所不能制，以喻后妃也。苹之為物，能出乎水上，而不能出乎水下；藻之為物，能出乎水下，而不能出乎水上：制於法度而不該其本末，以喻大夫之妻也。至於苹，則非制乎水而有制節之道，以喻夫人也。於沼、於沚、於澗之中，則可以為「河洲」之類，而皆未及乎「河洲」之大。
於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
草蟲
草蟲，大夫妻能以禮自防也。
夫婦之際，或至於敝而不終者，無禮以自防故也。
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降！
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則說！
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷！
采苹
於以采苹？南澗之濱。於以采藻？於彼行潦。
采苹必於南澗之濱，采藻必於行潦，言其所薦有常物，所采有常處也。
於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。
筐、筥、錡、釜，言其所用有常器也。
於以奠之？宗室牖下。誰其屍之？有齊季女。
宗室牖下，言其所奠有常地也。自所薦之物、所采之處、所用之器、所奠之地皆有常而不敢變，此所謂能循法度。季女，女既嫁者。
甘棠
甘棠，美召伯也。召伯之教，明於南國。
愛之篤，思之至，以其教明也。
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。
拜，謂屈之而已。
行露
厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露。
露之為物，犯之則濡，而天之所以成物也；禮之為物，犯之則污，亦人之所以成物也，故詩人以露比禮。行多露，則人雖有夙夜之心，而莫敢犯者，為其濡故也。國多禮，則人雖有昏姻之心，而莫肯犯者，為其污故也。行於露中，則濡固然矣。行於禮，安有所為污邪？犯非禮，則污矣。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足。
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。
雀穿屋以角而雀實無角，而誣易見；鼠穿墉以牙而鼠有牙，其誣難知。訟者，言之於公。
羔羊
羔羊……召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。
所謂文王之政者，非獨躬行之教，則亦有慶賞刑威存焉。
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。
朝夕往來，出公門入私門，出私門入公門而已，終無私交之行也。
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
殷其雷
殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！
雷喻號令。「在南山之陽」，謂宣明君之號令。上「斯」為君子，下「斯」為此。
殷其雷，在南山之側。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫或遑處。振振君子，歸哉歸哉！
此詩未若《汝墳》之盛，故系之《召南》。
摽有梅
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！
梅實於仲春之時，則宜嫁娶；今梅實摽落，已失婚姻之時也。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！
不暇吉日之擇也，迨今可以成昏矣。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！
謂者，以言趣之也。
小星
嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒，小明。小星，無名之小星也。三五，陽星也。夙夜在公，陽事也，故以陽星況之。參昴，陰星也。抱衾與裯，陰事也，故以陰星況之。
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！
江有汜
江有汜，之子歸，不我以。不我以。其後也悔。
汜之別甚於渚，渚之別甚於沱，遂以喻夫人專寵益甚。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。
江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
昏禮，贄不用死；今用死，則非禮之正也，然猶不為無禮。「野有死麕，白茅包之」者，禮之薄也；而猶愈於無禮。不能無懷也，然「吉士誘之」豈是美辭哉？所以責之之辭也。言有女懷春而吉士可以誘之乎？吉士猶善人也；吉士乃誘人之女，何足為吉士哉？乃痛責之。
林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。有女如玉。
林有樸樕為一意，野有死麕、自茅包之為一意。林之有樸樕，雖小而可免於陵踐。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
何彼襛矣
何彼襛矣？唐棣之華。曷不肅雝？王姬之車。
何彼襛矣？華如桃李。平王之孫，齊侯之子。
所謂平王者，猶格王、寧王而已；所謂齊侯者，猶康侯、寧侯而已。
其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。
騶虞
彼茁者葭，壹發五豝。於嗟乎，騶虞！
彼茁者蓬，壹發五豵。於嗟乎，騶虞！