關於上帝之國和惡的解脫2

  「可不，正是，但他幹嗎沒當上神父？他年齡不是挺合適嗎？」

  「我已經對您說過：疾病暫時妨礙了他。」

  「對。可您是否認為，如果第一他是個耶穌會士，第二他是位富於想像力的聰明人——那麼這第二點，這加上的一點，是否跟疾病有關係呢？」

  「您這話什麼意思？」

  「不，不，塞特姆布里尼先生。我只是想說：他有一個浸潤性病灶，這妨礙他當上神父。但他那些聯想力恐怕同樣也妨礙了他，在一定程度上，因為聯想力和病灶原本就有些關係。他差不多同樣是個生活中的問題兒童，特殊類型的，一個(肺上)有小浸潤點的病弱的耶穌會士。」

  他們已經走到療養院。在大樓前的平台上，他們在分手之前還站在一塊兒聊了一會兒；幾個在大門口無所事事地東張西望的療養客，都好奇地望著他們。塞特姆布里尼先生說：

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  「我再次警告你們，我年輕的朋友。我阻止不了你們與這個剛結識的人交往，要是好奇心驅使著你們非去不可的話!不過要心存戒備，任何時候也不可不加分析批判就聽信他的話。這個人我要用一句話給你們講清楚：他是個放蕩傢伙。」

  表兄弟的臉變了樣子。過了一會兒，卡斯托普問：

  「一個……怎麼會？對不起，他不是個教士嗎？當教士必須起誓，據我所知，再加上他又那麼皮包骨頭，身體虛弱……」

  「您說傻話，工程師，」塞特姆布里尼打斷他，「這跟是否體弱多病完全沒有關係；至於說到起誓嘛，那也有保留。不過，我是在更廣和更高的意義上那樣講，相信您具有必需的理解力。還記得起來吧，有一天我上您房間看您——很久以前，很久很久以前——您剛照過片子，在房裡靜臥……」

  「當然記得!您在黃昏時分走進我的房裡來，擰開了燈，我記得清清楚楚，像今天……」

  「好。當時我們聊到一些較高深的話題，感謝上帝，我們經常如此。我甚至相信，我們談到死與生，談到作為生的條件和附屬的死的尊嚴，談到死會變得醜惡，如果精神厭棄它，將它作為原則孤立起來了的話。我的先生!」塞特姆布里尼先生繼續滔滔不絕，同時朝兩個年輕人跟前逼近一步，並將左手的拇指和中指伸直成叉子狀對準他們，像是想以此鉗制住他們倆的注意力，還舉起右手的食指發出告誡，「請牢牢記住，精神是獨立的，有著自由的意志，道德世界由它來決定。如果它將死孤立起來，分裂開去，死就會通過精神的自由意志變為實在，事實上——你們懂我的意思——就會變成一股與生抗衡的自在力量，變成一個敵對原則，變成巨大的誘惑，而它的王國就是淫慾之國。你們問我：為什么正好是淫慾？我回答你們：因為淫慾能使人獲得解脫，因為它也是一種拯救，只不過不是將人從惡中解脫拯救出來，而是一種惡的解脫。它瓦解道德和倫理，使人擺脫禮儀與自持，變得放蕩而無拘束。我現在警告你們提防我本不願意介紹你們認識的這個人，要求你們在與他交往和談話時心存戒備，戒備再戒備，就是因為他所有的想法都有淫蕩的性質，都受著死的庇護——死是一種極為放蕩的力量，我當時對您講過，工程師——我還清楚地記得我用過的這個詞兒；那些我有機會發表的中肯而精闢的意見，始終保存在我的記憶里——是一種對抗道德、進步、工作和生的力量；保護年輕的心靈不受這種力量毒害侵蝕，是一個教育者最崇高的責任。」

  塞特姆布里尼先生講得再好不過了，再清楚、再周到不過了。漢斯·卡斯托普和約阿希姆·齊姆遜對他表示衷心感謝，然後向他道別，走進了「山莊」的大門。他呢，又回到納夫塔那綢子小窩頂上的閣樓中，站在寫字幾前做他的作家去了。

  這兒記錄了表兄弟倆第一次造訪納夫塔的經過。接下來他們又去過兩三次，有一次甚至塞特姆布里尼先生不在場。這幾次訪問同樣引起年輕的卡斯托普許多思考。當他獨自坐在那開滿藍色小花的隱退之所「執政」時，眼前又浮現出那個叫作「Homo Dei」的崇高形象。