注釋13

  [2949]　把藍黨說成正統教會的信徒讓巴羅尼烏斯感到滿意，但是蒂爾蒙特對於這種純屬臆測之詞極為氣憤，認為遊樂場所不會出現殉教者。

  [2950]　為了描述黨派和政府的惡行，有時公開的宣布不見得比私下的傳播更受歡迎。歷史學家阿勒曼努斯曾經引用格里高利·納齊安贊非常出色的文章，證明惡行的積習難改。

  [2951]　查士丁尼偏袒藍黨，特別是在安條克。埃法格里烏斯、約翰·馬拉拉及狄奧菲尼斯都對此加以證實。

  [2952]　普羅柯比提及的此事很難讓人相信，態度並不偏袒的埃法格里烏斯表示支持，不僅肯定確有其事，還提出姓名來證實。約翰·馬拉拉提到君士坦丁堡郡守的下場極其悲慘。

  [2953]　然而根據約翰·馬拉拉的看法，藍黨完全依附查士丁尼。至於說到皇帝和狄奧多拉之間的爭執，可以視為普羅柯比出於嫉妒，是用盡心機的一廂情願之詞。

  [2954]　狄奧菲尼斯保存雙方的對話，可以顯示6世紀時君士坦丁堡民眾使用的語言和生活方式。他們的希臘語混合了很多異地和蠻族的詞句，就是迪康熱也無法明了它的含義或找出它的來源。

  [2955]　聖科農（1139—1256 A.D.），生於西西里的納索，在西西里大饑荒時顯靈活人無數，成為當地的主保聖徒，受到天主教和東正教的推崇。

  [2956]　馬塞利努斯非常寬泛地說死傷人數很多，普羅柯比舉出的數目是死亡3萬人，狄奧菲尼斯說是3.5萬人，而時期更晚的佐納拉斯增加到4萬人，這種誇大的過程倒是很常見。

  [2957]　查士丁尼同時代的作家希洛克利斯在作品裡提到，公元535年以前，東部的行省和城市就是這個數字。

  

  [2958]　可以參閱《舊約全書·創世記》第12章，以及約瑟夫的從政過程。無論是希臘人還是希伯來人的編年史，一致認為早期的埃及已有技藝的發展和富饒的生活，但是古代的文物已經過很長時期的改進。沃伯頓幾乎被希伯來的年代記所掩蓋，只有大聲向撒馬利亞人呼救。

  [2959]　穀物的數量等於800萬羅馬摩笛，此外還有8萬奧瑞的貢金作為支付海運的費用，從這看來，臣民就應該感恩不盡。

  [2960]　這些面紗是由西頓婦女所製作，但是這段話的意義在於推崇腓尼基人的製造業而不是航海術，他們用弗里吉亞人的船隻將貨物從腓尼基運到特洛伊。

  [2961]　奧維德（43 B.C.—17 A.D.，古羅馬詩人，作品有《變形記》）的詩章里，曾經從花卉和元素之中借用出12種顏色的稱呼，要想用這十幾個有限的形容詞描述出世間形形色色的物品，這幾乎是不可能的事。

  [2962]　由於發現洋紅和幾種新顏料，我們對色彩的運用遠超古人。就拿皇家的紫色來說，有一股強烈的氣味，而且色澤很深，就像牛血一樣。

  [2963]　在歷史上所提到的昆蟲中，蠶占有引人注目的地位。普林尼曾經敘述過開俄斯島的蠶蛾，看上去跟中國的品種完全相同，但是我們現在養的絲蠶和桑樹，狄奧法拉斯和普林尼都沒有聽說過。

  [2964]　古代的純絲織品、攙絲織品和亞麻織品等衣物，無論是質地、色澤、名稱和加工運用等，可以參閱薩爾馬西烏斯（1588—1653 A.D.，古典學者和飽學之士）。大師在這方面的研究深入而且廣泛，但是少為人知，不過他對第戎和萊登很常見的絲綢買賣，則一無所知。

  [2965]　這種貝類在西麥拿、西西里、科西嘉和梅諾卡的海岸附近可以找到，它的絲曾經被織成一雙手套呈送給教皇本篤十四世。

  [2966]　[譯註]白匈奴即尼泰萊特人，是Yeuh-cui-Tocharians族的一支，在五六世紀時統治中亞的突厥斯坦和印度的北部。

  [2967]　耶穌會的教士對中國歷史的朝代並不清楚，就盲目加以讚美。只有德吉涅斯（1721—1800 A.D.，人類學家、歷史學家和翻譯家）明了各朝代的變遷和重大事件，知道中國直到基督紀元開始時，逐漸修纂可信的編年史，建立的王國向外擴大疆域。他也用好奇的眼光，研究中國與西方各國交往的狀況。但是這種聯繫微不足道也不為人知，甚至羅馬人連一點懷疑的感覺都沒有，說是中國人或是秦建立一個帝國，竟能與羅馬分庭抗禮。

  [2968]　在哈克路特（1552—1616 A.D.，英國地理學和旅行家）和泰弗諾（1633—1667 A.D.，法國旅行家）的談話中，我們知道從中國到波斯和印度斯坦的道路已經被完全調查清楚。英國在孟加拉的統治者，最近探勘出經由西藏的交通線。

  [2969]　[譯註]鄭和奉明成祖之命，率將士工匠2萬餘人，大船70艘，於1045年6月下南洋，前後7次歷時28年之久，最遠曾經到達波斯灣、紅海的亞丁和阿拉伯的麥加，以及非洲的索馬利亞和肯亞的海岸地區。

  [2970]　[譯註]阿欽海岬指馬來亞半島的南端，也可以說就是現在的新加坡和周邊的地區。

  [2971]　斯特拉博、普林尼、托勒密、阿里安（2世紀羅馬作家，作品有《亞歷山大大帝傳》）、馬西安等人，他們對於科摩林角以東各國的了解程度可以稱得上無知，最後還是丹維爾把路線說得很清楚。我們對印度的地理學由於貿易和征服的關係，已經有很大的進步，而且倫內爾少校的地圖繪製得十分精確，留下很多第一手的旅行記錄。要是他用豐富的知識和過人的智慧擴大研究的範圍，成就可能會超越現代第一流的地理學家。

  [2972]　[譯註]特林奎馬爾不知是否就是鄭和下南洋到達錫蘭所進入的海港錫蘭山，確定不是科倫坡，因為科倫坡位於錫蘭的西南海岸，而特林奎馬爾位於東北海岸，面對孟加拉灣，離中國較近，在此曾經發現鄭和所立的石碑。

  [2973]　這個島嶼是普林尼、索利努斯和薩爾馬斯筆下的塔普洛巴尼，事實上很多古代人都把錫蘭和蘇門答臘弄混淆。現在科斯馬斯有很清晰的敘述，然而這位基督教的地理學家還是誇大了蘇門答臘的面積。他對印度和中國貿易的記載很少，而且內容非常奇特。

  [2974]　科斯馬斯對於阿杜利斯的港口和碑銘、沿著巴巴里亞和津吉的非洲海岸與阿克修米特人的貿易，以及遠航抵達塔普洛巴尼等等，提供了非常有趣的知識。

  [2975]　[譯註]這是指魏晉南北朝的南梁，公元555年建都於建康，即現在的南京，這時佛教在中國極為流行。

  [2976]　有關中國對絲的發明、製造和運用，可以參閱杜哈德爾的作品。中國的浙江省無論在產量還是質量方面都最為著名。

  [2977]　科斯馬斯被人稱為印度航海家，大約在公元522年進行遠航，公元535年到公元547年，在亞歷山大里亞完成著述，駁斥世界是球體的不敬主張。佛提烏（820—891 A.D.，君士坦丁堡教會長老和歷史學家）讀了他的作品以後，說他的作品展現出僧侶的偏見，同時也表達商人的知識。泰弗諾把其中最有價值的部分推薦給法國人和希臘人，全書經過蒙弗孔（1655—1741 A.D.，法國學者）神父編纂後刊行。這位編者是神學家，沒有能發現科斯馬斯是聶斯托利派的異端，應該感到慚愧，克洛茲則察覺到這一點。

  [2978]　埃法格里烏斯感激在心，但是對佐西穆斯誹謗君士坦丁大帝感到非常生氣。阿納斯塔修斯收集稅務有關的單據和記錄，其仁政不僅費盡心思而且講究技巧。父親有時被迫要將自己的女兒推入火坑，加沙的提摩修斯挑選這類事件作為悲劇的主題，對廢止稅收有所貢獻，這是劇作的幸運結局（如果此事屬實）。

  [2979]　普羅柯比對於他提出的數據很有把握，說是直接來自管庫大臣的報告。提比略在位時也節省了數以百萬計的經費，但是他的帝國跟阿納斯塔修斯的帝國大相逕庭，完全是兩回事。

  [2980]　第二巴勒斯坦行省的首府錫索波里斯分到100金幣，1200金幣分給行省其餘地區。聖薩巴斯的門徒西里爾為老師撰寫傳記，手抄本存放在梵蒂岡圖書館。阿勒曼努斯坦誠承認運用其中的史料，後來科特勒里烏斯將這本傳記出版。

  [2981]　約翰·馬拉拉提到麵包的缺乏，佐納拉斯說是查士丁尼或他的僕人偷走供水渠道的鉛制水管，才發生缺水的現象。

  [2982]　一個奧瑞金幣的含金量是六分之一盎司的黃金，現在只兌換180個1盎司的銅幣，不再是過去標準的210個。不當比例的製造比重會降低市場價格，會很快造成小額貨幣不足的現象。在英格蘭，12便士銅幣的價值只有7便士。

  [2983]　通常認為誓言要用最可畏的言辭，使違背的人遭到詛咒和報應，像是猶大的下場、濟澤的麻風、該隱的恐懼，等等，還有就是身受所有世間的痛苦。

  [2984]　琉善（120—180 A.D.，生於敘利亞的希臘作家和無神論者）提到科林斯的優達米達斯，對朋友有類似或更慷慨的行為，豐特內勒將這個故事寫成有創意但稍嫌牽強的喜劇。

  [2985]　安納托利烏斯是他們其中之一，死於地震，真是天網恢恢疏而不漏。人民在阿戈西阿斯作品中的訴怨和喧囂，幾乎就是《秘史》的迴響。將產業發還給科里普斯，並不是查士丁尼最為人所讚譽的事。

  [2986]　普羅柯比的年表內容鬆散且不為人知，獲得帕吉的幫助，才知道約翰在公元530年被指派為東部的禁衛軍統領，公元532年元月被黜，公元533年6月復職，公元541年遭到流放，公元548年6月到公元549年4月1日遇赦召回。阿勒曼努斯也列出名單，有10個人接替他的職位，在一個朝代的部分時期之內，這種人事更迭的速率真是太快了。

  [2987]　2世紀的琉善和格倫（公元2世紀希臘醫生、生物學家和哲學家）都隱約提到這場大火。等到1000年以後，佐納拉斯非常肯定這件事，策策斯（12世紀僧侶、歷史學家、學者和詩人）、優斯塔修斯（死於公元337年，安條克主教）和琉善的注釋家，都相信迪翁·卡修斯（150—235 A.D.，羅馬的行政官員和歷史學家）的記載。我在引用這些資料時，多少要感謝他們的貢獻。

  [2988]　佐納拉斯肯定有這麼一回事，但沒有列舉任何證據。

  [2989]　策策斯描述聚光鏡的奇妙功能，他讀過安特彌烏斯的數學論文，但是缺乏洞悉一切的慧眼。杜普斯是一位學者也是數學家，後來他譯出這篇論文加以圖示再出版。

  [2990]　在敘拉古的圍攻作戰中，波利比阿、普魯塔克和李維對這件事都沒有發表意見。馬里努斯和6世紀時所有當代人士，對於君士坦丁堡的圍攻，也沒有提到聚光鏡這件事。

  [2991]　對於策策斯或安特彌烏斯過去的狀況一點都不了解，名聲不朽的布豐根據個人的構想裝置一台聚光鏡，能夠在200英尺的距離引燃厚木板。有了皇家的經費，加上君士坦丁堡和敘拉古強烈的陽光，這位天才人物怎麼可能不將這種奇蹟拿來為公眾服務？

  [2992]　約翰·馬拉拉提到這件事，但是對於普羅科盧斯和馬里努斯的名聲和為人，感到混淆，分不清楚。

  [2993]　安特彌烏斯身為建築師，所建立的功勳受到普羅柯比和西林提阿里烏斯的大聲喝彩。

  [2994]　普羅柯比提及一個與現況非常吻合的夢想，認為查士丁尼或他的建築師有的地方在欺騙世人。他們兩人都在幻象中看到同樣的計劃，使達拉免於洪水泛濫的災禍；耶路撒冷附近突然發現一個採石場，可以滿足皇帝的需要；一位天使被安排要永久護衛著聖索菲亞大教堂。

  [2995]　古往今來的知名之士，對於聖索菲亞大教堂的建築物讚不絕口，留下很多有關的著作，我特別列舉如下：（1）4位最早的遊客和歷史學家為普羅柯比、阿戈西阿斯、保羅·西林提阿里烏斯和埃法格里烏斯；（2）兩位時期較晚但具有傳奇名聲的希臘人為喬治·科迪努斯和班杜里（1671—1743 A.D.，古物學家和牧師）的匿名作家；（3）拜占庭古代文物學家的大師級人物迪康熱；（4）兩位法國遊歷家，一位是16世紀的彼得·吉利烏斯（1490—1555 A.D.，自然科學家），另一位是格勒洛，他畫出聖索菲亞大教堂的平面圖、展開圖及內視圖，他的各種平面圖規模較小，但是比迪康熱更為正確。我採用格勒洛所提供的各種數據，會酌情加以修正，因為現在不可能讓基督徒爬上圓頂，所以高度是使用埃法格里烏斯的資料，再比較吉利烏斯、格里夫斯（1602—1652 A.D.，數學家和自然哲學家）和東方地理學家的記錄。

  [2996]　所羅門神殿的四周環繞著庭院和柱廊，但是作為上帝的住所，正確的結構也不過高55英尺，寬度是36.67英尺，長度是110英尺（要是我們用埃及或希伯來肘尺合22英寸來換算）。按照普里多（1648—1724 A.D.，英國東方學家）的說法是規模很小的教區教堂，但是有少數幾所聖廟價值四五百萬英鎊。

  [2997]　[譯註]穆罕默德二世攻下君士坦丁堡後，將聖索菲亞大教堂改為清真寺，拆除所有的圖像和飾物，在寺外的四個角建立細長高聳的叫拜塔，使整個建築物更為調和，減少大教堂的沉重感。

  [2998]　[譯註]現在看到的穹頂，結構已經有所改變，是用40個肋架圈再加蹼板組成，所以開了40扇窗子，而不是早期的20扇。

  [2999]　西林提阿里烏斯用難以形容的詩意語言，描述聖索菲亞大教堂所使用的各種石材和大理石：（1）卡里斯提亞大理石，灰白色帶有鐵鏽狀條紋；（2）弗里吉亞大理石，兩種顏色都是玫瑰紅，一種帶有白色的暗影，一種是紫色暗影帶著銀色花紋；（3）埃及斑石，上面有微小的星狀斑點；（4）拉科尼亞的綠色大理石；（5）卡里亞大理石，來自艾亞西斯山脈，上面有紅色和白色橢圓形斑點；（6）呂底亞大理石，灰白色上面有紅色花紋；（7）阿非利加或茅利塔尼亞大理石，金色或金黃色；（8）凱爾特大理石，黑色有白色條紋；（9）博斯普魯斯大理石，白色有黑邊。此外還有普羅科尼西亞大理石用來鋪地面，對於色薩利、莫洛西亞和其他地區的大理石就沒有多加描述了。

  [3000]　普羅柯比撰寫的《雄偉的建築》共有6冊，分別是：第1冊限於君士坦丁堡的建築物，第2冊包括美索不達米亞和敘利亞，第3冊是亞美尼亞和黑海周邊地區，第4冊是歐洲，第5冊是小亞細亞和巴勒斯坦，第6冊是埃及和阿非利加。皇帝或歷史學家把義大利給忘掉，普羅柯比在皇帝完成最後的征戰（555 A.D.）之前，出版了這部歌功頌德的作品。

  [3001]　安條克遭受地震的災難後，查士丁尼一次賜給4500磅黃金（18萬英鎊）作為整修的費用。

  [3002]　地中海海域不適合鯨魚的覓食和繁殖，所以普羅柯比所提到的波菲利歐，很可能是四處漂游的外來者。在北極圈和北回歸線之間，大洋里的鯨類可以成長到50英尺，80英尺甚至100英尺的長度。

  [3003]　孟德斯鳩評論查士丁尼的帝國就像諾曼人入侵時的法國，每個村莊都有嚴密的防護，但是卻比任何時期都衰弱。

  [3004]　普羅柯比肯定地表示，橋樑的殘址對多瑙河的航運造成了妨礙。如果建築師阿波羅多魯斯對自己的工程留下詳細的說明，就可以修正迪翁·卡修斯難以置信的神奇傳說。圖拉真的橋樑包括20個或22個石礅，上面架著木製橋椼，河床很淺而且水流平緩，整個寬度沒有超過443突阿斯或515突阿斯（譯按：toises，長度單位，相當於1.95米或6.4英尺）。

  [3005]　這7個行省是山地諾里庫姆、濱海諾里庫姆、薩維亞、第一潘諾尼亞、第二潘諾尼亞、瓦倫里亞和達爾馬提亞。查士丁尼特別提到他建的城堡已經越過多瑙河。

  [3006]　朱斯廷迪爾區是魯米利亞大行政區所轄20個區之一，下面還有48個zaim和588個timariot。

  [3007]　這些築城工事可以與明戈瑞利亞的城堡相比，明戈瑞利亞地區都是天然的屏障。

  [3008]　坦佩山谷位於奧薩和奧林匹克兩個山脈之間，佩尼烏斯河川流而過，僅有5英里長，有的地方寬度沒有超過120英尺。普林尼用優雅的文字描述翠綠山谷的美景，伊利安人更將它的名聲四處傳播。

  [3009]　[譯註]溫泉關是希臘歷史上最著名的雄關要地，從北部地區進入希臘中部和南部的門戶，位於卡利德洛繆斯山和優里配斯水道之間，羊腸小道通過海岸的懸崖絕壁，真有「一夫當關，萬夫莫開」的氣勢。

  [3010]　[譯註]弗隆，長度單位相當於八分之一英里。

  [3011]　見色諾芬的作品。在與拜占庭發言激烈的人士進行冗長的對談後，一位希臘作家真誠、簡要而又文雅的言辭，竟能如此使人耳目一新。

  [3012]　懲罰非常嚴厲，可能是100磅黃金的罰鍰、革職甚或判處死刑。公眾的安寧不過是藉口，主要是芝諾想要獨占艾索里亞人的英勇及勤務工作。

  [3013]　普羅柯比注意到他們之間的軍事特性，從根本上看略有不同之處，利卡奧尼亞人和皮西底亞人在早期，為了維護自由，反抗波斯國君。查士丁尼對於古老的利考尼和皮西底亞帝國有錯誤的認識，說利考尼人在訪問羅馬以後（早在埃涅阿斯之前），獲得了一部分民眾的追隨，並得到「利卡奧尼亞」的稱呼。

  [3014]　戴克里先在埃勒凡泰尼島興建祭壇，來舉行年度的奉獻犧牲和宣誓結盟，修好民族之間的友誼。查士丁尼基於宗教情緒，不從政策的角度去考量就加以廢止。

  [3015]　這些沒有野心和企圖的哥特人拒絕追隨狄奧多里克的旗幟，直到15和16世紀，還能在卡法和亞速夫海峽之間，發現這個民族的蹤跡。他們曾經引起布斯比奎斯（1522—1592 A.D.，法蘭德斯駐土耳其的外交家）的好奇，但是到了近世，已經在《地中海東部任務》、托特（1733—1793 A.D.，外交家和軍人）和佩索尼爾（1700—1757 A.D.，歷史學家和人類學家）的記錄中消逝。

  [3016]　圖內福爾（1656—1708 A.D.，法國旅行家）曾經描述過這片鄉土，這位技術純熟的植物學家立即發現，當地的樹木會污染蜂蜜。根據他的說法，盧庫盧斯的士兵確實為此地的寒冷而驚慌不已，甚至就是位於平原的埃爾澤努姆，有時6月都會降雪，很少能在9月以前完成作物的收割。亞美尼亞的山地位置低於北緯40度，但是在這片高原地區，大家知道只要經過幾個鐘頭的攀登，旅客就能從朗格多克進入挪威的天候之中。一般認為，到達高度為2400個突阿斯的界線，等於處於北極圈的嚴寒世界。

  [3017]　斯特拉博、塞拉里烏斯（1638—1707 A.D.，歷史學家）和弗里瑞特（1688—1749 A.D.，學者和知識分子）都曾研究過卡利比亞人或迦勒底人的血緣和近親關係。要是根據色諾芬所寫的冒險史，他在撤退時所迎戰的土著，就是同一種蠻族。

  [3018]　希羅多德曾提到這個故事，口吻半信半疑，由普羅柯比轉引。上帝的應許不是歐西比烏斯最初的謊言，但是日期至少是從公元400年開始，還有第三種謊言，就是維洛尼卡，很快從前兩者中產生出來。由於埃德薩被敵軍奪去，蒂爾蒙特必須否認有上帝的應許。

  [3019]　羅馬人從阿杜利斯商家所買到的翡翠來自印度，然而在估計寶石的價格時，斯基泰的翡翠質量最佳，其次是巴克特里亞的產品，衣索比亞只能列為第三等。我們對於翡翠的礦區和生產的情況一無所知，甚至可以這麼說，古人所知道的12種類別，我們不知能擁有多少種。匈奴人在這次戰爭中獲得世界最好的珍珠，是從波斯人的手裡奪走的，關於這件事，普羅柯比提到一個很荒謬的傳說。

  [3020]　從奧古斯都在位到查士丁一世，印度-斯基泰人始終統治著這個地區。想了解他們的起源和征戰，可以參閱丹維爾的著作。在公元2世紀的時候，他們是統治拉里斯或稱古澤拉特的君主。

  [3021]　[編注]此處的伊比利亞指高加索伊比利亞王國，是古希臘及羅馬人對卡特里（Kartli）的喬治亞王國的稱謂，在現今喬治亞的東部及南部。

  [3022]　[編注]指高加索阿爾巴尼亞王國，是高加索地區東部的歷史地區名稱，該地區包含今日的亞塞拜然以及俄羅斯達吉斯坦共和國南部，公元8世紀被阿拉伯帝國征服。

  [3023]　普羅柯比有的方面會混淆不清，認為這個地點位於裏海這邊，這個關隘現在被稱為韃靼-托帕，即韃靼門戶。

  [3024]　歌革和瑪各是《聖經》提到的城市，所謂防壁純屬子虛烏有之事，但是9世紀的哈里發信以為真，還派人去搜尋，之所以會產生這種印象，是來自高加索山區的要道和門戶，以及中國長城的含糊報導。

  [3025]　公元1722年沙皇彼得一世據有德本以後，曾經測量這個邊牆，發現長度是3285俄拓，每拓等於7英尺，所以整個邊牆也不過4英里長。

  [3026]　[譯註]伊索克拉底（436 B.C.—338 B.C.），雅典的雄辯家和教育家，呼籲希臘人團結起來對抗波斯帝國，在雅典建立學院，教授修辭學和演講術。

  [3027]　[譯註]索福克勒斯（496 B.C.—406 B.C.），古希臘的詩人和戲劇家，是三大悲劇作家之一，作品有123部劇本，尚有7部流傳於世。

  [3028]　[譯註]歐里庇得斯（484 B.C.—406 B.C.），古希臘的戲劇家，是三大悲劇作家之一，作品有90餘部，存世尚有19部，對後世的戲劇發展有深遠的影響。

  [3029]　[譯註]埃斯基涅斯（389 B.C.—314 B.C.），雅典政治家和演說家，對於馬其頓的政策與德謨斯提尼發生衝突，相互指控，敗訴後離開雅典，追隨腓力。

  [3030]　[譯註]彼得洛尼烏斯和塞涅卡都是1世紀羅馬的政治家和斯多葛派哲學家，先後涉及尼祿的謀逆案件，被迫自殺。

  [3031]　[譯註]邁納，幣值單位，相當於六十分之一的泰倫。

  [3032]　從這封書信中，顯示出最高法院的偏袒、伊壁鳩魯學生的忠誠、西塞羅的文雅以及羅馬元老院的議員對於希臘的哲學和哲學家混合著尊敬和藐視的心情。

  [3033]　伊壁鳩魯生於公元前342年，他在雅典開辦學院是公元306年，雅典制定毫不留情的法律，可能在同年或次一年。狄奧弗拉斯圖斯是逍遙學派的首腦，也是亞里士多德的門人，也被牽連，受到放逐的懲處。

  [3034]　這是一個非常現實的時代，異教徒認為他們經歷的苦難，是受到這位英雄的統治所引起的。普羅科盧斯的生日完全符合占星術，他在公元485年去世。

  [3035]　阿戈西阿斯談起這個令人難以置信的故事。庫思老於公元531年登基，第一次與羅馬人和談是在公元533年年初，這一時間符合他在年輕時就獲得的聲譽，也吻合伊希多爾已衰老的年齡。

  [3036]　[譯註]埃皮克泰圖斯（55—135 A.D.），羅馬斯多葛派哲學家和倫理學家，出身奴隸，宣揚宿命論，認為只有意志屬於個人，對於命運只能忍受。

  [3037]　[譯註]老布魯圖斯是公元前6世紀最偉大的羅馬愛國人士，雖然是王族出身，卻要推翻王政建立共和國，領導人民奮鬥，建立各種制度，為了貫徹理想不惜將其子判處死刑，在公元前507年一次作戰中被殺。

  [3038]　根據馬塞利努斯、維克托、馬略等人的推算，這本《秘史》成書在巴西利烏斯出任執政官後第18年。普羅柯比說他親眼見到執政官終於被廢止。

  [3039]　[譯註]《七十子希臘文原本聖經》是最古老的希臘文《聖經》，完成的時間大約是公元2世紀的末葉，據傳是由72位猶太學者譯成。

  [3040]　按照尤利烏斯·阿非利加努斯等人的說法，世界在9月1日創造出來，時間是基督誕生前5508年3個月又25天，是公元真正的開始。這種計算的方式，希臘人和東方的基督徒全都使用，就是俄羅斯人也用到彼得一世統治為止。所訂出的這段期間不論多麼武斷，倒是很清楚也很方便。從世界創造開始，7296個年頭轉瞬而過，我們發現其中有3000年是無知和黑暗的時代；2000年則充斥神話和可疑的事件；1000年的古代歷史，始于波斯帝國以及羅馬和雅典共和國；1000年是從西羅馬帝國的滅亡到發現美洲；剩餘的296年將近3個世紀，就是歐洲和人類當前的狀況。我對不使用這個年表感到非常遺憾，覺得它好用得多，因為用基督紀元來計算年代，有時往前數，有時往後數，帶來很多疑問和迷惑。

  [3041]　在第6次大公會議以後（681 A.D.），東方首先開始使用世界公元。西方的基督公元首次創用是在6世紀，靠年高德劭的比德（637—735 A.D.，英國的天主教神父和教會史學家，死後封為聖徒）在8世紀時大力提倡和倡導才傳播開來，但是使用的合法和普遍要等到10世紀。

  [3042]　普羅柯比對於汪達爾戰爭的來龍去脈有詳盡的敘述，而且文辭高雅，我有幸獲得指點可以按圖索驥，要是能一直如此就太幸運了。在全力探查希臘原文以後，我認為格勞修斯的拉丁文譯本和庫辛（1627—1707 A.D.，法國歷史學家，希臘古典文學編輯和評論家）的法文譯文，不能完全相信，雖然庫辛校長廣受讚譽，而格勞修斯是當代首屈一指的知名學者。

  [3043]　魯伊納特（1657—1709 A.D.，歷史學家，圖爾的格里高利的著作編輯）最令人信服的證據出自聖富爾根蒂尤的傳記，他的門人弟子著述，被巴羅尼烏斯的編年史大量採用，曾經有幾位搜集家刊行。

  [3044]　他憑著哪些心靈或身體的特殊條件能與阿喀琉斯相媲美？是奔跑的速度、體格的健美還是作戰的英勇？汪達爾人閱讀荷馬的著作用哪種語言？難道他講日耳曼語？荷馬的史詩有四種拉丁文譯本，然而不論塞涅卡怎麼讚許，模仿這位希臘詩人的風格，比起翻譯收效更快。但是看來阿喀琉斯的名聲，即使在不識字的蠻族之中，同樣顯赫無比而且廣為人知。

  [3045]　要一年！實在太誇張了。阿非利加的征服可能完成於公元533年9月14日，《查士丁尼法典》的序文中特別加以讚頌，這本法典是在同年的11月21日頒行。要是包括來回航程所需的時間，這種計算方式可以用在我們的「印第安人帝國」（譯按：吉本用來嘲諷要獨立的北美殖民地）。

  [3046]　日耳曼人吉法尼烏斯和維爾塞魯斯極力主張，這位英雄人物是他們的老鄉，阿勒曼努斯是義大利人，當然反對日耳曼人的誇耀作風。貝利撒留的出生地稱作日耳曼尼亞，是色雷斯的一個城鎮，但是我在政府或教會的行省和城市名冊中都找不到這個名字。

  [3047]　貝利撒留的秘書對前兩次波斯戰爭有詳盡而冗長的敘述。

  [3048]　對於使用弓弩抱著成見的人，經常引用狄俄墨德的譴責之詞，或是盧坎（39—65 A.D.，詩人）不以為然的看法，然而羅馬人對帕提亞人的箭矢絕不漠然視之。在特洛伊的圍攻作戰中，傲慢的武士嘲笑潘達魯斯、帕里斯和透克洛斯是婦孺之輩，被他們用弓箭一一射殺。

  [3049]　《伊利亞特》里描敘：整個比武的場面是多麼緊湊、多麼準確、多麼壯觀，我看見射手泰然自若的神色，我聽到弓弦錚然作響的聲音。

  [3050]　原文提到最大的船隻重達5萬梅丁奈，約合3000噸（通常1個梅丁奈為160羅馬磅）。我提出更合理的解釋，那就是普羅柯比的希臘度量衡，沒有用合法而常用的摩笛來計算，而1個梅丁奈只合6個摩笛，這樣重量就會大幅減低。非常矛盾的是，狄納爾科斯是演說家，竟發生更奇怪的錯誤。庫辛可能把原文弄錯，把船隻的數量從500艘減到50艘，以致整個皇家艦隊的總噸位只有500噸，不知道他是怎麼想的。

  [3051]　我讀到有位希臘立法家，對酗酒的犯罪施以雙倍的懲罰。這種方式看來像是達成政治目的法律，而非合乎道德標準的法律。

  [3052]　甚至3天的時間也夠用，第1天晚上在特內多斯島附近錨泊，第2天航向萊斯波斯島，第3天轉過優比亞海岬，第4天抵達阿爾戈斯。海盜船從赫勒斯滂海峽到斯巴達的港口，通常只要3天。

  [3053]　[譯註]瑪利亞和提納烏姆兩個海岬位於伯羅奔尼撒半島南端，中間形成拉哥尼亞灣，船隻通過與斯基泰島之間狹窄的水道，會遭遇突然颳起的狂風，這裡是地中海最危險的海域之一。

  [3054]　[譯註]長度單位，約為3英里，5公里或3海里。

  [3055]　考卡納靠近卡馬里納，離開敘拉古至少有50英里（350個到400個斯塔達）。

  [3056]　普羅柯比提到的卡普特·瓦達是斯特拉博所說的阿蒙海岬，托勒密稱為布拉卓德斯，現在的名字叫卡保底亞，是一條狹長的斜坡，一直伸入海中。

  [3057]　馬可·安東尼手下有位百夫長表示（他算是具備男子漢的大無畏精神），不喜歡大海，也不願參加海戰。

  [3058]　蘇勒克特或許是漢尼拔之塔，是座古老的建築物，有點像現在的倫敦塔。貝利撒留向著利普提斯、阿德魯梅圖姆等地進軍，愷撒的《阿非利加戰記》曾經提到，就在同一個地區。

  [3059]　樂園要是按照波斯採用的名稱和樣式，可以拿伊斯法罕的皇家花園做代表。在希臘的傳奇里，可以看到最完美的模式。

  [3060]　[譯註]汪達爾人的計劃很完美，然而精確的時間配合是成功的先決條件。在一個沒有鐘錶的時代，交通工具又欠缺，要想三個縱隊同時發起作戰，是不可能的事，反而有被敵軍各個擊破的危險。

  [3061]　[譯註]聖西普里安的事跡，可以參閱本書第16章第10節，聖西普里安節在9月14日，他遇難的一天。

  [3062]　迦太基的鄰近地區，像是大海、陸地、河流，就像人類的工程一樣，有很大的變化。城市的地峽或稱頸部，現在跟大陸連在一起，根本分不清楚；海港成為一塊乾燥的平原；原來的湖泊或稱潟湖，只能算是沼澤，中間的運河水深有六七英尺。

  [3063]　德爾斐庫姆這個名字來自德爾斐，不論是希臘語還是拉丁語，都用來稱呼神廟裡三腳青銅祭壇，後來傳到羅馬、君士坦丁堡和迦太基，用來作為皇家宴會廳的正式用語。

  [3064]　這類的演說可以表達那個時代或演說者的觀念和看法，我儘量扼要敘述這些觀念，摒棄激昂慷慨的雄辯之詞。

  [3065]　阿非利加的主教將聖奧古斯丁的遺骸帶到他們的放逐地撒丁尼亞，一般人相信是在8世紀時，倫巴第國王勒特普朗德將遺骸從撒丁尼亞運到帕維亞（721 A.D.）。到了公元1695年，該城奧古斯丁修會的修士發現了一座磚砌的拱墓，裡面有大理石棺、銀棺蓋、絲質裹屍布、骨骸和血跡等等，或許還有一塊阿戈斯蒂諾的碑銘，是用哥特文書寫。但是這件轟動一時的發現，因為質疑和猜忌而產生很大的爭論。

  [3066]　休達在阿拉伯人統治之下繁華一時，很多貴族在此興建府邸和宮殿，農業和手工業非常發達，後來遭到葡萄牙人的破壞而沒落。

  [3067]　迪藩（1657—1719 A.D.，法國神學家）提到阿非利加主教權勢的衰退，表示出感嘆之意。在教會最為興盛的時代，根據他的計算有690個主教轄區，但是不論每個教區有多大，也不可能同時有這麼多人存在。

  [3068]　丹維爾定出巴普亞山區的位置，接近希波·里吉烏斯和大海。要是根據普羅柯比的敘述，就不可能越過希波進行遠距離的追擊。

  [3069]　肖（1694—1751 A.D.，英國探險家和旅行家）對於貝都因人和卡比爾人的生活習性，有非常精確的記錄。從卡比爾人的語言中可以看到摩爾人留下的痕跡，然而變化是這樣大，現代的野蠻人感受到文明是如此深，他們的糧食供應很充足，麵包成為普通食物。

  [3070]　普羅柯比說是七弦琴，改為豎琴比較合理，從福圖納圖斯的詩句，可以將這兩種樂器很清楚地加以辨別。

  [3071]　希羅多德帶著感情描敘一件很悲傷的事件，埃及的薩梅提庫斯以帝王之尊成為俘虜，過去曾為小事哭泣，然而他面對自己的不幸，卻只是長時期保持沉默。貝利撒留在與埃米利烏斯和佩爾西斯的交談中，可能了解自己所扮演的角色，但是他也可能從未讀過李維和普魯塔克的作品，憑他慷慨的氣度根本不需要教師。

  [3072]　等到大將軍這個古老的軍事職稱喪失原有意義以後，羅馬常用的飛鳥占卜法這個詞也為基督教所禁止，凱旋式對於一位代表皇帝出征而且是私人豢養的將領，倒是不會產生多大的紛爭。

  [3073]　如果《傳道書》真是所羅門的作品，而不是比較近代的著作，倒是很難讓人信服，雖然有非常虔誠的內容和富於倫理的教訓，但只是用所羅門的名義，以及用他的懺悔作為主題而已，有點像普賴爾（1664—1721 A.D.，英國詩人和外交官）的詩一樣。這是博學多聞和思想自由的格勞修斯提出的看法，他認為《傳道書》和《箴言》蘊含極其廣泛的思想和經驗，看來不像一個猶太人或一個國王所有。

  [3074]　在《馬爾蒙特爾的貝利薩爾》一書中，國王與阿非利加的征服者相遇、晚餐、交談，竟然不知對方是何許人也。顯然是傳奇小說的缺陷，看來不僅是這位英雄，而是每個人都喪失了他們的眼睛或是記憶力。

  [3075]　自從普羅柯比說起阿特拉斯山有一個民族，可以用白皙的身體和黃色的頭髮加以區別以來，同樣的現象在秘魯的安第斯山也能見到，這很自然地被歸於地勢的高度和空氣的溫度。

  [3076]　雖然有人抗議，蓋薩里克還是要拋棄日耳曼的汪達爾人，並沒有給予正式答覆。在阿非利加的汪達爾人嘲笑這個人過于謹慎，而且也瞧不起歐洲的族人在森林裡的貧苦生活。

  [3077]　在公元1687年，托利烏斯從一位知名的選侯口中聽到此事，說是布蘭登堡的汪達爾人具有皇室的血統，但是不為人所知，他們富於反叛的精神，可以聚集五六千人馬，獲得一些火炮，等等。選侯所說的話是誠實不虛的，但托利烏斯的話值得懷疑。

  [3078]　普羅柯比對此事完全不知道。在達戈伯特統治的時代（630 A.D.），斯拉夫部族像是索布人和維尼第人，已經在圖林吉亞的邊界上定居。

  [3079]　薩路斯特提過摩爾人，說他們是赫爾克里斯的軍隊被擊潰以後的殘餘人員。普羅柯比認為他們是卡納尼亞人的後裔，為了逃避強盜約書亞而來到這裡，他引用兩根石柱上面腓尼基文的銘刻為證。我相信是有石柱，但是懷疑上面的銘文，同時我也不接受他們提到的淵源說法。

  [3080]　維吉爾和梅拉（1世紀拉丁地理學家）敘述阿非利加牧民漂泊不定的生活，與阿拉伯人和韃靼人沒有多大差別，肖是這兩位詩人和這位地理學家最好的注釋者。

  [3081]　贈送的禮物通常是一根權杖、一頂皇冠、一襲白色的斗篷，還有就是繡著花紋的長袍和鞋子，全部都用金和銀來作為裝飾。除了這些貴重的金屬以外，他們也接受錢幣。

  [3082]　所羅門被召回君士坦丁堡，後來又再度恢復原來的職務，最後一次勝利是查士丁尼在位第13年（539 A.D.）。他在幼年時發生意外才成為宦官，其他的羅馬將領都長著濃密的鬍鬚。

  [3083]　古代的人證實馬非常厭惡駱駝，從經驗得知這是毫無根據的說法，東方人是最佳評審，覺得這種誤解很可笑。

  [3084]　普羅柯比是第一個描述山城奧拉修斯的人，可以拿來與利奧·阿非利加努斯、馬摩爾和肖的記載做個比較。

  [3085]　[譯註]蘭伯撒是羅馬人為了衛戍努米底亞，在公元81年所建立的軍事基地，是著名的第三軍團駐紮的位置。這個軍團以奧古斯都為名，維持到第三世紀才逐漸沒落，基地後來成為廢墟。

  [3086]　參閱伊希多爾最早的《編年史》以及馬里亞納的《西班牙史》第五卷和第六卷，等到西哥特人重新回歸天主教以後，羅馬人最後還是被他們的國王蘇因提拉趕走。

  [3087]　利利巴厄姆是迦太基人建立，在第一次布匿戰爭時，不僅是堅強的據點，也是優良的港口，是兩個民族要爭奪的重要目標。

  [3088]　狄奧多里克征服義大利以後，大約是公元495年，與克洛維的妹妹奧德弗麗達結婚，尤塔里克和阿馬拉桑夏的婚禮是在公元515年。

  [3089]　普羅柯比提到狄奧多里克過世時，阿薩拉里克是年僅8歲的小孩。要是按照卡西多里烏斯權威的說法，年齡還要大2歲。

  [3090]　伊特魯里亞相鄰的城鎮把這個湖稱為武爾西尼思西斯或是塔昆尼恩西斯，四周都是白色的岩石，湖裡盛產魚類，還有很多野生的禽鳥。小普林尼說有兩個林木茂密的小島漂浮在水面，如果是神話故事，古人怎麼全都相信！如果是事實，現代人真不小心！然而從普林尼那個時代以後，小島就留在原地不再移動，而且面積慢慢增加不少。

  [3091]　然而普羅柯比不相信自己獲得的證據，推翻了自己在正史中的觀點。從甘德麗娜王后致狄奧多拉女皇的書信中，可以得知此事，比亞很用心地加以注釋。

  [3092]　[譯註]羅馬和迦太基發生三次布匿戰爭，第一次是從公元前264年打到公元前241年，羅馬人在伊加特斯海戰獲得勝利，雙方簽訂和約，迦太基將西西里割讓給羅馬，建立了第一個行省。

  [3093]　敘拉古在古代被分為5個區，不僅面積廣大而且建築物富麗堂皇，西塞羅、斯特拉博和西庫拉都有詳盡的描述。奧古斯都重建了一座新城，面積縮小，位於鄰近的小島。

  [3094]　貝利撒留重回西西里一事，普羅柯比的記載非常清楚。一位知名的學者對此產生誤解，還要加以指責，真令我大感驚異。

  [3095]　羅馬建城之初，古老的阿爾巴已經受到摧毀，在同一處地點或者加上鄰近地區，陸續成為：（1）龐培等人的莊園；（2）禁衛軍支隊的營地；（3）現在的主教城市阿爾巴努姆或是阿爾巴諾。

  [3096]　西比萊神諭早已有記載，詞句雖然曖昧，但是充滿不祥的意味，編者奧普索庇斯以不為人知的文字記載。馬爾特瑞特神父承諾要加以注釋，但是一直沒有結果。

  [3097]　普羅柯比的《年代記》很多地方模仿修昔底德（公元前5世紀末希臘歷史學家，著有《伯羅奔尼撒戰史》），對於查士丁尼或哥特戰爭的記事，都從每年的春季開始。要是與巴羅尼烏斯的《編年史》比較，最早的時期與公元535年4月1日完全吻合，但不是公元536年。然而有些章節不符普羅柯比自己記錄的日期，與馬塞利努斯的《編年史》也不一致。

  [3098]　維吉爾、賀拉斯、伊塔利庫斯和斯塔提烏斯這些羅馬詩人，全部歌頌那不勒斯的悠閒生活。斯塔提烏斯認為最困難的任務，是拉著妻子離開歡樂的羅馬，來到此地過平靜的退休日子。

  [3099]　羅傑一世在征服那不勒斯以後，要把這個城市當成新王國的首都，所以才詳細地測量。這座城市的周長現在是12英里，在歐洲的基督教地區名列第3，在這樣的空間裡有35萬居民，比世界任何地點的密度都大。

  [3100]　通常一步的距離按照法國的標準是22英寸，這種計算並不嚴謹，所以2363步還不到1英里。

  [3101]　教皇西爾維里烏斯為了屠殺事件嚴詞譴責貝利撒留。後來貝利撒留盡力增加那不勒斯的人口，把大批阿非利加俘虜運到西西里、卡拉布里亞和阿普利亞。

  [3102]　貝內文圖姆是梅勒阿格爾的侄兒狄俄墨德所建立，卡利多尼亞人的出獵是野蠻生活的寫照，30名或40名英雄聯合起來對付一隻豬，這群野蠻人為了豬頭而與一名婦女爭吵。

  [3103]　克盧維里烏斯（1580—1632 A.D.，義大利地理學家和歷史學家）對德辛諾維烏姆感到困惑，把它跟烏芬斯河混為一談，這是一條19英里長的運河，從阿皮伊廣場通到特拉奇納，賀拉斯夜晚在此上船。盧坎、迪翁·卡修斯和卡西多里烏斯都提到德辛諾維烏姆，河道曾經在淤塞以後又經過疏濬，最後還是湮滅，無跡可尋。

  [3104]　一個猶太人最高興的事，莫過於藐視和痛恨所有的基督徒。他圈圍了三群豬，每群都是10頭豬，用哥特人、希臘人和羅馬人的名稱來加以區別。第一群幾乎都死光，第二群還活著，第三群死去一半，剩下的都失去鬃毛。這件事的象徵不能說不恰當。

  [3105]　羅馬第一次的光復，年份很確定是公元536年，從一系列的大事可以推斷，而不是從修正或篡改過的普羅柯比原文。根據埃法格里烏斯的資料，月份是12月也沒問題，但是日期是10日，尼西弗魯斯提出的證據不足。對於這些確定的年代記，要感激帕吉勤勉的工作和正確的判斷。

  [3106]　[譯註]這三個城鎮都在羅馬的北部，分別控制著埃米利亞、卡西亞和弗拉米尼亞這三條主要的大道，是屏障羅馬北方的要點。

  [3107]　希臘文稱它是棗色馬或紅色馬，各民族都有不同的稱呼，維吉爾用「棕櫚枝」來表示，也是紅色的同義語。

  [3108]　原文是希臘語，在拉丁文和英文中都沒有適當的稱呼，他的身份是軍官，與羅馬的鷹幟手還是有所區別。

  [3109]　[譯註]這位亨利四世是15世紀的英格蘭國王，皮洛斯是公元前3世紀的希臘國王，還有就是馬其頓國王亞歷山大。他們都是作戰時身先士卒的統帥，絕非浪得虛名之輩。在歷史上真正勇敢的君主之中，瑞典國王查理十二要位列前茅，後來在作戰中陣亡。

  [3110]　丹維爾在公元1756年的著作中，畫出比例較小的羅馬平面圖，不過比1738年他為羅林歷史書中所畫的更精確，經驗改進了他的知識。他並沒有採用羅西的地理學，而是諾利（當代羅馬製圖家）更為新穎的地圖，將普林尼古老的度量從13英里減到8英里，當然改變原文比移去山丘和建築物要方便得多（譯按：8是VIII，而13是XIII，很容易發生錯誤）。

  [3111]　拉巴特（1663—1738 A.D.，旅行家）在公元1709年計算的人數是138568個基督徒，除此以外還有8000名或1萬名猶太人。到了公元1763年增加為16萬人。

  [3112]　納爾迪尼（死於公元1661年，歷史學家）的眼光高人一等，能夠區別貝利撒留在倉促間興建的工程。

  [3113]　普羅柯比特別提到，城牆的上部有裂縫而且傾斜得很厲害，到現在還可以看見。

  [3114]　普羅柯比的作品中，這一段表達很清楚而顯得非常突出，但是利普修斯（1547—1606 A.D.，荷蘭學者和政治理論家）並不知道。這種投射機具的希臘名稱叫「野驢」，是綽號，我曾看到梅爾維爾將軍所仿造的一個模型，當然比古人要高明很多。

  [3115]　普羅柯比所描述的陵寢或堤防，在羅馬同類建築物中建得最早也最好，高度超過城牆。在諾利的大平面圖上，每邊的長度有260英尺。

  [3116]　[譯註]利西波斯是公元前4世紀希臘雕塑家，作品以人體為主，軀幹修長，頭部較小，形成新的風格，對後世有很大的影響，據稱一生創作有1500件，沒有作品存世。

  [3117]　普拉克西特勒斯擅長雕塑牧神，只有雅典的那一座是傑出作品，羅馬此類雕像有30多座。烏爾班八世時，要清理聖安傑洛的壕溝，工人發現「睡中的牧神」這座有名的雕像，原來置放在巴貝里尼皇宮，但是美麗的作品已失去一隻腳、大腿和右臂。

  [3118]　普羅柯比對雅努斯神廟的描述非常逼真，這是拉丁姆本土的神明，羅慕路斯和努馬時代最早的城市，一度以雅努斯作為城門的名字。維吉爾像個詩人也像位古物學家一般敘述古老的儀式。

  [3119]　維瓦里烏姆是新城牆的一個角落，用岔道連起來，野獸被趕到那裡就出不來。這種場地在納爾迪尼的作品中還可以看到，諾利的新羅馬平面圖也加以保留。

  [3120]　羅馬人使用的號角和各種音響信號，可以參閱利普修斯的作品。衝鋒用銅製的馬號，退卻用皮或輕木製的步兵號，這是由普羅柯比建議的，被貝利撒留採用。

  [3121]　[譯註]羅馬的供水渠道除了供應用水，還用來推動數以百計的水磨，是動力的主要來源。等到供水渠道破壞以後，整個社會生活隨之發生重大的變化。

  [3122]　普羅柯比忘記提這些供水渠道的名字，而且離羅馬有一段距離，本地的作家無法確定，地圖上也找不到。但是離羅馬7到8英里處，在到阿爾巴諾的路邊，位於拉丁大道和阿庇安大道之間，我發現這段供水渠道的遺蹟，拱道（長約630步）的高度有25英尺。

  [3123]　他們用騾肉來做香腸，要是這種牲口死於瘟疫那就太不衛生了，著名的博洛尼亞香腸有人說是用驢肉製作的。

  [3124]　這裡的宮殿、山丘和鄰近的城門，名字都來自元老院議員平修斯，有些新近發現的廟宇和教堂遺蹟，現在經過修整以後成為米尼姆斯花園。貝利撒留把大本營設在平西安門和薩拉里亞門之間。

  [3125]　貝利撒留的身份是代表皇帝，即使在圍城期間，還是要維持拜占庭宮廷高高在上的禮儀。

  [3126]　對這樣褻瀆神聖的行為，普羅柯比是清楚來龍去脈的證人，但是他對此卻含糊其詞。利貝拉圖斯和安納斯塔修斯的敘述都很奇特，但是情緒非常激動，紅衣主教巴羅尼烏斯的咒罵不無道理。

  [3127]　奧勒良把古老的卡皮納門移開，遷到現在聖塞巴斯蒂安門的位置，或許是在附近。這個令人憑弔的神聖地點有埃格里安的樹叢、努馬的紀念碑、凱旋門，以及西庇阿、梅泰利等人的墓地。

  [3128]　安納斯塔修斯保有「嗜血者」的頭銜，這是恭維他像老虎一樣勇猛。

  [3129]　普羅柯比在公開的歷史著作里提到這件事的處理方式，保持一貫坦誠或謹慎的態度，《秘史》里的敘述則充滿惡意，或是毫無忌憚。但是馬塞利努斯和後續的史家，對於君士坦丁的死是有預謀一說，很不以為然。君士坦丁在羅馬和斯波萊托都立下了大功。

  [3130]　赫魯利人在納爾西斯離開以後，不願留在軍中服役，把俘虜和牛隻賣給哥特人，同時發誓不再與哥特人為敵。普羅柯比放入有趣的插曲，形容這個喜歡到處漂泊的民族的生活方式和冒險行動，說有一部分赫魯利人最後遷移到圖勒，即斯堪的那維亞半島。

  [3131]　巴羅尼烏斯稱許達提烏斯的叛變，為正統教會的主教提出辯護。比較理性的穆拉托里暗示他犯下偽證罪，至少達提烏斯的行為太過於魯莽，這點就應受到責備。

  [3132]　聖達提烏斯對付魔鬼比抗拒蠻族更為成功，他旅行時帶著成群的隨從，在科林斯要占用一所很大的房屋。

  [3133]　然而根本不可能有這樣多的人口，只要喪生的人數只有原文的十分之一，在義大利的城市中就足夠排名第二或第三。米蘭和熱那亞不到30年就恢復了原狀。

  [3134]　除了普羅柯比以外，其他的羅馬人也同意法蘭克人有10萬大軍，可以參閱馬略和馬塞利努斯的編年史，以及喬南德斯和圖爾的格里高利有關資料。格里高利認為貝利撒留吃了敗仗，艾莫因則認為他被法蘭克人殺死。

  [3135]　即使提烏德貝爾特能夠引誘或是制服在潘諾尼亞的格皮德人或倫巴第人，希臘歷史學家也認為他們會在色雷斯遭到消滅。

  [3136]　我並沒有陷入種屬和名稱的迷宮之中，歐洲對野牛有很多不同的稱呼。6世紀時，在洛林的孚日山脈以及阿登山地的廣大森林裡，可以獵獲一種大型野牛，長著很長的角，非常兇狠。

  [3137]　國王用長矛指出野牛的位置，野牛撞倒一棵樹，打中他的頭，結果他在當天送掉性命，這是阿戈西阿斯說的故事。但是法國早期的歷史學家認為他死於熱病。

  [3138]　從嚴格的哲學觀點來看，戰爭權利的限制必然毫無意義而且充滿矛盾。格勞修斯對於下毒和傳染就很難區分清楚。他追求雙方的平衡，一邊是荷馬及弗洛魯斯（2世紀末，詩人和羅馬歷史學家）的著作，一邊則是梭倫和貝利撒留的案例。然而，我認為對利益和正當性要同時考慮，無論是權宜還是正式的表達，雙方應該同意禁絕某種方式的敵對行為。

  [3139]　哥特人懷疑馬塔蘇因沙是這件災難事件的幫凶，也有人認為是被雷電擊中引起火災。

  [3140]　貝利撒留在圍攻奧克西姆時，一開始就花很大力氣破壞供水渠道，然後把屍首、有害的藥草和生石灰丟進敵人飲用的水源。

  [3141]　拉文納的攻占不是公元540年，而是公元539年年底。穆拉托里修正帕吉的錯誤，他從一份古老的文件獲得證明，在公元540年1月3日之前，拉文納和法恩札之間恢復了和平與自由的聯繫。

  [3142]　維提吉斯被「嗜血者」約翰捉住，為了保證他的安全，在朱利艾大會堂立下誓約。安納斯塔休斯對這件事的記載含糊不清，馬斯庫引用蒙弗孔的說法，說有一個許願盾牌作為曾經俘虜維提吉斯的象徵，成為蘭迪先生的收藏品，蘭迪先生現在住在羅馬。

  [3143]　維提吉斯在君士坦丁堡住了2年才過世，他的遺孀馬塔蘇因沙後來成為大公的妻子和母親，大公就是老日耳曼努斯，他的兒子也是大公。這樣等於將安尼西安家族和阿馬立王族的血統結合起來。

  [3144]　艾莫因是11世紀法國的一位僧侶，獲得一些可信的貝利撒留資料，但資料又遭毀損，說他的名下有1.2萬名奴隸和1.8萬名士兵。

  [3145]　公元537年11月佛提烏奉命逮捕教皇。大約在公元539年年底，貝利撒留派狄奧多西到拉文納，參加一個非常重要而又容易搞錢的委員會。

  [3146]　狄奧菲尼斯說他的名字叫法提努斯，是貝利撒留的女婿，米斯西拉和安納斯塔修斯的歷史著作加以引用。

  [3147]　閱讀希羅多德的著作是一種樂事，而不是負擔。薛西斯和德馬拉圖斯在溫泉關的談話，是歷史上讓人感到興趣盎然而又極具啟發意義的一幕。高貴的斯巴達人看到國人表現出的德操，真是痛不欲生。

  [3148]　[譯註]梅奧蒂斯湖就是今天的亞速夫海，克里米亞的刻赤半島形成很狹窄的海峽，與黑海相通。

  [3149]　只有少數人更能深刻體會光榮和恥辱的滋味。沒有人能像尤維納利斯（公元1世紀羅馬的諷刺詩人）那樣，對於命運的無常和願望的落空，寫出令人深受感動的諷刺詩。

  [3150]　普羅柯比把最後一個形容詞翻譯成「海盜」，實在是過譽之詞。他們只能算是海上的小偷，剝取衣服以傷害或羞辱別人而已。

  [3151]　阿戈西阿斯認為查士丁尼到了老年，才成為個性軟弱的皇帝，帝國也跟著沒落。但是，唉！查士丁尼從來沒有年輕過。

  [3152]　普羅柯比將這個有害的政策歸之於皇帝，在他寫給斯基泰君主的信中，已經表示得很清楚。

  [3153]　學識淵博的地理學家都認為倫巴第人居於易北河的對岸，在馬格德堡的主教轄區之內，位於前往布蘭登堡的半途。赫岑貝里伯爵基於愛國心也同意，很多蠻族征服者從這塊國土崛起，就是現在還以普魯士的軍隊知名於世。

  [3154]　沃爾尼弗里德是一位輔祭，他提到哥特人和倫巴第人的先世是斯堪地那維亞人，克盧維里烏斯是土生土長的普魯士人，對這個看法極力表示反對，但是曾任瑞典大使的格勞修斯對此加以辯護。

  [3155]　狄阿科尼烏斯敘述兩件事實，用來表示赫魯利人的生活方式：（1）徵兵登記；（2）種植亞麻，跟個人的財產、商業、農業和手工業都發生連帶的關係。

  [3156]　我採用「保加利亞人」這個稱呼，是來自英諾狄烏斯、喬南德斯、狄奧菲尼斯以及卡西多里烏斯和馬塞利努斯的編年史。要是稱他們是匈奴人實在太過於含糊籠統，說成卡托古里亞人或烏托古里亞人的部族，又分得太細而且聽起來很刺耳。

  [3157]　根據普羅柯比的記載，君主的口頭傳話被當成書信，表現出原始的風格和各種比喻。

  [3158]　米蘭圖書館發現一份公元550年的手稿殘本，上面有張表列出村莊的數目。那個時代的地理知識非常有限，對於比亞伯爵的耐心是很大的考驗。這位法國大臣需要撒克遜人或是波蘭人擔任嚮導，否則就會在荒野中迷失。

  [3159]　薩爾馬提亞人把粟米煮成粥，再加進去馬乳或是馬血供人食用。現代農夫比較富裕，粟米用來餵家禽而不是拿來養活戰士。

  [3160]　斯拉夫人的姓氏和家族、生活方式和風俗習慣，可以參閱最早的資料，出現在6世紀普羅柯比和莫里斯皇帝的著作之中。就我所了解，莫里斯的《戰略學》是公元1664年在烏普薩出版，編輯謝弗將之放在阿里安的《戰術學》後面。對我而言，這本書很難看得懂，這倒是少見的事。

  [3161]　在查士丁尼的文書和碑銘上，官方的稱呼是安提庫斯人，他的繼承人也採用了這一稱呼，虔誠的路德維希證實所言不虛，給中世紀的民眾帶來很大的困擾。

  [3162]　普羅柯比認為匈奴人的入侵與公元531年發現彗星有關，阿戈西阿斯從前輩那裡引用早年發生的事實。

  [3163]　普羅柯比提到斯拉夫人的殘酷行為，對其加以渲染誇大。同樣可以參考莫里斯皇帝的記載，說他們對於犯人溫和而且寬大，這是比較晚期的事。

  [3164]　託庇魯斯位於色雷斯或馬其頓，面對薩索斯島，很靠近腓力比，離君士坦丁堡有12天的行程。

  [3165]　要是按照《秘史》所提的含有惡意的證據，這些入侵的行動使多瑙河以南的行省殘破有如斯基泰的荒野。

  [3166]　原文是從卡夫山到卡夫山，合理的說法應該是從伊繆斯山到阿特拉斯山。依據伊斯蘭教的宗教宇宙觀，卡夫山的基礎是一整塊翡翠，反射到天空中使之成為青色。整個山脈的根部非常敏感，會產生振動，在神的指使之下變成地震。

  [3167]　西伯利亞的鐵礦蘊藏極為豐富，聞名於世，俄羅斯人現在在南部開採60多個礦區。突厥人將鋼鐵當作商品出售，然而羅馬使臣非常固執，認為他們根本不出產鋼鐵，所聽到的消息全部都是空穴來風的詭計。

  [3168]　根據蒙古人的傳說，他們在山中待了450年，中國人記載匈奴人和突厥人的歷史，其中這段史實完全吻合。從這個時期到成吉思汗，已經過了20代。

  [3169]　突厥人當年的國土，現在是卡爾梅克人居住的地方，這在《韃靼譜系史》都有記載。法國翻譯家有詳盡的注釋，英文譯本第二卷增加了內容，達到了融會貫通的境界。

  [3170]　[譯註]堪察加人是古老的亞洲民族，通古斯族的一個分支，住在堪察加半島的南部，以漁獵為生。

  [3171]　事實雖然如此，但嚴格說接近北極圈的應該是一個更次級的部落，或是一個後來才出現的部族。

  [3172]　普羅柯比認定卡法和古老城市博斯普魯斯之間的距離，沒有超過16個韃靼里格。

  [3173]　要是按照德吉涅斯的地理學，提爾河或圖拉河雖然受到牧民的感激，但只是沙漠中的一條小溪流，注入鄂爾渾河或塞林加河，可以參閱貝爾的著作《從彼得堡到北京的旅程》，然而他的敘述是基特河，順流而下航向鄂畢河，就把這條支流稱為黑水河。

  [3174]　[譯註]阿瓦爾人是中國歷史上柔然人的後裔，是東胡的一支，屬於拓跋部，魏晉南北朝居於漠北地區。

  [3175]　就是在德吉涅斯的眼裡，也沒有看到狄奧菲拉克特所謂的真正阿瓦爾人，還有誰比假的阿瓦爾人更聞名於世？流亡的奧戈爾斯人有權獲得這種稱呼，突厥人也承認。

  [3176]　《韃靼譜系史》和丹維爾的地圖都找得到阿蘭人，他們抗拒成吉思汗的將領沿著裏海的進軍，結果在一場大戰中全軍覆沒。

  [3177]　狄奧菲尼斯和歷史學家米斯西拉，好像曾經與查士丁尼談到一位突厥的使臣，這件事德吉涅斯也很清楚。但是要說提到的是馬尼阿克，一定是首位抵達君士坦丁堡的使臣，應該是查士丁尼的繼承人查士丁二世在位第4年。

  [3178]　俄羅斯人在葉尼塞河與額爾齊斯河地區看到很原始的象形文字，一般都出現在獎章、墳墓、神像、岩石和尖碑上面。海德博士認出其中兩個字母，很像藏文或者是伊果爾人使用的文字。我一直感到懷疑，所有斯基泰人以及部分印度人有關科學的知識，是否來自巴克特里亞納的希臘人。