卷二十六 博物部 好尚部

  博物

  委蛇（出《莊子》）俞兒（出《管子》）

  齊桓公游於澤，管仲御，公見怪焉。管仲曰：「澤有委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣朱冠，見人則捧其首而立，見之者殆霸乎？」公曰：「此寡人之所見也。」

  桓公北征孤竹，來至卑耳之溪十里，見人長尺而立，右祛衣，走馬前，以問管仲。管仲曰：「臣聞登山之神，有俞兒者，長尺而人物具焉。霸王之君興，而登山之神見。走，前導也。祛衣，前有水也。右祛，示從右涉也。」至如言。

  首陽之神（出《古文瑣語》）

  晉平公至澮上，見人乘白驂八駟以來，有狸身而狐尾，去其車而隨公之車。公問師曠，師曠曰：「狸身而狐尾，其名曰『首陽之神』，飲酒於霍太山而歸，其逢君於澮乎？君其有喜焉。」

  貳負（出《山海經敘》）

  貳負之臣曰危，與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發，系之山上，在關提西北。郭璞注云：「漢宣帝使人發上郡磐石，石室中得一人，徒裸被發，反縛，械一足，以問群臣，莫知。劉向按此言之，宣帝大驚，由是人爭學山海經矣。」

  【總評】《山海經》劉向序云：伯翳所作，翳亦作益，佐禹治水，取山海之異成書。

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  東方朔（出《尚書故實》《高僧傳》及《小說》）

  漢武帝時，嘗有獨足鶴，人皆不知，以為怪異。東方朔奏曰：「此山海經所謂畢方鳥也。」驗之果是。

  漢武穿昆明池底，得黑灰，問東方朔。朔云：「可問西域梵人。」後法蘭師至，問之。蘭云：「世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。」【眉批】五行俱盡而劫灰獨存，何也？

  武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，五官畢具，觀者莫識。乃使東方朔視之，還對曰：「此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：『怪哉，怪哉！』蓋憤氣所結也。此地必秦之獄處。」即按地圖，如其言。上又曰：「何以去蟲？」朔曰：「凡憂者，得酒而解。以酒灌之，當消。」乃使人取蟲置酒中，須臾糜散。

  【總評】《搜神記》：武帝游函谷關，有物當道，身長數丈，狀類牛，四足入土，動而不徙，東方朔請酒灌之。與此小異，必有一誤。又梁彭城王劉知俊鎮同州日，因築營牆，掘得一物，重八十餘斤，狀若油囊，幕賓皆不識。獨留源以為囹圄之地，冤氣所結，昔王充據洛陽，修河南府獄，亦獲此物。

  諸葛恪（出《搜神記》及《異苑》）

  陸敬叔（出《搜神記》）

  吳先主時，陸敬叔為建安郡太守，使人伐大樟樹，不數斧，有血出。樹斷，有物人面狗身，從樹中出。敬叔曰：「此名彭侯，可烹食之。」《白澤圖》曰：「木之精名彭侯。」

  胡綜（出《綜別傳》）

  孫權時，有掘地，得銅匣，長二尺七寸，以琉璃為蓋，雕縷其上。得一白玉如意，所執處皆刻龍虎及蟬形。時莫能識其所由者，權以胡綜多悉往事，使人問之。綜云：「昔秦始皇東遊，以金陵有天子氣，乃改縣名，並掘鑿江湖，平諸山阜，處處輒埋寶物以鎮之，此蓋是乎？」

  王粲（出《異苑》）

  劉表登鄣山，見一岡不生百草。王粲曰：「必是古冢。此人在世服生礬石，死而石氣蒸出外，故卉木焦滅。」即令鑿看，果大墓，有礬石滿塋。【眉批】或作魏武平烏桓時事，謬也，時粲尚在江南。

  張華（出《世說》，又《小說異苑》《幽明錄》《異物志》）

  晉陸士衡嘗餉張華，於時賓客盈座，華開器，便曰：「此龍肉也。以苦酒灌之，必有異。」試之，有五色光起。士衡乃窮其所由，鮓主曰：「家園中積茅下，得一白魚，質狀殊常，以作鮓過美，故以餉陸。」

  又惠帝時，有得一鳥毛，長數丈。華見而嘆曰：「此所謂海鳧毛，此毛出，則天下土崩。」果如其言。

  洛中有洞穴，深不可測。有人誤墜穴中，因行數里，覺所踐如塵。聞米香，即裹以為糧。復前行，遇如泥者，味似向塵，又齎以去。久之，漸覺明曠，見有宮殿人物，人皆長三丈，被羽衣，便告請求哀。長人語令前去。凡遇如此者九處。最後所至，苦告飢餒。長人指中庭一大柏樹，近百圍，下有一羊，令跪捋羊須。初得一珠，長人取之，次捋亦取，後捋令啖食，即得療飢。請問九處之名，答曰：「問張華，當悉。」此人便復隨穴而行，遂得出交郡，往還六七年間，即歸洛。問華，以所得二物視之，華云：「如塵者，是黃河龍涎。泥是崑山下泥。九處地仙，名九館。羊為痴龍，其初一珠，食之與天地等壽，次者延年，後者充飢而已。」

  又豫章有異石，以水灌之便熱，可用以烹煮。熱盡，復以冷水灌之，更熱，如此無窮。世人貴其異，不能識其名。雷煥元康中入洛，乃齎以示華。華云：「此所謂然石。」

  雷煥（出《集異記》）

  【總評】有如此學識，雖非類，可當益友。華必欲困之，乃忌才炫名之故，宜其不克令終也。漢董仲舒嘗下帷獨詠，忽有客來，風氣不凡，與論五經，究其微奧。仲舒素不聞有此人，疑其非常，乃謂曰：「巢居卻風，穴處知雨，卿非狐狸，即是老鼠。」客聞此言，色動形壞，化成老狸，蹶然而走。此為不惡而嚴矣。

  束皙（出《續齊諧記》）

  晉武帝問尚書郎摯仲冶：「三月三日曲水，其義何旨？」答曰：「漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以為怪。乃相與之水濱盥洗，因流以濫觴，曲水之義，始此。」【眉批】即義果始此，亦宜擇言。帝曰：「若如所談，便非嘉事。」尚書郎束皙進曰：「仲冶小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云：『羽觴隨東流。』又秦昭王三日上巳，置酒河曲，見金人自淵而出，奉水心劍曰：『今君制有西夏。』及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水。二漢相沿，皆為盛業。」帝曰：「善。」賜金五十斤，而左遷仲冶為陽城令。

  王摛（出《譚藪》）

  齊王儉，字仲寶。嘗集才學之士，累物而麗之，謂之「麗事」。麗事自此始。【眉批】類書之始。諸客皆窮，唯廬江何憲為勝，乃賞以五色花簟、白團扇。憲坐簟執扇，意氣自得。秣陵令王摛後至，操筆便成，事既煥美，詞復華麗。摛乃命左右抽簟掣扇，登車而去。儉笑曰：「所謂大力負之而趨。」

  沈約（出《盧氏雜說》及《史系》）

  梁武帝多策事，因有貢徑寸栗者，帝與沈約策栗事，帝得十餘事，約得九事。及約出，人問今日何不勝。約曰：「此公護前不讓，必恐羞死。」又天監五年，丹陽山南得瓦物，高五尺，圍四尺，上銳不平，蓋如合焉，中得劍一，瓷具數十。時人莫識。沈約云：「此東夷罨盂也。葬則用之代棺。此制度卑小，則隨當時矣，東夷死則坐葬之。」武帝服其博識。

  傅奕（出《國史纂異》）

  貞觀中，有婆羅門僧言得佛齒，所擊前無堅物，於是士女奔湊如市。傅奕方臥病，聞之，謂其子曰：「非佛齒。吾聞金剛石至堅，物莫能敵，唯羚羊角破之，汝可往試焉。」僧緘縢甚嚴。固求良久，乃見。出角叩之，應手而碎，觀者乃止。今理珠玉者用之。

  郝處俊（出《朝野僉載》）

  唐太宗問光祿卿韋某，須無脂肥羊肉充藥。韋不知所從得，乃就侍中郝處俊宅問之。俊曰：「上好生，必不為此事。」乃進狀自奏云：「無脂肥羊肉，須五十口肥羊，一一對前殺之。其羊怖懼，破脂併入肉中，取最後一羊，則極肥而無脂也。」上不忍為，乃止，賞處俊之博識。

  孟詵（出《御史台記》）

  唐孟詵，平昌人也，則天朝，累遷鳳閣舍人。時鳳閣侍郎劉禕之臥疾，詵候問之，因留飯，以金碗貯酪。詵視之，驚曰：「此藥金，非石中所出者。」禕之曰：「主上見賜，當非假金。」詵曰：「藥金仙方所資，不為假也。」禕之曰：「何以知之？」詵曰：「藥金燒之，其上有五色氣。」遽燒之，果然。

  【總評】詵薄其內，常曰：「妻室可烹以啖客。」人多議之。

  唐文宗（出《盧氏雜說》）

  段成式（出《玉堂閒話》，又《南楚新聞》）

  唐段成式多禽荒，其父文昌患之，復以年長不加面斥，請諸從事同詣學院，具述斯旨，唯唯遜謝而已。翌日，復獵於郊原，鷹犬倍多，諸從事各送兔一雙。其書中徵引典故，無一事重疊者，從事輩愕然，於是齊詣文昌，各以書示之。文昌方知其子藝文該贍。

  【總評】山簡云：「吾年四十，不為家所知。」類此。

  李師古（出《酉陽雜俎》）

  李師古治山亭，掘得一物，類鐵斧頭。時李章武游東平，師古示之。武驚曰：「此禁物也，可飲血三斗。」驗之而信。

  脈望（出《原化記》）

  唐建中末，書生何諷嘗買得黃紙古書一卷讀之。卷中得髮捲，規四寸，如環無端。諷因絕之，斷處兩頭滴水升余，燒之作發氣。諷嘗言於道者，道者曰：「吁！君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據《仙經》曰，蠹魚三食神仙字，則化為此物，名曰脈望。夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上升。」因取古書閱之，數處蠹漏尋義讀之，皆神仙字，諷方嘆伏。

  好尚

  劉獻之

  後魏劉獻之，少好學，尤精詩傳，泛觀子史，見名法之言，掩卷而笑曰：「若使楊墨之流，不為此書，千載誰知少也。」又謂所親曰：「觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死何足惜！」【眉批】好儒。

  【總評】宇宙有此種道理，必有人發泄之。一畫少而卦傳作，道德迂而名法起，皆時勢必然也。假使往聖不作六經，千載又誰知少乎？迨後世文人代興，即《離騷》詩賦，亦似必不可廢之作。獻之但可謂儒癖，未為通論矣。

  韓愈（出《國史補》）

  韓愈好奇，與客登華山絕峰，度不能返，發狂慟哭，為遺書華陰令。令百計取之，乃下。【眉批】好登陟。

  杜兼（出《傳載》）李德裕（出《北夢瑣言》）【眉批】好書。

  杜兼嘗聚書萬卷，後必自題云：「倩俸寫來手自校，汝曹讀之知聖道，墜之鬻之為不孝。」

  李德裕與同列款曲，或有徵所好者，德裕言己喜見未聞新書策。

  獨孤及（出《傳載》）【眉批】好琴。

  獨孤常州及末年尤嗜鼓琴，得眼病不理，意欲專聽。

  潘彥（出《朝野僉載》）【眉批】好雙陸。

  咸亨中，貝州潘彥好雙陸，每有所詣，局不離身。曾泛海，遇風船破，彥右手挾一板，左手抱雙陸局，口銜雙陸骰子。二日一夜至岸，兩手見骨，局終不舍，骰子亦在口。

  朱前疑（出《朝野僉載》）【眉批】好醜。

  兵部郎中朱前疑貌丑，其妻有美色。天后時，洛中殖業坊西門酒家有婢，蓬頭垢面，傴肩皤腹，寢惡之狀，舉世所無。前疑大悅之，殆忘寢食。

  【總評】宿瘤蒙愛，駘駝獲寵，似有夙緣，固非嫫母尚德之論，亦非海人逐臭之比。

  劍南東川節度鮮于叔明好食臭蠱，時人謂之蟠蠱。每飯令人採拾得三五升，即浮之微熱水中，以抽其氣，俟氣盡，以酥及五味熬之，卷餅而啖云：「其味實佳。」

  長慶末，權長孺留滯廣陵，將詣闕求官，臨行，群公飲餞於禪智精舍。狂士蔣傳知長孺有嗜人爪癖，乃於步健及諸傭保處薄給酬直，得數兩削下爪，以紙裹，候其酒酣，進曰：「侍御遠行，無以餞送，今有少佳味，敢獻。」遂進長孺。長孺視之，忻然有喜色，如獲千金之惠，涎流於吻，連撮啖之，神色自得，合坐驚異。