卷十 道術部

  道術【眉批】原本道術外，尚有方士，而事義多相類，故去方士部，併入道術。

  趙高（出《王子年拾遺記》）

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  秦王子嬰，常寢於望夷宮。夜夢有人，身長十丈，鬢髮絕偉，乘丹車，駕朱馬，至宮門云：「欲見秦王。」謂嬰曰：「予天使也。從沙丘來，天下將亂，當有欲誅暴者。」翌日乃起。子嬰既疑趙高，因囚高於咸陽，納諸井中，七日不死。更以鑊煮之，亦七日不沸，乃戮之。【眉批】異聞。初囚高之時，獄吏見高懷有一青丸，大如雀卵。時方士云：「趙高先世受韓眾丹法。受此丹者，冬日坐冰，夏日臥爐，不覺寒熱。及高戮，棄屍於九逵之路，咸見一青雀從高屍中出，直飛入雲。九轉之驗，信於是乎？

  【總評】不斃於水火而斃於兵，九轉丹亦何益乎？

  李子萇（出《論衡》）

  漢李子萇為政，欲知囚情，以梧檟為人，象囚人形，鑿地為陷；以蘆為郭，臥木囚其中。囚罪正是，木囚不動；囚冤，木囚動出。

  趙侯（出《異苑》）

  晉趙侯，少好諸術，姿形悴陋，長不滿數尺，以盆盛水作禁，魚龍立見。侯有白米，為鼠所盜，乃披髮持刀，畫作地獄，四面為門，向東嘯，群鼠俱到。咒之曰：「凡非噉者過去，盜者令止。」止者十餘，剖腹看髒，有米在焉。曾徒跣須屐，因仰頭微吟，雙屐自至。有笑其形容者，其人飲酒，杯向口，即掩鼻不脫。俟稽顙謝過，乃釋之。永康有騎石山，山上有石人騎石馬。侯以印指之，人馬一時落首，今猶在山下。

  王常（出《奇事記》）

  王常，洛陽人，負氣尚義，見人不平，必手刃之；見人饑寒，解衣推食，略無難色。至德二年，常游終南山，遇風雨，宿於山中。夜將半，月朗風恬，慨然四望而嘆曰：「我欲平天下亂，無尺寸之柄以佐我；我欲救天下之饑寒，而衣食亦不自充。天地神祇福善，故不足信。」言訖，有一神人自空而下，謂常曰：「爾何此言？」常按劍沉吟良久，乃對曰：「我言者，平生之志也。是何神聖，降臨此間？」神人曰：「我有術，黃金可成，水銀可死，雖不足平禍亂，亦可濟人。」常曰：「我聞此術，未之見也。況載籍之內，備敘秦皇、漢武好此道，終無成，但為千載譏誚。」神人曰：「秦皇、漢武，帝王也。帝王處救人之位，自有救人之術而不行，反求神仙之術則非。爾無救人之位，欲救天下之人，固可行此術。」乃於袖中取一卷書授常。常跪受訖，爾後多遊歷天下，以黃白振濟乏絕。

  騾鞭客（出《逸史》）

  茅山黃尊師，法籙甚高。於茅山側，修起天尊殿，講說教化，日有數千人。時講筵初合，忽有一人排闥叫呼，相貌粗黑，言辭鄙陋，腰插騾鞭；如隨商客騾仗者，罵道士：「汝聚眾作何物？不向深山學道，還敢謾語邪！」黃尊師不測，下講筵遜詞。眾人悉懼，不敢牴牾。良久詞色稍和，曰：「修一殿，卻用幾錢？」曰：「要五千貫。」曰：「盡搬破甑釜及雜鐵來。」約八九百斤，掘地為爐，以火銷之。探懷中取葫蘆，瀉出兩丸藥，以物攪之，少頃去火，已成上銀。曰：「此合得萬餘貫，修觀計用有餘。」黃生與徒弟皆相謝。問其所欲，笑出門去，不知所之。後十餘年，黃生奉詔赴京，忽於長街西見插騾鞭者，肩一幞子，隨騎驢老人行，全無茅山氣色。黃生欲趨揖，乃搖手指乘驢者，復連叩頭。黃生但遙榼禮而已。老人發白如絲，顏若十四五女子也。【眉批】此老人惜逸其名。黃尊師何不物色，而交臂失之？

  崔玄亮（出《唐年補錄》）

  唐太和中，崔玄亮為湖州牧，嘗有僧道閒，善藥術。崔曾求之，僧曰：「此術不難求，但利此者，必及陰譴。可令君侯一見耳。」乃遣崔市汞一斤，入瓦鍋。納一紫丸，蓋以方瓦，疊炭埋鍋，鞴而焰起。謂崔曰：「只成銀，無以取信。公宜虔心想一物，則自成矣。」食頃，僧夾鍋於水盆中，笑曰：「公想何物？」崔曰：「想我之形。」僧取以示之，若範金焉，眉目巾笏悉具。

  賈耽（出《芝田錄》及《酉陽雜俎》《玉泉子》《會昌解頤》）

  唐宰相賈耽，於陰陽象緯，無不洞曉。有村人失牛，詣桑國師卜之，卦成，國師謂曰：「爾之牛，是賈相國偷將置於巾帽笥中。爾但候朝時，突前告之。」叟乃如言祈請。公詰之，具以卜者語告。公於馬上笑，為發巾笥，取式盤，據鞍運轉以視之。良久，謂失牛者曰：「相公不偷爾牛，要相公知牛去處，但可於安國觀三門後大槐樹之梢鵲巢探取之。」村叟徑詣三門上，見槐樹杪果有鵲巢，卻無所獲。乃下樹，低頭見失牛在樹根系之食草。草次是盜牛者家。【眉批】神算！嘗退歸，即令召上東門卒至，嚴戒曰：「明日當午，有異色人入門，爾必痛擊之，死且無妨。」門卒稟命。自巳至午，果有二尼自東百步相敘而至，更無他異，直至門。其尼施朱傅粉，冶容艷佚，如倡婦；其內服殷紅，下飾亦紅。卒計尼髡所未有，因以撾痛擊之，傷腦流血，叫號稱冤，返走疾如奔馬。旋擊，又傷其足，狼籍毀裂百步已上，落草映樹，已失所在，更無蹤焉。門卒還述二尼之異，耽曰：「打得死否？」具對腦折足，楚痛殆極，但不死而失之。耽嘆曰：「不免小有災矣。」翌日，東市奏失火，延袤百千家，救之得止。

  賈耽鎮滑台日，境內天旱。耽召大將二人謂曰：「今歲荒，煩君二人救民。」皆言苟利軍州，死不足辭。耽笑曰：「君可辱為健步，明日當有兩騎，衣慘緋，經市出城，可隨之，識其所滅處，則吾事諧矣。」二將乃裹糧，衣皂衣，尋之，果有二緋衣經市至野，行二百餘里，映大冢而滅。遂累石表之，信宿而返。耽大喜，發數百人，具畚鍤，與二將偕往發冢，獲陳粟數十萬斛，人竟不之測。【眉批】知粟神。

  賈耽在滑台城北，命鑿八角井以鎮黃河。於是潛使人於鑿所偵之。有一老父來觀，問曰：「誰鑿此井？」吏曰：「相公也。」父曰：「大好手。」問之，曰：「吾是井大夫也。」【眉批】知地理。【眉批】井神附見。

  滑州有富民，父偶得疾，體漸痩，絕食，日飲鮮血半升而已。【眉批】奇疾附見。其家憂懼，乃多出金帛募善醫，醫至，皆無效而旋。後有人自劍南來，診候旬日，亦不識其狀，乃謂其子曰：「某聞府帥博學多能，至於醫卜，罔不精妙。子能捐五十千乎？」其子曰：「何用？」曰：「將以遺御史。候公之出，以車載叟於馬前，使見之。倘有言，則某得施其力矣。」子如其言。公果出行香，見之注視，將有言，為監軍使白事，不覺馬首已過，醫人遂辭去。其父後語子曰：「吾疾是必死之徵。今頗煩躁，厭人語，爾可載吾城外有山水處置之，三日一來省吾，如死則葬之於彼。」其子不獲已，載去，得一盤石近池，置之，悲泣而歸。其父忽見一黃犬來池中，出沒數回，狀如沐浴，既去，其水即香。叟渴欲飲，而氣喘力微，乃肘行而前，既飲，則覺四體稍輕。飲之不已，即能坐。子驚喜，乃復載歸家，則能飲食，不旬日而愈。他日賈帥復出，至前所置車處，問曰：「前度病人在否？」【夾批】熱腸。吏報今已平復。公曰：「人病固有不可識者。此人是虱症，世間無藥可療。須得千年木梳燒灰服之，不然，即飲黃龍浴水，此外無可治也。不知何因而愈？」【眉批】神醫。遣吏問之，叟具以對。公曰：「此人天與疾，而自致其藥，命矣夫。」時人聞之，咸服公之博識。

  徐明府（出《稽神錄》）

  金鄉徐明府者，隱而有道術。河南劉崇遠，有妹為尼，居楚州。常有一客尼寓宿，忽病癆，痩甚且死。其妹省之，眾共見病者身中有氣如飛蟲，入其妹衣中，遂不見。病者死，妹亦病。俄而劉氏舉院皆病。崇遠求於明府，徐曰：「致金陵絹一匹，吾為爾療之。」如言送絹訖，翌日，劉氏夢一道士執簡而至，以簡遍撫其身，身中白氣騰上如炊，既寤，遂輕爽能食。頃之，徐封絹而至，曰：「置絹席下，寢其上，即差矣。」如其言，遂愈。已而視其絹，乃畫一持簡道士，如所夢者。【夾批】大奇。

  李客（出《野人閒話》）

  李客者，不言其名，嘗披戴笠，系一布囊，在城中賣殺鼠藥，以一木鼠記。或有人買藥，即曰：「此不惟殺鼠，兼療眾病。」人惡其鼠藥，少有服者。有張贊，賣書為業，父年七十餘，久患風疾。一日，因鼠齧其文字數卷，贊甚怒，買藥，將以飼鼠。贊未寢，燈下見大鼠數頭出，爭食之，贊言必中其毒。俄見皆有羽翼，望門飛出。贊深異之，因就李客語。客曰：「應不是鼠，汝勿誕言。」贊更求藥，言已盡矣，從此遁去。其父取鼠殘食之，頓覺四體能屈伸，下床履步如舊。

  王守一（出《大唐奇事》）

  唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山人，姓王，名守一。常負一大壺賣藥，人有求買不得者，病必死；或急授無疾人，其人旬日後必染沉痼也。洛陽柳信者，家累千金，唯有一子，既冠後，忽於眉頭上生一肉塊，歷療不除。及聞此布衣，遂躬請至家，出其子以示之。布衣先焚香，命酒脯祭祝；後於壺中探一丸藥，嚼傅肉塊；復請具樽俎。須臾間，肉塊破，有小蛇一條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及丈許。守一乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏暗，守一忻然乘蛇而去，不知所在。

  費雞師（出《酉陽雜俎》）

  長慶初，蜀有費雞師，目赤無黑睛，為人解疾，必用一雞設祭於庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣噓叱，雞旋轉而死，石亦四破。段成式家奴永安不信，師謂曰：「爾有大厄。」因丸符逼令吞之，復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海：「爾將病。」令袒而負戶，以筆再三畫於外，大言曰：「過！過！」墨跡遂透其背焉。【眉批】近日術家有能移黑圈者，乃偽也。

  陳寨（出《稽神錄》）

  陳寨者，泉州晉江巫也，善禁祝之術。有漳州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：「此疾入心矣。」乃立壇於堂中，戒人無得竊視。至夜，取蘇氏子劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北檐下。寨方在堂中作法，所懸之心遂為犬食。【眉批】人且不許竊視，而犬得竄入，其防疏矣。寨求之不得，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，持心而入，內於病者之腹。被發連叱，其腹遂合。蘇氏子既悟，但連呼：「遞鋪！遞鋪！」家人莫測。其日去家數里，有驛吏手持官文書，死於道旁。初南中驛路二十里置一遞鋪，驛吏持符牒以次傳授，欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。【眉批】驛吏已死，而心不死，何也？

  駱玄素（出《宣室志》）

  趙州昭慶民駱玄素者，為小吏，得罪於縣令，逃去，匿山谷中。忽遇老翁引入深山，至一岩穴，見二茅齋，東西相向。有侍童一人，年甚少，總角衣短褐，白衣緯帶革舄，居於西齋。其東齋有藥灶，命玄素候火。老翁自稱東真君，以藥十餘粒，令玄素餌之，自是絕粒。歲余，授符術及吸氣之法。謂玄素曰：「子可歸矣。」送至縣南數十里，執手而別。自此以符術行里中。常有孕婦過期不產，玄素以符一道令餌之，其夕即產，於兒手中得所吞之符。

  張士平（出《神仙感遇傳》）

  唐壽州刺史張士平，中年以來，夫婦俱病瞽，歷求方術不能致，遂退居別墅，杜門自責，唯禱醮星辰以祈神佑。年久，家業漸虛，精誠不退。元和七年八月，有書生詣門請謁，自衒攻醫，但求一見使君。士平聞之，扶疾相見。謂使君曰：「此疾不假藥餌，明日倩丁夫十人，具鍬鍤之屬，為開一井，眼自立愈。」張如其言。書生即選勝地，自晨穿井，至夕見水，士平眼疾頓輕。及得新水洗目，即時平復如初。夫婦感之，謝以厚幣，書生曰：「吾非世人，太白星官也。【眉批】太白星官附見。以子精心禱醮，上感星辰，五帝星君使我降受此術，以袪重疾，答子修奉之心，金帛非所需也。」因留此法。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰為吉。丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；巳亥之年十月申酉、四月寅卯，取其方位年月日時，即為福地，浚井及泉，必有良效。【眉批】浚井法。士平再拜受之。言訖，升天而去。

  馮漸（出《宣室志》）

  河東馮漸，以明經入仕，性與俗背。後棄官，隱居伊水上。時有道士李君，以道術聞，尤善視鬼。朝士皆慕其能，而李更推重漸。謂當今制鬼，無過漸者。【眉批】李君伏善，乃知其術不在漸下。自是朝士咸知漸有奇術，往往道其名。長安中率以漸字題門，以此。

  元兆（出《博物志》）

  後魏孝文時，有魏城人元兆，能以九天法禁絕妖怪。先鄴中有軍士女，年十四，患妖，病累年，治者數十人，並無據。一日，其家以女來謁兆，兆曰：「此疾非狐狸之魅，是佛寺中壁畫四天神部落中魅也。」其女之父曰：「某前於雲門黃花寺中東壁畫東方神下乞恩，常攜此女到其下，女懼此畫之神，因夜驚魘，夢惡鬼來持女而笑，由此得疾。」兆大笑，因忽與空中人語，左右亦聞空中有應對之音。良久，兆向庭嗔責云：「亟持來。」空中云：「春方大神傳語元大行，惡神吾自當罪戮。」兆怒曰：「汝以我誠達春方，必速鎖致。」言訖，又向空中語曰：「召三雙牙八赤眉往！」左右咸聞有風雨聲，乃至。兆令見形。左右見三神皆丈余，各有雙牙長三尺，露於唇外，衣青赤衣。又見八神俱衣赤，眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下；蓬首目赤，大鼻方口，牙齒俱出，手甲如鳥，兩足皆有長毛，衣若豹鞹。其家謂兆曰：「此正女常見者。」兆令前曰：「汝畫影耳，奈何有此妖形？」其神應曰：「畫以象真，真即有神。況所畫之上，精靈有憑，可通感而幻化，臣實有罪。」兆大怒，命侍童取礶瓶受水，淋之盡，而惡神之色不衰。兆更怒，命煎湯以淋，須臾神化，如一空囊，然後令擲去空野，其女於座即愈。父載歸鄴，復於黃花寺尋所畫之處，如水之洗，因而駭嘆稱異。僧雲敬見而問之，備述其由。僧大驚曰：「此寺前月中，一日晝晦，忽有惡風玄雲，聲如雷震，繞寺良久，聞畫處如擒捉之聲，有一人云：『勢力不加元大行，不如速去。』【眉批】道家勝負，亦論勢力，不論是非乎？噫！言訖，風埃乃散，寺中朗然。晚見此處一神如洗，究汝所說，正符其事。」兆即寇謙之師也。

  楊瑒（出《廣異記》）

  陸法和（出《渚宮故事》）

  【總評】按《齊志》：法和死，及劍，屍小縮止三尺許。文宣後令開棺視之，棺已空矣。又北魏道士寇謙之死屍忽長八尺三寸。三日後，復縮僅六寸許。

  北山道者（出《紀聞》）

  唐張守珪之鎮范陽，檀州密雲令有女，年十七，姿色絕人，女病逾年，醫不愈。密雲北山中有道者，衣黃衣，在山數百年，稱有道術。令自至山請之。道人既至，與之方，女病立已。令喜，厚其貨財。居月余，女夜臥，有人與之寢而私焉。其人每至，女則昏魘；及明人去，女復如常。如是數夕，女懼，告母，母以告令。乃移床近己，夜而伺之。覺床動，掩焉，擒一人。遽命燈至，乃北山道者，令縛而訊之，道者泣曰：「吾命當終，被惑乃爾。吾居北山六百餘載，未常到人間。吾今垂千歲矣，昨蒙召殷勤，所以到縣。及見公女，意大悅之，自抑不可，於是往來。吾有道術，常晝夜能隱其形，所以家人不見。今遇此厄，夫復何言。」令竟殺之。【眉批】凡涉淫貪悖逆之事，術俱不靈，由邪不奪正也。

  東明觀道士（出《開天傳記》）

  開元中，宮禁有美人，忽夜夢被人邀去，縱酒密會，極歡而歸，歸輒流汗倦怠。後因從容奏於帝。帝曰：「此必術士所為也。汝若復往，但隨宜以物識之。」其夕熟寐，飄然又往。美人半醉，見石硯在前，乃密印手文於曲房屏風之上。寤而具啟。帝乃潛以物色，令於諸宮觀中求之。果於東明觀得其屏風，手文尚在，所居道士已遁矣。

  張山人（出《原化記》）

  唐曹王貶衡州，時有張山人，技術之士。王常出獵，因得群鹿十餘頭，圍已合，計必擒獲，無何失之。以問山人，山人曰：「此是術者所隱。」遂索水，以刀湯禁之。少頃，於水中見一道士，長才及寸，負囊拄杖，敝敝而行。眾人視之，無不見者。山人乃取針，就水中刺道士左足，遂見跛足而行。即告曰：「此人易追。」遂命向北逐之，十餘里，果見跛道士，與水中者不異，遂以王命邀之，道士笑而來。山人誡王勿責怒，但以禮求請。道士至，王問鹿何在。曰：「向哀諸鹿無故即死，所以禁隱，亦不敢放，今在山側。」王遣左右視之，諸鹿隱於小坡而不動。王問其患足之由。曰：「行數里，忽患之。」王召山人與之相視，乃舊識焉，其足尋亦平復，乃郴州連山觀侯生也。未期，有一客過郴州，寄宿此觀，縛馬於觀門，糞污頗甚。觀主見而責之。客大怒，詬罵道士而去。未十日，客忽遇張山人。山人謂曰：「君方有大厄，蓋有所犯觸。」客即說前日與道士爭罵之由。山人曰：「此異人也，速往辭謝。不然，禍不可脫。此為震厄，君今夕所至，當截一柏木，長與身齊，致所臥處，以衣衾蓋之，身別處一屋，以棗木作釘子七枚釘地，依北斗狀，仍建辰位，身居第二星下伏，當免矣。」客大驚，登時卻回，求得柏木，來郴州，宿於山館，如言設法。半夜，忽大風雨，雷電震於前屋。須臾，電光直入所止，如有搜獲之狀。如此數回，不得而止。比明，前視柏木，已為粉矣。客益懼，奔謝觀主，哀求生命，久而方解。謂客曰：「人不可輕也。毒蛇之輩，尚能害人，豈合無狀相忤乎？今已舍子矣。」客首罪而去，遂求張山人厚報之。

  白皎（出《異聞集》）

  劉處士（出《稽神錄》）

  張易在洛陽，遇處士劉某，頗有奇術，易恆與之游。劉嘗賣銀絹市中，人欠其直，劉往索之，既不酬，且大罵。劉歸，謂易曰：「彼愚人不識理，吾當小懲之。」既夜，滅燭就寢。劉床前熾炭燒藥，易寐未熟，暗中見一人就爐吹火，火光中識其面，乃向之市人也，【眉批】戲而不虐。迨曙不復見。易後問市人云：「一夕夢人召去，逼使吸火，氣殆不續。既寤，唇腫氣乏，旬日乃愈。」

  朱悅（出《廣德神異記》）

  唐鄂州小將陳士明，幼而俊健。常鬥雞為事，多畜於家。【眉批】雞坊小兒流。始雛，知其後之勇怯；聞其鳴，必辨其毛色。時里有道者朱翁悅，得縮地術，居於鄂，築室穿池，環布果藥，手種松桂，皆成十圍，而未嘗游於城市；與士明近鄰，相去二三百步。而士明狎翁，多失敬。翁曰：「孺子無賴，以吾為東家丘，吾試戲之。」乃以酒飲士明，使其歸取雞斗。自辰而還，至酉不達家。度其所行，逾五十里。及顧視，不越百步。士明亟返，拜翁求恕。翁笑曰：「孺子更侮我乎？」士明云：「適於中途已疲，詎敢復爾。」因垂涕，翁乃釋之。

  李秀才（出《酉陽雜俎》）

  楊居士（出《宣室志》）

  海南郡有楊居士，亡其名，以居士自目。常寄食於人，亦不知其所止。會太守好奇者，聞居士有奇術，厚禮之。每宴遊，未嘗不首召居士，居士亦以此自負。一日使酒忤太守，太守不能容。後又會宴於郡室，閱妓樂，而居士不得與。時有數客，亦不在太守召中。因謂居士曰：「先生嘗自負有奇術，今聞太守大宴客，而先生不得與，即不能設一奇以動之乎？」居士笑曰：「君試觀我，我為君召其妓。」因命具酒，使諸客環席而坐。又命小童閉西廡空室。久之乃啟，有三四美人自廡下來，裝飾華煥，攜樂而至。乃命列坐，奏樂且歌。至夜兮，居士謂諸妓曰：「可歸矣！」於是皆起，入西廡下空室中。客相目駭嘆，然尚疑其鬼物妖惑。明日，有郡中吏曰：「太守昨夕宴郡閣，妓樂列坐，無何皆仆地，瞬息暴風起，飄其樂器而去。迨至夜兮，諸妓方寤，樂器亦歸舊所。太守質問眾妓，皆雲黑無所見，竟不窮其由。」或告於太守，太守嘆異，即謝而遣之，不敢留於郡中。時開成初也。

  俞叟（出《宣室志》）

  尚書王公潛節度荊南時，有京兆呂氏子，以饑寒遠謁公，公不為禮。寓逆旅月余，窮乏益甚，遂鬻所乘驢於荊州市。有市門監俞叟者，見呂生往來有不足色，召而問之。呂生曰：「吾家渭北，貧苦未達，無以奉親。府帥公，吾之中表丈也。吾不遠而來，冀相閔恤，而公不一顧，豈非命耶？」叟曰：「某亦困者，無以帳吾子之急。今夕可泊吾宇下，展宿食之敬。」呂諾之。既延入，摧檐破牖，致席於地，坐語且久，所食陶器脫粟而已。食訖，夜既深，謂呂生曰：「吾常學道於四明山，偶晦於此。適聞王公忘舊，甚不平。吾為子設一小術，以助歸糧，可乎？」因覆一缶於地，有頃啟視，見一紫衣人，長五寸許，指曰：「此王公也。」呂熟視，酷類焉。叟因戒曰：「呂生爾之中表侄也，以食貧故，自輦下千里而至，爾宜厚恤以展親親，何恃貴忘故之如是耶？」紫衣僂而揖，若受教之狀。【眉批】形假而魂其，若面責，未必受教。叟又曰：「呂生無行資，可致一馬一仆，縑二百匹。」紫衣又倭而揖。於是復覆以缶，再啟之，已無見矣。及旦，叟促呂歸逆旅，王公果使召之。方見，即謝曰：「吾子不遠見訪，屬軍府務殷，未果接言，深用為愧。」是日，始館呂生驛亭，與宴遊累日。將戒途，贈以仆馬及縑二百。呂生乃歸渭北。

  陳季卿（出《纂異記》）

  陳季卿者，家於江南，辭家十年，舉進士無成，羈棲輦下，鬻書判給衣食。常訪僧於青龍寺，遇僧他適，因息於暖閣中，以待僧還。有終南山翁，亦伺僧歸，方擁爐而坐，揖季卿就爐。坐久，謂季卿曰：「日已晡矣，得無餒乎？」季卿曰：「實飢矣。」翁乃於肘後解一小囊，出藥方寸，止煎一杯與季卿，曰：「粗可療飢矣。」季卿啜訖，充然暢適。東壁有寰瀛圖，季卿乃尋江南路，因長嘆曰：「得自渭泛於河，游於洛，泳於淮，濟於江，達於家，亦不悔無成而歸。」翁笑曰：「此不難致。」乃命僧童折階前一竹葉，作葉舟，置圖中渭水之上。曰：「公但注目此舟，則如公所願耳。然至家，慎勿久留。」季卿熟視之，稍覺渭水波浪，一葉漸大，席帆既張，恍然若登舟。【眉批】壺天法類此。始自渭及河，維舟於禪窟蘭若，題詩於南楹云：「霜鐘鳴時夕風急，亂鴉又望寒林集。此時輟棹悲且吟，獨向蓮花一蜂立。」明日次潼關，登崖，題句於關門東普通院門云：「度關悲失志，萬緒亂心機。下坂馬無力，掃門塵滿衣。計謀多不就，心口自相違。已作羞歸計，還勝羞不歸。」增：有詩為證。自陝東，凡所經歷，一如前願。旬余至家，妻子、兄弟拜迎於門側，有江亭晚望詩，題於書齋云：「立向江亭滿目愁，十年前事信悠悠。田園已逐浮雲散，鄉里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟，浦邊難得舊沙鷗。不緣齒發未遲暮，吟對遠山堪白頭。」此夕謂其妻曰：「吾試期近，不可久留，即當進棹。」乃吟一章別其妻云：「月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁飲，詩成和淚吟。離歌棲鳳管，別鶴怨瑤琴。明夜相思處，秋風吹半衾。」將登舟，又留一章別諸兄弟云：「謀身非不早，其奈命來遲。舊友皆霄漢，此身猶路歧。北風微雪後，晚景有雲時。惆悵清江上，區區趁試期。」一更後，復登葉舟，泛江而逝。兄弟妻屬慟哭於濱，謂其鬼物矣。一葉漾漾，遵舊途，至於渭濱。乃賃乘，復游青龍寺，宛然見山翁擁褐而坐。【眉批】黃粱夢光景。季卿謝曰：「歸則歸矣，得非夢乎？」翁笑曰：「後六十日方自知。」日將晚，僧尚不至，翁與季卿各別。後二月，季卿之妻子齎金帛自江南來，謂季卿厭世矣，故來訪之。妻曰：「某月某日歸，是夕作詩於西齋，並留別二章。」始知非夢。明年春，季卿下第東歸，至禪窟，及關門蘭若，見所題兩篇，翰墨尚新。後年，季卿成名，遂絕粒入終南山去。

  唐居士（出《酉陽雜俎》）周生（出《宣室志》）

  唐長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人，楊謁之，因留楊宿。及夜，呼其女曰：「可將一個弦月子來。」其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起祝之曰：「今夕有客，可賜光明。」言訖，室朗若張燭。

  唐太和中，有周生者，廬於洞庭山。後將抵洛，途次廣陵，舍佛寺中。會有三四客皆來，時方中秋，其夕，霽月澄瑩，且吟且望。有說開元時明皇游月宮事，周生笑曰：「某常學於師，亦得焉，且能挈月致之懷袂。」或笑其妄，或喜其奇。生曰：「吾不為則妄矣。」因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙。又命以箸數百，呼其僮繩而架之。【眉批】箸梯甚新。且告客曰：「我將梯取月去，聞呼可來觀。」乃閉戶久之。數客步庭中，且伺焉。忽覺天地晦黯，仰而視之，又無纖雲。俄聞生呼曰：「某至矣。」因開其室。生曰：「月在某衣中耳，請客觀焉。」因以舉之，其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。【眉批】怪甚！生曰：「子今信乎？」客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦。食頃，方如初。

  【總評】月輪大千餘里，中有瑤台瓊宇，千門萬戶，仙桂娑婆，銀蟾玉兔，何以納諸袖中？將佛家所謂一粒粟藏世界耶，抑幻術之雄也？然奇其矣。

  趙知微（出《三水小牘》）

  張士政（出《逸史》）

  唐王潛在荊州，百姓張士政善治傷折。有軍人損脛，求張治之。張飲以一藥酒，破肉，取碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。經二年余，脛忽痛，復問於張，張曰：「前君所出骨寒則痛，可遽覓也。」果獲於床下。令以湯洗，貯於絮中，其痛即愈。【眉批】風水之說猶是。王子弟與之狎，嘗祈其戲術。張取草一掬，再三揉之，悉成燈蛾飛去。又畫一婦女於壁，酌滿杯飲之，酒無遺滴，畫婦人面赤半日許。

  柳城（出《酉陽雜俎》）

  貞元末，開州軍將冉從長，輕財好士，儒生道者多依之。有畫人寧采，圖為竹林會，甚工。坐客郭萱、柳城二秀才，每以氣相軋。柳忽眄圖，謂主人曰：「此畫巧於體勢，失於意趣。今欲為公設薄伎，不施五色，令其精采殊勝，如何？」冉驚曰：「素不知秀才此藝。然不假五色，其理安在？」柳嘆曰：「我當出入畫中治之。」萱抵掌曰：「君欲紿三尺童子乎？」柳要要其賭。郭請以五千抵負，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅。坐客大駭，圖表於壁，眾漠索不獲。久之，柳忽語曰：郭子信未？」聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：「工夫只及此。」眾視之，覺阮籍圖像獨異，唇若方嘯。

  周隱克（出《逸史》）

  唐道士周隱克，有術數。段文昌與賓客博戲飲茶，周生連吃數碗，段起旋溺不已。良久，驚語尊師曰：「乞且放，虛憊交下不自持。」笑曰：「與相公為戲也。」蓋飲茶慵起，遣段公代之。

  明崇儼（出《紀聞》，又《朝野僉載》）

  崇儼有術法。武帝試之，為地窖，遣妓奏樂，引儼至，謂曰：「此地常聞弦管，是何祥也？卿能止之！」儼曰：「諾。」遂書二桃符於其上釘之，其聲寂然。上笑，喚伎人問云：「見二龍頭張口向上，遂怖懼不敢奏樂也。」蜀縣令劉靖妻患症，崇儼診之曰：「須得生龍肝食之，必愈。」靖以為不可得。儼乃書符，乘風放之上天。須臾，有龍下入瓮水中，剔取肝食之而差。文帝盛夏須冰及枇杷龍眼子。儼坐頃間，往陰山取雪，至嶺取果子，併到，食之無別。時瓜未熟，上思之。儼索錢百文去。須臾，得一大瓜，云：「緱氏老人園內得之。」上追老人至，問之，云：「止埋一瓜擬進，適賣唯得百錢耳。」儼獨臥堂中，夜被刺死，刀子仍在心上。敕求賊甚急，竟無蹤跡。或以為儼役鬼勞苦，被鬼殺之。

  鼎師（出《朝野僉載》）

  唐則天朝有鼎師者，瀛博野人，有奇行。太平公主進則天試之，以銀瓮盛酒三斗，一舉而飲盡。又曰：「臣能食醬。」即令以銀瓮盛醬一斗，鼎師以匙抄之，須臾即竭。則天欲與官，鼎曰：「情願出家。」即與剃頭。【眉批】不仕偽周，亦高人也。後則天之復辟也，鼎曰：「如來螺髻，菩薩寶首，若能修道，何必剃除。」遂長發。

  許元長（出《列仙譚錄》）

  金陵人許元長，善書符幻變。會昌中，召至京國，出入宮闈。武宗謂之曰：「吾聞先朝有明崇儼，常取羅浮柑子以資御果，萬里往來，止於旬日。我師不能比美乎？」元長起謝曰：「臣法未臻玄妙，但千里之間，可不日而至。」武宗曰：「東都常進石榴，時已熟矣。卿今夕當致十顆。」元長奉詔出。及旦，寢殿始開，以金盤貯石榴，置於御榻。其後中使進奏，亦以所失之數上聞。

  張殖

  張殖，彭州導江人也。遇道士姜玄辨，以六丁驅役之術授之。大曆中，西川節度崔寧，嘗有密事，使人走馬入奏，發已三日，忽於案上文籍中見所奏表淨本猶在。其函封，乃表草耳。計馬力不可復追，憂惶無措。知殖術，召而語之。殖曰：此易耳，不足憂也。」乃炷香一爐，以所寫淨表置香菸上，忽然飛去。食頃，得所封表草墜於殖前。及使回問之，並不覺。進表之時，封題印署如故。【眉批】羅公遠取袈裟同術。崔公深異之，禮敬殊常。

  周賢者（出《紀聞》）

  則天朝，相國河東侯裴炎第四弟為虢州司戶。虢州有周賢者，居深山，不詳其所自，與司戶善。謂曰：「公兄為相甚善，然不出三年，當身戮家破，宗族皆誅，可不懼乎？」司戶涕泣請救。周生曰：「事猶未萌，有得脫理。急至都，以吾言告兄，取黃金五十鎰來，吾於弘農山中，為作章醮，可以移禍殃矣。」司戶於是取急還都，謁兄。炎為人睦親，每兄弟自遠來，則同臥談笑，彌旬不歸內寢。司戶夜中以周語告之，且求其金。炎聞弟言，大怒曰：「世間巫覡好托神鬼，取人財物，吾嘗切齒，今汝何忽有此言！」司戶泣曰：「周賢者，識非俗幻，每見發言，未嘗不中。兄為宰相，何惜少金，不令轉災為祥。」炎滋怒不應。司戶知兄志不可奪，惆悵辭歸。時炎初立則天為皇后，專朝擅權，自謂有泰山之安，故不信周言。及歲余，天皇崩，天后漸親朝政，忌害大臣，嫌隙屢構，乃思周賢者語。即令人至弘農，召司戶至都。炎具黃金，令求賢者於弘農諸山中，盡不得。尋南陽、襄陽、江陵山中，乃得之。告以兄言，賢者因與還弘農，謂司戶曰：「往年禍害未成，故可壇場致請；今災禍已構，不久滅門，何求之有？且吾前月中至洛，見裴令被戮，系其首於左足下。事已如此，且無免勢，君勿更言。且吾與君相知日久，不可令與兄同禍。可求百兩金，與君一醮請，可以得免。」司戶即市金與賢者，入弘農山中設壇場，奏章請命。法事畢，仍藏金於山中。謂司戶曰：「君一房免禍矣。然急去官，移家襄陽。」司戶即遷家襄陽，月余而染風疾。十月而裴令下獄極刑，兄弟子侄皆從，而司戶風疾在襄州，有司奏請誅之，天后曰：「既染風疾，死在旦夕，不須問此一房。」由是得免。初河東侯遇害之夕，而犬咬其首曳焉。及明，守者求得之。因以發系其首於左足下，竟如初言。

  桑道茂（出《劇談錄》）

  建中元年，桑道茂請城奉天為王者居。德宗素神其言，遂命京尹嚴郢發眾數千，與六軍士雜往城之。時屬盛夏，而土功大起，人不知其敵。至播遷都彼，乃驗。【眉批】前知。初李西平晟，於左賁效職，久未遷超，聞桑道茂善相，【眉批】神相附見。齎絹一匹，凌晨而往。時傾信者甚眾，造詣多不即見。聞李在門，親自迎接，施設殽醴，情意甚專。既而謂曰：「他日建立勛庸，貴盛無比。或事權在手，當以性命為托。」李莫測其言，但慚唯而已。請回所貺縑，換李公身上汗衫，仍請於衿上書名，雲他日見此相憶。及泚叛。道茂陷賊庭。既克京師，從亂者悉皆就戮。時李受命斬決，道茂將就刑，請致詞，遂以汗衫為請，李公奏以非罪，特原之。

  賈籠（出《異聞集》）

  苗晉卿（出《幽閒鼓吹》）

  苗晉卿困於名場，一年似得，復落第。春景暄妍，策蹇衛出都門，貰酒一壺，籍草而坐，酣醉而寐。既覺，有老父坐其旁，因揖敘，以餘杯飲之。愧謝曰：「郎君縈悒邪，寧要知前事否？」苗曰：「某應舉已久，有一第兮乎？」曰：「大有。」又問：「可及一郡乎？」曰：「更向上。」曰：「廉察乎？」曰：「更向上。」苗公乘酒，猛問曰：「將相乎？」曰：「更向上。」苗公怒，全不信，因肆言曰：「將相更向上，作天子乎？」老父曰：「天子真者即不得，假者即得。」苗都以為怪誕，揖之而去。後果為將相。德宗升遐，攝冢宰三日。

  盧求（出《摭言》）

  楊嗣復第二榜盧求者，李翱之子婿。先是翱典合淝郡，有一道人詣翱，言事甚異。翱後任楚州【夾批】或曰桂州，其人復至。其年嗣復知舉，求落第。嗣復，翱之妹婿，由是頗以為嫌。因訪於道人。言曰：「細事，亦可為奏章一通。」幾硯紙筆，復置醇醪數斗於側，其人以巨杯引滿而飲，寢少頃而覺，覺而復飲，酒盡，即整衣冠北望而拜，遽對案手疏二緘。遲明，授翱曰：「今秋有主司，但開小卷；明年見榜，開大卷。」翱如所教。尋報至，嗣復依前主文，即開小卷。詞云：「裴頭黃尾，三求六李。」翱奇之。及放榜，開大卷，乃一榜煥然，不差一字。其年，裴求為狀元，黃駕居榜末，次則盧求耳，余皆契合。後翱領襄陽，其人又至，翱愈敬異之。因命出諸子熟視，皆曰：「不繼。」遂遣諸女出拜之。乃曰：「尚書他日外孫三人，皆位至宰輔。」後求子攜、鄭亞子畋、杜審權子讓能，皆為將相。

  掩耳道士（出《野人閒話》）