頤養

  精神委頓之至。年未五十，而早衰如此，蓋以稟賦不厚，而又百憂摧撼，歷年鬱抑，不無悶損。此後，每日須靜坐一次，庶幾等一溉於湯世也。己未五月

  夜，洗澡。近制一大盆，盛水極多。洗澡後，致為暢適。東坡詩所謂「杉槽漆斛江河傾，本來無垢洗更輕」，頗領略得一二。己未四月

  石芸齋言養目之法：早起洗面後，以水泡目；目屬肝，以水養之，以凝熱之氣祛散寒翳，久必有效云云。而《後漢書?方術傳》云：「愛嗇精氣，不極視大言。」二語亦養目之法。庚申四月

  放翁每以美睡為樂，蓋必心無愧怍而後睡夢皆恬。故古人每以此自課也。辛酉正月

  放翁胸次廣大，蓋與陶淵明、白樂天、邵堯夫、蘇子瞻等同其曠逸。其於滅虜之意，養生之道，千言萬語，造次不離，真可謂有道之士。惜余備員兵間，不獲於閒靜中探討道義。夜，睡頗成寐，當思玩索陸詩，少得裨補乎！辛酉正月

  務觀言養生之道，以目光為驗；又言「忿」、「欲」二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生，可謂名言至論。辛酉正月

  養生家之法，莫大於懲忿、窒慾、少食、多動八字。辛酉正月

  梁茝林中丞《歸田瑣記》言養生之道不特食宜少，眠亦宜少，可謂名言。辛酉正月

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  余少時每遇睏乏，即夢魘。道光十二年間，先大夫數數呼喚不醒，每以為憂。今三十年矣，而此病如昔，精神亦似末甚衰減者。辛酉二月

  癬癢異常，手不停爬，左腿已爬搔糜爛，皮熱作疼。夜用水晶界尺熨貼，取其寒而潤也。辛酉六月

  養生之道，當於「眠、食」二字悉心體驗。食即平日飯菜，但食之甘美，即勝於珍藥也。眠亦不在多寢，但實得神凝夢甜，即片刻，亦足攝生矣。辛酉十一月

  養生之道莫大於眠食，眠不必甘寢鼾睡而後為佳，但能淡然無欲，曠然無累，閉目存神，雖不成寐，亦尚足以養生。余多年不獲美睡，當於此加之意而已。壬戌正月

  日來癬癢異常，遍身若有芒刺者然，數夜不能成寐。本日尤不耐煩，因服歸脾湯一帖，睡後竟能酣睡，至五更方醒，近數月所未嘗有也。壬戌正月

  累年不能成寐之病，今春忽得痊癒，連宵多得美睡，殊不可解，豈俗所謂時好運好、百病皆除耶？抑憂勤變為逸豫，清明變為昏溺，為衰耗之徵耶？壬戌二月

  余自三十時即不能多說話，說至數十句便氣不接續，神尤睏倦，今已三十餘年，故態不改，亦不加甚。故知身體之強弱，千態萬變，未可以一事之偶強而遽信為壽征，一事之偶弱而遽信為敗征也。壬戌九月

  余少時讀書，見先君子於日入之後、上燈之前小睡片刻，夜則精神百倍。余近日亦思法之，日入後於竹床小睡，燈後治事，果覺清爽。余於起居飲食按時按刻，各有常度，一一皆法吾祖吾父之所為，庶冀不墜家風。癸亥四月

  細思近日之所以衰頹，固由年老精力日衰之故，亦由圍棋太多，讀書太久，目光昏澀，精神因之愈困也。嗣後當戒圍棋，即看書亦宜少減，每日靜坐時許，以資調攝。癸亥

  因咳嗽，勉強靜坐數息，果有效驗，可停一二刻不咳。靜坐良久，間以偃臥，直至燈時，覺咳痰微減矣。丁卯九月

  近來因眼蒙，常有昏聵氣象。計非靜坐，別無治法。因作一聯以自警云：「一心履薄臨深，畏天之鑑，畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明，由敬而強。」庚午二月

  日內因眼病日篤，老而無成，焦灼殊甚。究其所以鬱郁不暢者，總由名心未死之故，當痛懲之，以養餘年。庚午二月

  閱《範文正集》尺牘，《年譜》中有云：「千古聖賢，不能免生死，不能管後事，一身從無中來，卻歸無中去。誰是親疏？誰能主宰？既無奈何，即放心逍遙，任委來往。如此斷了，既心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。只如安樂人忽有憂事，便吃食不下，何況久病，更憂生死，更憂身後，乃在大怖中，飲食安可得下？請寬心將息」云云。乃勸其中舍三哥之帖。余近日多憂多慮，正宜讀此一段。庚午四月

  日內寸心憂灼，迄無寬舒之時，以是病癒難減。總由少壯不能努力，老大悔憾甚多，致心境愁悶異常耳！庚午四月

  黃靜軒勸我靜坐凝神，以目光內視丹田，因舉四語要訣曰：但凝空心，不凝住心；但滅動心，不滅照心。又稱二語曰：未死先學死，有生即殺生。有生謂妄念初生，殺生謂立予剷除也。又謂此與孟子「勿忘勿助」之功相通。吾謂與朱子「致中和」一節之注亦相通。庚午五月

  閱《福壽金鑒》。午正，數息靜坐，仿東坡「養生頌」之法，而心粗氣浮，不特不能攝心，並攝身不少動搖而不能。酉刻服藥後，行小周天法，靜坐半時許。庚午五月

  丁雨生力勸余不看書、不寫字、不多閱公牘，以保將盲之左目。其言懇惻深至，余將遵而行之。庚午五月

  許仙屏送有瑪瑙，中空積水者，與空青相類。紀澤命匠以金剛鑽鑽之，取水點於余右目中，閉目少頃。傍夕小睡。庚午十二月

  吳竹如為余診脈，渠謂余病在心肝，虛火上炎，宜靜坐以養之，非藥所能為力。庚午十二月

  聞翰仙言，何鏡海得靜坐之法，於熊槃隱、賀幼黻學之，目已瞽而復明，余亦思一試也。庚午十二月

  楊芋庵寄信言治目方，每早黎明未起時，以兩手掌之根擦極熱，加以舌尖之津，閉目擦八十一下，久則有效。日內試為之，而初睡時擦一次，黎明又擦一次，不知果有益否？辛未二月

  近來每日圍棋二局，耗損心力，日中動念之時，夜間初醒之時，皆縈繞於楸枰黑白之上，心血因而愈虧，目光因而愈蒙。欲病體之漸痊，非戒棋不為功。辛未四月

  有一守備馬昌明，善於道家內功，雲能為余治目疾，與余對坐，渠自運氣，能移於吾身五臟云云。因與之對坐三刻許。辛未八月

  竹如處坐甚久，燈後歸。腳腫愈甚，常服之襪已不能入，肥而復硬，且似已腫過膝上者。大約作文及看生書，俱嫌用心太過，有損於血，而氣不能運化，故至於此，以後當不作文、不看生書。辛未八月

  養生之道，「視」、「息」、「眠」、「食」四字最為要緊。「息」必歸海，「視」必垂簾，「食」必淡節，「眠」必虛恬。歸海謂藏息于丹田氣海也。垂簾謂半視不全開、不苦用也。虛謂心虛而無營，腹虛而不滯也。謹此四字，雖無醫藥丹訣，而足以卻病矣。辛未八月

  日內眼蒙益甚，或謂調息養神尚可補救，因試為之。捧土而塞孟津，深恐其無當也。辛未十一月