求闕齋讀書錄 卷五 子部 管子
2024-10-15 16:02:56
作者： （清）曾國藩 ；李瀚章 編撰；李鴻章 校刊
《牧民第一》：「不璋兩原，則刑乃繁，不明鬼神，則陋民不悟。」
璋者，障之假借字。悟疑誤，以與神不韻也。
《形勢第二》。
有感斯有應，有往斯有來，有實斯有名，有形斯有勢，故為政者當盡其在我者，務其遠者大者。「飛蓬之間。」
聲聞之無根者也。
「召遠者使無為焉，親近者言無事焉。」
召之不在於使，親之不在於言，亦別有屍之者也。
「訾食者不肥體。」
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訾食者，計訾而食，猶雲數米而炊。
《立政第四》：「右五事。」
此管子經國之大略，即後世保甲之法所自防。
《宙合第十一》：「進傷為人君嚴之義，退害為人臣者之生。」
按：此即《揚雄傳》「得時則大行，不得時則龍蛇」之義。
「以為鳥起於北，意南而至於南。起於南，意北而至於北。
苟大意得，不以小缺為傷。」
莊子謂行小變而不失大常，亦此意。
《法禁第十四》：「故曰絕而定。」
絕而定，猶董子「皆絕勿進」之絕。
《重令第十五》。
此篇言令不違，即商鞅之所本。
「虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死，五者死而不赦。」
按：五不赦，商鞅之所本也。
「三器者何也？曰號令也，斧鉞也，祿賞也。」
按《法禁篇》首三句曰法制，曰刑殺，曰爵祿，三者並重，亦即此三器也。
《法法第十六》：「倨傲、易令、錯儀、畫制、作議者，盡誅。」
按：倨傲即私議自貴也，易令即怪嚴也，錯儀即雜俗也，畫制即異禮也，作議即私議也。
《兵法第十七》：「始乎無端者，道也。卒乎無窮者，德也。」
按：始乎無端者，陰陽之循環，隨所遇皆可為端也，故曰道。
卒乎無窮者，人心之變化既極，而又以苦思得通也，放曰德。
「因便而教，准利而行，教無常。」
按：「因便而教，准利而行」者，兵無常形，因勢合變。
《大匡第十八》：「士處靖。」
按：處靖，謂居止有定也。下「出入無常」是反面。
《小匡第二十》：「夫鮑叔之忍，不僇賢人。」
《左傳?正義》云：「夫鮑叔之不忍僇賢人，其智知稱賢以自成也。」王云：「應從正義為是。不忍上應更增一『仁』字，與『智』字相對。」
《霸言第二十三》：「兼正之國之謂王。」
按：兼正之國，疑當作兼正四國。
「故貴為天子，富有天下，而伐不謂貪者，其大計存也。」
「伐不謂貪」，王雲伐字當為我字之訛。國藩按：伐字當為世字之訛。唐諱世，凡世字皆改作代，代又訛為伐耳。
《問第二十四》：「事先大功，政自小始。」
按：以上總提，以下分條考問。
「徒負勿入。」
謂不收其稅入也。
《君臣上第三十》。
此篇言為君者專重求人，不侵臣下之職。
《君臣下第三十一》：「故曰。德侵則君危。」
按：侵，過也，猶淫也，溢也，侈也。故下文雲審禁淫侵。
上溢分則下亦越分，上禁淫侵適如其分，故下無冀幸也。
《小稱第三十二》。
此篇多精深語，大約畏民以自修，反己以自責。
「操名從人，無不強也。操名去人，無不弱也」。註：「謂君自行善，持名使之延譽，故強也。君既行惡，即是持名去人，無善可稱，故弱也。」
按：操名者，民操之也。操名以從我，則我強。操名以去我，則我弱。註失之。
「聖人得利而托焉。」
按：聖人行善，宣之於氣，達之於目，是心中之善托於氣與目以出也，故曰得利而托。聖人有善則托可好，我有過則托可惡。
《四稱第三十三》。
此篇言有道君、無道君、有道臣、無道臣四者。
《侈靡第三十五》。
此篇多不可曉。
《心術上第三十六》：「故曰上離其道。」
按：此故曰二字涉下文解中而衍。