鳴原堂論文 卷下 蘇軾／代張方平諫用兵書

  臣聞好兵猶好色也。傷生之事非一，而好色者必死；賊民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。夫惟聖人之兵，皆出於不得已，故其勝也，享安全之福，其不勝也，必無意外之患。後世用兵，皆得已而不已，故其勝也，則變遲而禍大；其不勝也，則變速而禍小。是以聖人不計勝負之功，而深戒甩兵之禍。何者？興師十萬，日費千金，內外騷動，殆於道路者七十萬家。內則府庫空虛，外則百姓窮匱，饑寒逼迫，其後必有盜賊之憂；死傷愁怨，其終必致水旱之報。上則將帥擁眾，有跋扈之心；下剛士眾久役，有潰叛之志。變故百出，皆由用兵。至於興事首議之人，冥謫尤重。蓋以平民無故緣兵而死，怨氣充積，必有任其咎者。○數句非儒者之言，亦失陳奏之體。是以聖人畏之、重之，非不得已不敢用也。○以上渾言用兵必有禍災。

  

  自古人主好動干戈，由敗而亡者不可勝數，臣今不敢復言，請為陛下言其勝者。秦始皇既平六國，復事胡越，戍役之患，被於四海，雖拓地千里，遠過三代，而墳土未乾，天下怨叛，二世被害，子嬰被擒，滅亡之酷，自古所未嘗有也。漢武帝承文景富溢之餘，首挑匈奴，兵連不解，遂使侵尋及於諸國，歲歲調發，所向成功。建元之間，兵禍始作。是時蚩尤旗出，長與天等。其春，戾太子生。自是師行三十餘年，死者無數。及巫盅事起，京師流血，殭屍數萬，太子父子皆敗。班固以為太子生長於兵，與之終始。帝雖悔悟自克，而歿身之恨，已無及矣。隋文帝既下江南，繼事夷狄，煬帝嗣位，此心不衰。皆能誅滅強國，威震萬里，然而民怨盜起，亡不旋踵。唐太宗神武無敵，尤喜用兵。既已破滅突厥、高昌、吐谷渾等，猶且未厭，親駕遼東，皆志在立功，非不得已而用。其後武氏之難，唐室凌遲，不絕如線。蓋用兵之禍，物理難逃。不然，太宗仁聖寬厚，克已裕人，幾至刑措，而一傳之後，子孫塗炭，此豈為善之報也哉？武氏之禍謂由太宗窮兵所至，亦非事實。由是觀之，漢唐用兵於寬仁之後，故其勝而僅存；秦隋用兵於殘暴之餘，故其勝而遂滅。臣每讀書至此，未嘗不掩卷流涕，傷其計之過也。若使此四君者，方其用兵之初，隨即敗衄，惕然戒懼，知用兵之難，則禍敗之興當不至此。不幸每舉輒勝，故狃於功利，慮患不深。臣故曰：勝則變遲而禍大，不勝則變速而禍小，不可不察也。○以上用兵勝者亦有大禍，敗者更不必論。

  昔仁宗皇帝復育天下，無意於兵，將士惰偷，兵革朽鈍。元昊乘間竊發西鄙，延安、涇原、麟府之間，敗者三四，所喪動以萬計。而海內晏然，兵休事已，而民無怨言，國無遺患，何者？天下臣庶知其無好兵之心，天地鬼神諒其有不得已之實故也。○以上仁宗雖用兵而民不怨。今陛下天錫勇智，意在富強。即位以來，繕治甲兵，伺候鄰國，群臣百寮窺見此指，多言用兵。其始也，弼臣執國命者，無憂深思遠之心；樞臣當國論者，無慮害持難之識；在台諫之職者，無獻替納忠之議。從微至著，遂成厲階。既而薛向為橫山之謀，韓絳效深入之計，陳昇之呂公弼等，陰與之協力，師徒喪敗，財用耗屈，較之寶元、慶曆之敗，不及十一，然而天怒人怨，邊兵背叛，京師騷然，陛下為之旰食者累月。何者？用兵之端，陛下作之。是以吏士無怒敵之意，而不直陛下也。○以上今日用兵而民怨。尚賴祖宗積累之厚，皇天保佑之深，故使兵出無功，感悟聖意。然淺見之士，方且以敗為恥，力欲求勝，以稱上心。於是王韶構禍於熙河，章惇造釁於橫山，熊本發難於渝瀘。然此等皆戕賊已降，俘累老弱，困弊腹心，而取空虛無用之地以為武功，使陛下受此虛名，而忽於實禍。勉強砥礪，奮於功名，故沈起、劉彝復發於安南，使十餘萬人暴露瘴毒，死者十而五六，道路之人，斃於輸送，貲糧器械不見敵而盡。以為用兵之意，必且少衰，而李憲之師復出於洮州矣。今師徒克捷，銳氣方盛，陛下喜於一勝，必有輕視四夷，陵侮敵國之意，天意難測，臣實畏之。○以上戰勝而銳氣方盛，兵無已時。且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀耳。至於遠方之民，肝腦屠於白刃，筋骨絕於饋餉，流離破產，鬻賣男女，熏眼折臂、自經之狀，陛下必不得而見也；慈父、孝子、孤臣、寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。譬猶屠殺牛羊，刳臠魚鱉以為膳羞，食者甚美，死者甚苦。使陛下見其號呼於梃刃之下，宛轉於刀幾之間，雖八珍之美，必將投筋而不忍食，而況用人之命以為耳目之觀乎？○以上戰勝亦可哀矜，而不足喜。姚姬傳氏謂東坡此書是子虛烏有之事，方平並未入奏。蓋在黃州時聞永樂徐禧之敗，神宗悔痛，故追作是文以發揮己意，其以屠殺膳羞為譬，亦是黃州戒殺時議論也。國藩謂東坡好佛，以好殺喻黷兵，理自可通，惟首段言冥謫尤重，則失體耳。

  且使陛下將卒精強，府庫充實，如秦漢隋唐之君，既勝之後，禍亂方興，尚不可救，而況所在將吏，疲軟凡庸，較之古人，萬萬不逮。而數年以來，公私窘乏，內府累世之積，掃地無餘；州郡徵稅之儲，上供殆盡；百官俸廩僅而能繼，南郊賞給久而未辦。以此舉動，雖有智者無以善其後矣。且飢疫之後，所在盜賊蜂起，京東河北，尤不可言。若軍事一興，橫斂隨作，民窮而無告，其勢不為大盜無以自全，邊事方深，內患復起，則勝廣之形，將在於此。此老臣所以終夜不寐，臨食而嘆，至於慟哭而不能止也。○以上兵弱餉絀，盜賊將起。

  且臣聞之，凡舉大事必順天心，天之所向，以之舉事必成；天之所背，以之舉事必敗。蓋天心向背之跡，見於災祥豐歉之間。今自近歲日蝕星變，地震山崩，水旱癘疫，連年不改，民死將半。天心之向背，可以見矣。而陛下方且斷然不顧，興事不已。譬如人子得過於父母，惟有恭順靜思，引咎自責，庶幾可解。今乃紛然詰責奴婢，恣行箠楚，以此事親，未有見赦於父母者。故臣願陛下遠覽前世興亡之跡，深察天心向背之理，絕意兵革之事，保疆睦鄰，安靜無為，固社稷長久之計。上以安二宮朝夕之養，下以濟四方億兆之命，則臣雖老死溝壑，瞑目於地下矣。○以上言察天心之向背，息兵安民。

  昔漢祖破滅群雄，遂有天下。光武百戰百勝，祀漢配天。然至白登被圍，則講和親之議；西域請吏，則出謝絕之言。此二帝者，非不知兵也，蓋經變既多，則慮患深遠。今陛下深居九重而輕議討伐，老臣庸懦，私竊以為過矣。然人臣納說於君，因其既厭而止之則易為力，迎其方銳而折之則難為功。凡有血氣之倫，皆有好勝之意。方其氣之盛也，雖布衣賤士有不可奪，自非智識特達，度量過人，未有能勇於奮發之中捨己從人、惟義是聽者也。今陛下盛氣於用武，勢不可回，臣非不知，而獻言不已者，誠見陛下聖德寬大，聽納不疑，故不敢以眾人好勝之常心望於陛下。且意陛下他日親見用兵之害，必將哀痛悔恨，而追咎左右大臣未嘗一言，臣亦將老且死，見先帝於地下，亦有以藉口矣。惟陛下哀而察之。

  東坡之文，其長處在徵引史實，切實精當，又善設譬喻。凡難顯之情，他人所不能達者，坡公則以譬喻明之。如「百步洪」詩首數句設譬八端，此外詩文亦幾無篇不設譬者。此文以屠殺膳羞喻輕視民命，以箠楚奴婢喻上忤天心，皆巧於構想，他人所百思不到者，既讀之而適為人人意中所有。古今奏議推賈長沙、陸宣公、蘇文忠三人為超前絕後。余謂長沙明於利害，宣公明於義理，文忠明於人情。吾輩陳言之道，縱不能兼明此三者，亦須有一二端明達深透，庶無格格不吐之態。