陸贄／奉天請罷瓊林大盈二庫狀

  右臣聞作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將安救？○以上四句見《左傳?昭公九年》示人以義，其患猶私；示人以私，患必難弭。○以上四句，不知有所本否？故聖人之立教也，賤貨而尊讓，遠利而尚廉。天子不問有無，諸侯不言多少。百乘之室，不畜聚斂之臣。夫豈皆能忘其欲賄之心哉？誠懼賄之生人心而開禍端，傷風教而亂邦家耳。是以務鳩斂而厚其帑櫝之積者○鳩，聚也，匹夫之富也；務散發而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，與天同方。生之長之，而不恃其為；成之收之，而不私其有。付物以道，混然忘情，取之不為貪，散之不為費。以言乎體則博大；以言乎術則精微○數句言天子理財之道，極大極精。亦何必撓廢公方，崇聚私貨，降至尊而代有司之守，辱萬乘以效匹夫之藏！虧法失民，誘姦聚怨。以斯制事，豈不過哉？○以上言天子不蓄私財。

  今之瓊林大盈，自古悉無其制。傳諸耆舊之說，皆雲創自開元。貴臣貪權，飾巧求媚，乃言郡邑貢賦，所用盇各區分。稅賦當委之有司，以給經用；貢獻宜歸乎天子，以奉私求。玄宗悅之，新是二庫。盪心侈欲，萌柢於茲！迨乎失邦，終以餌寇。《記》曰：「貨悖而入，必悖而出。」豈非其明效歟？○以上言開元始置二庫，旋即喪邦。

  陛下嗣位之初，務遵理道，敦行約儉，斥遠貪饕。雖內庫舊藏，未歸太府；而諸方曲獻○曲獻，猶雲私獻。不入禁闈。清風肅然，海內丕變。議者咸謂漢文卻馬、晉武焚裘之事，復見於當今。近以寇逆亂常，鑾輿外幸；既屬憂危之運，宜增儆勵之誠。臣奉使軍營，出由行殿，忽睹右廊之下，榜列二庫之名，戄然若驚，不識所以。何則？天衢尚梗○天衢尚梗，言世亂也，猶「皇路清夷」言世治也，師旅方殷，瘡痛呻吟之聲，噢咻未息，忠勤戰守之效，賞齎未行。而諸道貢珍，遽私別庫，萬目所視，熟能忍懷？○以上言大難未平，不宜遽私二庫。

  記曰：「財散則民聚，財聚則民散。」○唐諱民，皆作人，各書多有未盡改者。豈非其殷鑑歟？眾怒難任，蓄怨終泄，其患豈徒民散而已？亦將慮有構奸鼓亂，干紀而強取者焉！○以上言軍情離怨，恐生變亂。

  夫國家作事，以公共為心者，人必樂而從之；以私奉為心者，人必咈而叛之。故燕昭築金台，天下稱其賢；殷紂作玉杯，百代傳其惡。蓋為人與為己殊也。周文之囿百里，時患其尚小；齊宣之囿四十里，時病其太大。蓋同利與專利異也。為人上者，當辨察茲理，洒濯其心，奉三無私，以壹有眾○壹對三，有眾對無私，開後世借對之法，究不宜學。人或不率，於是用刑。然則宣其利而禁其私，天子所恃以理，天下之具也。舍此不務，而壅利行私，欲人無貪，不可得已。今茲二庫珍幣所歸，不須度支，是行私也；不給經費，非宣利也。物情離怨，不亦宜乎？○以上言所以致離怨之由。智者因危而建安，明者矯失而成德。以陛下天姿英聖，儻加之見善必遷，是將化蓄怨為銜恩，反過差為至當，促殄遺孽，永垂鴻名，易如轉規，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳！能則安，否則危；能則成德，否則失道。此乃必定之理也。願陛下慎之惜之！陛下誠能近想重圍之殷憂，追戒平居之專欲，器用取給，不在過豐，衣食所安，必以分下。凡在二庫貨賄，盡令出賜有功，坦然布懷，與眾同欲。是後納貢，必歸有司；每獲珍華。先給軍賞。瑰異纖麗，一無上供。推赤心於其腹中，降殊恩於其望外。將卒慕陛下必信之賞，人思建功；兆庶悅陛下改過之誠，孰不歸德？如此則亂必靖，賊必平。徐駕六龍，旋復都邑；興行墜典，整緝棼綱。乘輿有舊儀，郡國有恆賦。天子之貴，豈當憂貧？是乃散其小儲而成其大儲也，捐其小寶而固其大寶也。舉一事而眾美具，行之又何疑焉？○以上言轉禍為福，改過散財。

  吝少失多，廉賈不處；溺近迷遠，中人所非。況乎大聖應機，固當不俟終日。不勝管窺願效之至，謹陳冒以聞！謹奏。

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  駢體文為大雅所羞稱，以其不能發揮精義，並恐以蕪累而傷氣也。陸公則無一句不對，無一字不諧平仄，無一聯不調馬蹄，而義理之精，足以比隆濂、洛；氣勢之盛，亦堪方駕韓、蘇。退之本為陸公所取士，子瞻奏議終身效法陸公。而公之剖晰事理，精當不移，則非韓、蘇所能及。吾輩學之，亦須略用對句，稍調平仄，庶筆仗整齊，令人刮目耳。